Guan Yu neden "doğruluğun" cisimleşmiş hali oldu?
Wen Sheng Konfüçyüs'tür, Wu Sheng ise Guan Yu'dur. Yuan Hanedanlığında "Guan Yun Büyüyor ve Po Chiyou" adlı bir oyun vardı. Chi You, yıkım tanrısıdır ve Üç İmparator ve Beş İmparator ile aynı seviyededir. Guan Yu, Üç Krallık döneminde bir askeri komutandı, öyleyse neden onunla savaşabilir? Bu, en azından Guan Yu'nun artık Çinlilerin zihninde sadece tarihsel bir figür olmadığını gösteriyor. O, gücün ve cesaretin en yüksek temsilcisidir ve bir tanrı olmaya yetkilidir. Halk arasında Guan Yu en popüler tanrılardan biridir. Qing Hanedanlığı'nda Guan Yu'ya adanmış 40.000'den fazla Guandi tapınağı vardı. Bugün, gangsterlerle ilgili birçok Hong Kong filminde, Guan Gong'a adanmış sahneleri de görebilirsiniz. Denizaşırı Çinliler de Guan Gong'u çok seviyorlar, Çin'den çok uzaktalar ve Guan Di Temple onları Çin mahallelerine kadar takip etti. Bütün bunlar neden? Guan Yu en büyük general olduğu için mi?
Tabii ki hayır. "Üç Krallığın Romantizmi" nde bile Guan Yu en iyisi değil. En etkili askeri komutanın Lu Bu olması gerektiği kabul ediliyor. Dahası, "Üç Krallık" tarih kitabında, Guan Yu sadece daha az önemli değil, hatta daha az olumlu. "Three Kingdoms" kitabının yazarı Chen Shou, Guan Yu'nun kendi kendine yettiğini ve Zhang Fei'nin huysuz bir öfkeye sahip olduğunu ve ölümlerinin karakterindeki zayıflığından kaynaklandığını söyledi. Sonunda bunun bir mesele olduğunu söyleyerek bıçak yapmayı unutmadı. Biz Çinliler genellikle bu tür bir zıtlığı umursamıyoruz, çünkü bir tanrı haline gelen Guan Yu, insanların kalplerinde derin bir şekilde kök salmıştır. Üç Krallık hikayesinin eşit derecede popüler olduğu Japonya ve Güney Kore'de Guan Yu, akıllarında sadece ünlü bir general seviyesinde kalır. Bu nedenle, Japonya ve Güney Kore'deki araştırmacıların, Guan Yunun tanrıların töreninin bir Çin özelliği olduğunu Çinlilere göre daha çok algılama olasılığı daha yüksektir.
Hikayenin gücü
Eski toplumda, "doğruluk" Konfüçyüsçülüğün temel etiği ve kan dışındaki insanlar arasındaki ilişkiyi sürdürmenin temel değeridir. Bununla birlikte, "Three Kingdoms: Guan Yu Biography" deki 900'den fazla kelimede, Guan Yu'yu "doğruluk" ile ilişkilendirebilecek pek fazla içerik yok. Liu Chan, Guan Yu'ya Zhuangmiaohou unvanını verdi ve Miao yanlış bir adlandırma yaptı. Bu, ölümünden sonra gelen iyi bir isim değil, Jingzhou'yu kaybetmesinin eleştirisini içeriyor. Ancak Qing Hanedanlığı'nda İmparator Qianlong, ölümünden sonra gelen bu unvandan memnun değildi ve tarih kitaplarında Guan Yu unvanını Wu Tapınağı'ndaki Zhongyihou adıyla değiştirdi. Tarihsel gerçekleri böylesine pervasızca kurcalamak Çin tarihinde çok nadirdir. Qianlong, Miao kelimesini kabul edemedi çünkü Guan Yu'nun hata yaptığını düşünmedi. Ona göre Guan Yu nasıl sadık ve dürüst olabilir? Bu aynı zamanda o dönemde Çin halkının kalbindeki genel duygu olmalıdır. Bu, Chen Shou'dan Qianlong'a, insanların Guan Yu hakkındaki değerlendirmelerinin yıkıcı bir değişime uğradığını gösteriyor. Bu değişiklik nasıl oldu?
Bu değişim Guan Yu'nun tarihsel bir karakterden yeni bir karaktere dönüşme sürecinde gerçekleşti. "Üç Krallığın Romantizmi" adlı tarihi kitaptan "Üç Krallığın Romantizmi" romanına, Üç Krallığın hikayesi gittikçe daha da bollaştı. Sözde "krallık", günümüzün hikaye anlatımına benzer şekilde tarihi hikayeler anlatmaktır. Daha sonra birisi hikaye anlatımının el yazmalarını sözcüklere ayırdı ve orijinal Three Kingdoms romanını oluşturdu. Luo Guanzhong'un "The Romance of the Three Kingdoms" kitabının yazarı olduğunu söylediğimizde, tüm içeriği tek başına yarattığını değil, sıralama işini başlangıçta kendisinin yaptığını kastediyoruz. Daha sonra bir yayıncı Three Kingdoms romanını yayınladı. Başlangıçta birçok farklı versiyon vardı Son olarak, Mao Zonggang ve Qing Hanedanlığı'ndaki oğulları tam bir versiyonunu revize ettiler. Bugün bahsettiğimiz "Üç Krallığın Romantizmi" romanı bu son versiyona gönderme yapıyor.
Guan Yu'nun imajı, tarihsel gerçeklerden romanlara evrim sürecinde biraz zenginleşmiştir. Bununla birlikte, kadimlerin karakterlerin imajını zenginleştirme şekli bugün anladığımızdan farklıdır. Romanlara ve filmlere baktığınızda yüz makyajlı bu tür siyah beyaz karakterlerden kesinlikle hoşlanmıyorsunuz. Pek çok iyi anlatı çalışmasında, kahramanların şu ya da bu türden eksiklikleri olabilir ve kötü adamların bunu yapmak için nedenleri olabilir. Three Kingdoms hikayesinin evriminde bunun tersi doğrudur: Orijinal tarihsel figürler karmaşık olmalı ve eylemleri bu kadar güçlü bir iç tutarlılığa sahip olmayacak. Bununla birlikte, yayılma sürecinde, Üç Krallığın karakterleri gittikçe daha belirgin hale geldi, gittikçe daha fazla siyah beyaz ve giderek daha fazla yüz ifadesi haline geldi. Hikaye anlatıcılar, karakterlerin belirli bir ayırt edici özelliğini vurgulamak için mümkün olan her yolu deneyecekler: Cao Cao çok şüpheli, Zhuge Liang harika ve Guan Yu sevgi ve adaletin temsilcisi.
Üç Krallığın hikayesinin yayılmasıyla Guan Yu'nun sevgisi ve doğruluğu bir fikir birliği haline geldi. Hikaye anlatıcısı, bu fikir birliğini daha da güçlendirmek için arsa ekleyecek, silecek veya değiştirecektir. Bir örnek alalım. The Romance of the Three Kingdoms'da Cao Cao Guan Yu'yu ele geçirdikten sonra Guan Yu ve iki kız kardeşinin aynı odada yaşamasını sağladı.Bu, Guan Yu'nun karakterini test etmekti. Guan Yu bu gece "İlkbahar ve Sonbahar" düzenliyordu ve şafağı görünce Cao Cao ikna oldu. Guan Yu'nun bütün gece ayakta kalması elbette Liu Bei'ye olan şefkatini ve doğruluğunu yansıtıyordu. Bu olay örgüsü Üç Krallık romanlarının bazı versiyonlarında yoktur.Mao Zonggang onu romana ekledi ve bu olay örgüsünün önemini vurguladı çünkü iki ana karakterin temel özelliklerini - Cao Cao'nun "hainliği" tam olarak gösterdi. Ve Guan Yu'nun "doğruluğu". Cao Cao yetenekleri sever ve her zaman Guan Yu'yu kendi kullanımı için kullanmak ister. Guan Yu'nun bunu kontrol edemeyeceğini düşündü, bu yüzden Liu Bei'ye geri dönecek yüzü yoktu ve doğal olarak onu takip edecekti. Ve Guan Yu'nun ısrarı, sadece kadın ve erkek arasındaki ilişkide masumiyeti sürdürmek değil, aynı zamanda Han ailesine ve dürüst kardeşine sadık olma kararlılığını ifade etmektir.
Halkın Guan Yu'nun "doğruluğunu" güçlendirmesi temelsiz değil, çünkü Guan Yu "doğruluğu" ifade etmeye özellikle uygun olduğu için. Neden öyle diyorsun?
İnsan ortamları açısından Guan Yu, Shu Han'ın bir numaralı generalidir. Song Hanedanlığı'nda insanlar genellikle Guan Yu'yu pozitif bir kahraman yapan Shu Han'ın ortodoks konseptini kabul ettiler. Dahası, Guan Yu, generaller arasında nispeten nadir görülen "İlkbahar ve Sonbahar" a aşinadır. "Chun Qiu" bir Konfüçyüs klasiğidir. "Chun Qiu" nun okunması Guan Yu'nun "iyilik, adalet ve görgü kuralları" olan Konfüçyüsçü etiği anladığı anlamına gelir. Bu nedenle Guan Yu, Konfüçyüsçülüğü temsil etmek için temel koşullara sahiptir.
Guan Yu, deneyimlerinden tarihte Cao Cao ve Liu Bei tarafından takdir edildi. Cao Cao'ya teslim olmasına rağmen, sonunda Liu Bei'ye dönmeyi seçti. Bu "Cao Ying ve kalp Han'da olma" deneyimi doğal olarak "doğruluğu" tarif etmek için bir senaryodur. Düşünürseniz, Guan Yu'nun seçimini açıklaması aslında zor. Örneğin, dönüp dönmesin, önce Guan Yu teslim oldu. O zamanki şartlar altında, ölmek teslim olmaktan daha mı sadık mıydı? Çok az bilgi olduğu için tarih bize cevap veremez. Okuyucunun zihninde doğal olarak sorular ortaya çıkacak ve şüpheler gerilim yaratacaktır. Gerilim, hikaye anlatıcısının özgürce oynamak için yakıt ve sirke ekleyebileceği alandır. Genelde söylediğimiz gibi biraz "deliği doldurmak" gibidir. İyi doldurulmuş bir delik okuyuculara büyük bir memnuniyet getirecek ve aynı zamanda hikayenin ifade etmek istediklerini de güçlendirecektir.
Peki bu çukur nasıl doldurulur? Guan Yu'nun tüm davranışlarını açıklamak ve davranışını rasyonelleştirmek için "doğruluğu" kullanmaktır. Bu şekilde, bu "çukurlar", "doğruluk" çağrışımını derinlemesine anlarken okuyucuların kendilerini tatmin hissetmelerini sağlamak için kullanılabilir.
Roman özellikle Guan Yu'nun "yengesini korumak" için teslim olma motivasyonunu güçlendiriyor. Bu şekilde Guan Yu'nun "Cao Ying'de ve kalp Han'da olma" zihniyeti açıklanabilir. Bu tedavi Guan Yu'nun davranışını "doğruluk" ile açıkladı ve okuyucunun şüphelerini ortadan kaldırdı. Bu dönem boyunca, Cao Cao'nun kur yapmasının yanı sıra yukarıda bahsedilen Bingzhu Dadan, sonraki beş geçiş, altı general ve tek başına binlerce kilometre sürüş ... Bütün bu hikayeler Guan Yu'nun sadakatini abartıyor. Görüyorsunuz, iki kamp arasında sıkışıp kalma deneyimi olmasaydı, Guan Yu'nun sadakatinin gösterilmesine yer kalmazdı.
Gruplar arasındaki savaşla ilgili olarak, Guan Yu'nun Cao Cao'nun yorumu olan hikayesinde daha büyük bir şüphe var. Arsa kurgusal. Wushu koalisyonu Chibi savaşında Cao Cao'yu yendi ve Zhuge Liang, Guan Yu'yu zaferi sürdürmesi için gönderdi. Guan Yu, Huarong Yolu'nda pusuya düşmeyi başardı, ancak sonunda Cao Cao'yu serbest bıraktı. İnanıyorum ki pek çok kişi "Three Kingdoms" ı izlediğinde, burayı ilk kez gördüklerinde, kalbi kırılacak ve Guan Yu'nun bu fırsatı nasıl kaçırabileceğini hissedecek. Lu Xun "Çin Romanlarının Kısa Tarihi" nde açıkladı: Zhuge Liang, Cao Cao'nun hayatının bozulmaması gerektiğine inandı, bu yüzden Guan Yu'yu Huarong Yolu'na pusuya düşürdü. Ancak Zhuge Liang, Guan Yu'yu askeri kanunla tehdit ettiğini bile net bir şekilde bilmiyordu. Bu Kong Ming'in kurnazlığı ama aynı zamanda Guan Yu'nun hayranlık uyandıran ruhunu da vurguluyor. Bu nedenle, Cao Cao'nun anormal davranışı, Guan Yu'nun adaletten vazgeçmenin kahramanca ruhunu göstermek için hikayeye yazılmıştır. Bu davranış ne kadar anormalse, anlamak da o kadar zor olur Okuyucu anladığında, duygusal etki o kadar güçlü ve "doğruluk" performansı o kadar başarılı olur. Bu hikayenin cazibesi ve Cao Cao'nun yorumu "Three Kingdoms" daki en klasik resimlerden biri haline geldi.
"Üç Krallık" a aşina iseniz, yine de şüpheleriniz olabilir: Guan Yu daha önce Xu Tian'daydı ve Cao Cao'nun Han Hanedanı İmparatoru Xian'a saygısızlık ettiğini gördü. Açıkça Cao Cao'yu öldürmek istedi ve Huarong Dao'daki fırsattan vazgeçti. Hikaye bir çelişki değil mi? Mao Zonggang'ın kendisi de bu çelişkinin farkındaydı ve açıklaması Guan Yu'nun farklı bir durumda olmasından kaynaklanıyordu. Xu Tian, Cao Cao'yu öldürmek istediğinde, büyük adam için hainlerden kurtulmak istedi. Cao Cao, Huarong Yolu'nda serbest bırakıldığında, Cao Cao'nun iyiliğini ödemek istedi. Bir zamanlar sadakat ve haindi ve bir zamanlar şikayetler ve şikayetler olduğunda, hepsi "doğruluk" idi. Bu açıklamanın aslında biraz abartılı olduğunu düşünüyor musunuz? Ama aslında "doğruluk" gerçekten böyle görünüyor.
Çin halkının kafasında "doğruluk" kavramı çok karmaşıktır. Size bir örnek vereyim ve anlayacaksınız. Bazı ebeveynler çocuklarına oyun özgürlüğünden şimdi vazgeçmenin gelecekte daha fazla özgürlük için olduğunu söyleyecektir. Bu iki "özgürlük" aynı anlama gelmez. Aslında, özgürlük, adalet ve eşitlik gibi birçok temel değer, farklı durumlarda farklı yorumlara sahip olabilir. Mao Zonggang, Guan Yu'nun Cao Cao'yu öldürmekte doğru olduğunu ve Cao Cao'yu öldürmemenin doğru olduğunu söyledi.
Hikayeler, insanların dünyayı anlamaları için araçlardan biridir. Hikayeyi anlamanın yolu, ne olduğunu açıklamaktır. Ağızdan ağza geçen sözlü hikayeler, hikaye anlatıcısı ile hikaye dinleyicisi arasındaki etkileşimin bir sonucudur ve son yorumlar evrensel değerlerle en tutarlı olanıdır. Guan Yu'nun hikayesi kadimlere anlamı açıklamak ve anlamak için mükemmel malzemeler sağladı. Yüzlerce yıllık evrimde, Guan Yu ve Yi arasındaki yazışmalar oluşmuştur. Daha da iyisi, hikayesi tek başına adaletin karmaşıklığını da gösterebilir. Bu şekilde Guan Yu bir "doğruluk" sembolü haline geldi ve Üç Krallığın hikayesinin evriminde sürekli olarak güçlendi. Guan Yu karakteri canlandırmada ne kadar başarılı olursa, edebiyatta "doğruluk" ifadesi o kadar başarılı olur.
Guan Yu'nun imajı nasıl değişti
Qing Hanedanı yazarı Yuan Meinin en tanınmış eseri "Suiyuan Shidan" olabilir, ancak aynı zamanda bir tanrı haline gelen Guan Yu'nun hikayesini anlatan "Zibuyu" adlı kısa öykülerden oluşan bir koleksiyona da sahiptir. Hikayeye göre, kocasının aile içi şiddeti nedeniyle çok acınası olan bir Wang ailesi var. Bir gün Wang, çok aç olduğu için bir komşusunun tavuğunu çalarken yakalandı ve kocasının onu öldüreceğinden korktuğu için komşunun evinde yaşayan bilgin Ma Sheng ona haksızlık etti. Ma Sheng'in söyleyecek hiçbir yeri yoktu, bu yüzden Guandi Tapınağına gitmeyi ve tanrılardan bir hüküm vermelerini istemeyi teklif etti. Tapınağa gidip bir piyango istediğimde, İmparator Guan'ın aslında atın onu çaldığını söylediği ortaya çıktı. Bir süre sonra Ma Sheng, İmparator Guan'ın tezahürüyle karşılaştı ve haksız olduğu için onu azarladı ve Guan Di cevapladı: Gelecekte bir memur olacaksın, her şeye öncelik vermen gerektiğini bilmiyor musun? Tavuğu çaldın desem, yaşayacak yerin yok. Wang'ın tavuğu çaldığını söyleseydim ölmesi gerekmez miydi? Başkalarının ölmesine izin vermektense iyi çalışmadığımı söylemesini tercih ederim.
Bu hikayenin adı "Guan Yu Kırık Hapishane" dir. Hikayede, Guan Yu'nun bir general olmak için gerekli olan ödül ve cezalarda biraz kararlılığı ve katılığı yoktu, ancak insan dokunuşuyla doluydu. Wang bir şeyler çaldı ve yanlış bir şekilde başkalarını suçladı ve bu davadan mahkum edildiği her yerde suçluydu. Bununla birlikte, İmparator Guan, Wang'ın son çaresine sempati duymakla kalmadı, aynı zamanda doğru ve yanlışı tersine çevirdi ve atı suça uygun yaşattı ki bu haksız olduğu söylenebilir.
Guan Di halk inançlarında böyle görünüyordu. Doğru ve yanlış konusunda o kadar net olmayabilir, ama aynı zamanda yargısının daha yüksek bir etik ilkeye uygun göründüğünü de hissediyorsunuz. Bu ilke "doğruluk" tur. Bu hikâyede yukarıda bahsedilen sadakat değil, kurtarılamayacak doğruluk tur. "Doğruluğu" gerçekleştirmek için İmparator Guan yargıç pozisyonunda fedakarlık bile yapabilirdi. Bu nedenle, imparatorun hükümetinden sivil çetelere kadar herkes Guan Yu'nun korumasını ve ondan yardım istemesini istedi. Bu, Guan Yu'nun binlerce yıllık tanrılaştırmadan sonra oluşturduğu kamuoyu izlenimidir.
Guan Yu'nun tanrılaştırma sürecinin ilk ipucumuzdaki hikaye anlatma süreci ile senkronize olduğunu ve ikisinin de birbirini etkileyeceğini hatırlatmam gerekiyor. Bununla birlikte, yorumda, ana çizgiye odaklanıyoruz ve sivil ve ulusal düzeydeki inançların rollerine bakıyoruz.
Song Hanedanlığı'ndan önce, geçmiş imparatorlar, bilge insanlar ve yetenekler, tanrılar ve su canavarları ve hatta çeşitli hayvanlar halk kurbanlarının nesneleri olabilirdi. Sadece Guan Yu değil, Üç Krallık'taki birçok tarihi şahsiyet tanrı haline geldi. Örneğin, Liu Bei, Cao Cao, Zhuge Liang, Xun Yu, Sima Yi ve diğerlerinin hepsinin tapanları vardı. Çin halk inançlarının "ruha inanç" denen bir özelliği vardır, yani efsanede çalıştığı sürece insanların ibadet edeceği anlamına gelir. İnsanları etkili hissettiren tanrılar daha uzun canlılığa sahip olacak. Bu, geleneksel Çin kültürünün pratik ve akılcı ruhudur.
Sıradan insanlar Guan Yu'nun "ruh" olduğunu düşünüyor çünkü o, tuz havuzunu bir tanrı koruması olarak asıl görevini yerine getirdi. Tuz havuzu, tuzun üretildiği yerdir. Guan Yu'nun doğduğu yer, günümüzün Shanxi Eyaletindeki Xie İlçesidir. Xie County, bir zamanlar Çin'deki en büyük tuz üreticisiydi. Yanchi bir tarım arazisi gibidir ve insanlar doğal afetlerden korkarlar.İnsanlar, tanrılara tapmak ve havayı kutsamak için Yanchi yakınlarında tapınaklar kuracaklar. Başlangıçta Guan Yu, Yanchi çevresindeki tanrılardan sadece biriydi, koruyucu azizdi. Yerlilerin onu seçmesinin nedeni de çok basit çünkü o yerel bir askeri komutan. Kuzey Song Hanedanlığı döneminde, bölgede Yanchi'ye büyük zarar veren bir sel baskını yaşandı. Ulusal mali gelirin önemli bir parçası olan tuz vergisi, tuz endüstrisi zarar görmüş ve ulusal finans bir zamanlar krize girmişti. Bu nedenle, tuz havuzu sekiz yıl sonra tamir edildiğinde tüm ülke ona büyük önem verdi. Yerliler tuzlu gölün koruyucu azizi istedi ve Song Huizong Guan Yu'ya Guan Yunun tuz havuzunun koruyucu azizi statüsünü belirleyen bir şövalyelik verdi.
Doğal afetler gibi şeyler gelip gitmeli. Bir felaket geçtikten sonra, sıradan insanlar tanrıların bir rol oynadığını düşünecekler ve tezahür ettiklerini düşündükleri tanrılara tapacaklar ve ona mühür için başvuracaklar ve bir heykel tapınağı inşa edecekler. Bir dahaki sefere felaket başladığında, yine de ibadet etmede etkili olduklarını düşünen tanrıları seçecekler. Sıradan insanlar tanrının çalışıp çalışmadığına karar verirler, standart tanrı heykelinin, tapınağın büyük olmadığı, tütsünün müreffeh olmadığıdır. Aslında, açıkça söylemek gerekirse, başkalarının buna inanıp inanmadığı anlamına gelir. Bu nedenle, bir tanrı insanlara bir kez "etkili" olduğunu hissettirdiğinde, olumlu bir döngüye girecek ve etkisi gittikçe artacaktır.
Başlangıçta Yuan Hanedanlığı operasının, büyük tanrı Guan Yu'ya övgüler yağdıran bir halk operası olan "Guan Yun Büyüyor ve Po Chiyou" olarak adlandırıldığından bahsetmiştik. Bu, Guan Yu'nun inançlarının daha yaygın hale geldiğini ve yönetim kapsamının daha geniş olduğunu ve ayrıca suları kontrol etmeye yardımcı olabileceğini gösteriyor. Wanli döneminde, bir yetkili Sarı Nehir'i tedavi etmeye geldiğinde, yerel halk Guan Yu'ya ibadet etmesi gerektiğini önerdi. Ancak yetkili, ilk başta bunun batıl inanç olduğunu düşündü ve reddetti. Daha sonra, su kontrol projesinin ilerleyişi sorunsuz değildi ve insanlar işbirliği yapmadı ve yetkililer Guan Yu'ya saygı göstermek zorunda kaldı. Efsaneye göre Guan Yu ortaya çıktı ve tamamlanma tarihini tahmin etti.Sonunda proje öngörülen günde tamamlandı. Bu nedenle, yetkili ülkeye rapor verdi ve Guan Yu için bir tapınak inşa etti.
Daha sonra suyu arıtmak için başka bir yere gönderildi. Bu sefer su kontrol projelerinde insanların Guan Yu'ya olan inancını rasyonel bir şekilde nasıl kullanacağını biliyordu. Yerel halka, Guan Yu Tuomeng'in suyun kontrolüne yardım etmek için geleceğini söyledi. İnsanlar Guan Yu'nun gücüne inandılar ve aktif olarak işbirliği yaptılar, bu nedenle su kontrol projesi sorunsuz geçti. Su kontrolü başarılı olduktan sonra, yetkililer yerel bölgede Guandi Tapınağı'nı inşa etmek için başvurdu ve tüccarlar ve yetkililer ona büyük destek verdi. Görüyorsunuz, yetkililer, insanlar ve işadamları, su kontrol projesini tamamlamak için birlikte çalışmak ve Guan Yu'nun inancını ilerletmek için birlikte tapınaklar inşa etmek için Guan Yu'nun inancına güveniyorlar, işte bu "doğruluğun" gücüdür. Guan Yu'nun inancı giderek daha müreffeh hale geldi.
Önceki hikayede Guandi Tapınağı'nın inşasına sponsor olan tüccarlar Shanxi tüccarlarıydı. Shanxi tüccarları Guan Yu'ya çok inanıyorlardı ve nedenleri basitti, çünkü Guan Yu da Shanxi'den geliyordu. Dahası, Shanxi tüccarları tuz satarak servetlerini kazandılar. Guan Yu önce tuz havuzunu korudu ve daha sonra suyu kontrol ederek onları sonuna kadar korudu ve Guandi Tapınağı ülkenin her yerinde inşa etmek için onları takip etti.
Ming Hanedanlığı'nın ortasından sonra Shanxi tüccarları yavaş yavaş Çin toplumunda çok önemli bir güç haline geldi. Etkileri ne kadar büyük? Ülke bir savaş başlatmak istiyorsa, mali destek için onlara ulaşmalıdır. Ming'in sonlarında ve Qing Hanedanlarının ilk yıllarında, Shanxi tüccarları Mançu rejimine büyük destek vermişlerdi, bu yüzden Qing Hanedanlığı'nda Mançular onlara geri ödedi, Shanxi tüccarlarının gücünü daha önce görülmemiş bir şekilde güçlendirdi ve Guan Yu'nun inancı da zirveye ulaştı. Şu anda Guan Yu'nun koruma kapsamı yalnızca tuzlu havuz ve su koruma alanında değildi, aynı zamanda ticaretin koruyucu azizi oldu. Bu aynı zamanda neden bugün servet tanrısı olarak Guan Yu'ya taptığımızı da açıklıyor. Zenginlik Tanrısı düzeyinde bir kez, Guandi'nin inancını yayma gücü sadece Shanxi tüccarları değil, tüm Çinlilerin ticari gücüdür. Tüccarlar iş yapmak için çeşitli yerlere gittiklerinde, Guan Gong'un korunması için dua edecekler İş başarılı olduktan sonra Guan Gong'a ibadet etmek için Guan Gong Tapınağı inşa edecekler. Tüccarlar zengindir, tabii ki daha büyük tapınaklar inşa ederler ve tabii ki tütsüleri daha müreffeh, bu yüzden Guan Gong'a olan inanç gittikçe daha müreffeh.
Halk inançları, özellikle Shanxi tüccarlarının inançları, Guan Yu'nun inançlarının artan refahını destekleyen bir güçtür. Bununla birlikte, bir tanrı olarak Guan Yu, bir sonraki seviyeye, yani bir savaş bilge haline gelmek zorundaydı ve daha önemli bir güç olan imparatora güvenmek zorundaydı. İmparator savaş tanrısına tapındığında, genellikle savaşla karşılaştı. Ulusal düzeyde savaş tanrısına yapılan ibadet, Tang Xuanzong tarafından inşa edilen Wucheng Tapınağı ile başladı. Ancak o zamanlar Wucheng Tapınağında birçok ünlü general vardı ve Guan Yu olağanüstü değildi. Guan Yu, tanrıları anma yolunda beş aşamayı geçti ve altı generali kesti, sonunda tüm rakiplerini yenerek Çin'in No.
Halkın Guan Yu'ya inandığını "sadece ruha inandığını" söylüyoruz, öyleyse imparator neden Guan Yu'yu seçti? Guan Yu'dan daha iyi savaşabilen ve ondan daha üstün başarıları olan birçok general var. Bu, Guan Yu'nun "doğruluğu" temsil etmesiyle ilgilidir. Song Hanedanlığından Sima Guang, bir generalin cesur ve adaletsiz olması durumunda bunun ülke için bir tehdit olduğunu söyledi. Bu nedenle, imparatorun görüşüne göre doğruluk bir ön şarttır ve ardından cesaret tartışılabilir. Doğruluk yoksa savaş alanına nasıl gelebilirsin? Bu nedenle, "doğruluk" nedeniyle imparator, Guan Yu'nun en güvenilir askeri komutan olduğunu hissetti ve onlar Guan Yu'ya bir savaş tanrısı olarak ibadet etmeye istekliydiler. Guan Yu'ya tek başına ibadet eden ilk imparator, Guan Yu'ya tanrı unvanını da veren Song Huizong'du. Song Huizong'un Guan Yu'yu Yanchi'nin koruyucusu olarak bahşettiğinden daha önce bahsetmiştik.Bu Song Hanedanlığında ortaya çıkan yeni bir sistemdir. İmparator, halka tanrılar vererek merkezi ve yerel yönetimler arasındaki işbirliğini güçlendirdi. Song Huizongun bursu, Guan Gonga olan inancın ulusal düzeyde kabul edilmesine eşdeğerdi.
Guan Yu'ya önemli bir yardım sağlayan ikinci imparator Ming Taizu Zhu Yuanzhang'dı. Zhu Yuanzhang, geleneği bozmaya cesaret eden bir adamdı. Tang Hanedanlığı İmparatoru Xuanzong'un Wucheng Tapınağı'nı kaldırdı ve Guan Yu'yu tek başına tapınması için davet etti. Bu, Guan Yu'ya eşit olabilecek tüm generalleri anında ortadan kaldırdı. Zhu Yuanzhang bir sebepten dolayı Guan Yu'ya hayran kaldı ve o zamanlar Guan Yu'nun ona hizmet ettiğine dair birçok halk efsanesi vardı. Örneğin, Zhu Yuanzhang eski rakibi Chen Youliang'a karşı savaştı, Guan Yu onun için yeraltı dünyasından 100.000 at gönderdi, vb. Bu anlamda Guan Yu'nun Ming Hanedanlığı'nın kurucu kahramanı olduğu söylenebilir. Bu nedenle Zhu Yuanzhang'ın Guan Yu'ya hayran olduğunu ve halkın kalbini kazanan kişinin kendisi olduğunu söyleyebiliriz. Guan Yu sadık bir bakan ve iyi bir general ve kampı Ortodoks Shuhan'dır. Hikayesi uzun zamandır halkın kalplerinde derin bir şekilde kök salmıştır ve halkın kalbindeki sadakatin temsilcisi. Dahası, Shanxi tüccarlarının büyümesiyle, Guan Yu'nun tütsüsü özellikle güçlüydü ve bu, diğer Fengshen generallerini uzun süredir geride bırakmıştı. Bu nedenle, tanrı Guan Yu'nun olumlu ve güçlü bir çekiciliği vardır. Su kontrol yetkilileri bu noktayı anlıyor ve Zhu Yuanzhang kesinlikle anlıyor.
O andan itibaren Guan Yu dümdüzdü. Wanli Hanedanlığı zamanında, sınır istikrarsız hale geldi. İmparator Wanli, her savaşta Guan Yu'ya kutsamak için dua etti. Daha çok korktu ve inandı ve ülke genelinde Guan Yu'ya olan inancı şiddetle teşvik etti. Guan Yu'nun unvanı, bugün aşina olduğumuz "Guan Sheng İmparatoru" olarak büyük ölçüde geliştirildi. Qing hanedanlığının Yongzheng döneminde İmparator Yongzheng, Guandi Tapınağının bir Wu Tapınağı'na dönüştürülmesini emretti ve Konfüçyüs'e adanmış Konfüçyüs Tapınağı'nın yanına yerleştirildi. Guan Yu, Çinlilerin en yüksek inancı oldu.
Guan Yu'nun tanrılaştırılması sürecinde, Guandi'ye olan inancın, çeşitli sosyal güçleri birlikte hedeflere ulaşmak için birlikte organize etmek olan eski toplumda önemli bir rol oynadığını görebiliriz. Savaştan su kontrolüne, İmparator Guan'a ibadet etmeye kadar uzanan tüm ritüeller, her türlü gücü bir arada tutacak harika bir alan oluşturacak. Bu alanın enerji kaynağı "doğruluk" tur.
"Doğruluk" neden böyle bir enerjiyi üretebilir? Bunun nedeni, eski toplumda kanla ilişkisi olmayan insanlar arasındaki güvenin temeli "doğruluk" olmasıdır. Diğer bir deyişle, Guan Yu'ya benim gibi inanıyorsanız, Guan Yu gibi her şeyde de "doğruluk" ile hareket ettiğinize ve güvenilir olduğunuza inanacağım. Bu yüzden eski tüccarlar ve sivil çeteler özellikle Guan Yu'ya inanıyorlardı. Qing Hanedanlığı'ndaki Tiandihui ve Çin Cumhuriyeti'ndeki Paoge, imparator Guan'ı örgütleri içindeki en yüksek inanç olarak görüyorlardı. Bu inanç, Shanxi tüccarları arasındaki ilişki nedeniyle eski Çin ticaret toplumunun da temelindeki mantık haline geldi. Bunun nedeni, ister sivil bir çete ister ticari bir toplum olsun, ne bir bağ olarak akrabalıkları ne de temel olarak bugünün kredi sistemi. Birbirleri arasında nasıl güven inşa ederler?
Böylece "doğruluk", "imanın" öncülü haline geldi. Shanxi Tüccarlar Grubu'nun inancı, önce adalet ve itibarın avantajlarından yararlanmaktır. Güvenilirliklerini korumak için bazen maddi kayıplara uğramayı tercih ederler. Bu onların asil ahlaklarından dolayı değil, antik ticaret toplumunda hayatta kalmaları için inançlarının can damarı olduğu için. Güven olmadan su kontrolü gibi projelerin kaynakları seferber etmesi zordur, ekonomik faaliyetler yürütülemez, sivil çeteler örgütlenemez. Bu inanç yavaş yavaş örtüştüğü zaman, daha fazla insanı çekecektir, bu nedenle "doğruluk" tüm bunları sürdüren bağlantı haline gelir. Ve "doğruluk" un kişileştirilmesi olan Guan Yu, bu tür sosyal ilişkilerdeki tüm insanlar arasında ortak inancın nesnesi haline geldi. Bu nedenle, "Guan Gong" a ibadet, eski Çin tarım medeniyetinin sosyal kredi sisteminin oluşumunda benzersiz ve önemli bir rol oynadı.
