g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

"Light Old Things" - "One's Anshun" Okuma

Wu Guo, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Allegheny Serbest Sanatlar ve Bilim Okulu'nun Tarih Bölümü'nde doçent ve Çin Çalışmaları bölümünün başkanıdır. Esas olarak yirminci yüzyıldaki Çin antropolojisinin tarihini ve Güneybatı'daki etnik azınlıklarla ilgili siyasi ve akademik söylemler oluşturma sürecini inceler.

Bu makale, bursiyerin resmi hesabı tarafından yayınlanmaya yetkilidir.

Tatilden sonra, defalarca okumuş olan Bay Dai Mingxian'ın "Bir Kişinin Anshun'u" (Halk Edebiyatı Yayınevi, 2004) anı düz yazı koleksiyonunu gündeme getirdim, ancak bu sefer tekrar okuma duygusu derinleşti. Bana göre Bay De Mingxian kayınpeder olarak kabul edilir, çocukluğumdan beri nazik ve nazikti, her zaman sivri uçlu bir şapka takardı. Bunca yıldan sonra, kitabın iç kapağında fotoğrafı hala sivri uçlu bir başlık takıyor. Onu 2009 yazında gördüğümde, hemen "Tek Kişilik Anshun" u imzaladı ve Xiling Yinshe tarafından basılan "De Mingxian Kitap Mühür Koleksiyonu" ile birlikte bana verdi. Onun hat sanatı Guizhou'da ünlüdür. Xiao Xiao'nun evindeki kitapta Dai Mingxian'ın "Remnant Lotus" adlı denemelerinden oluşan bir koleksiyon olduğunu hatırlıyorum. Başlık, Li Shangyin'in "Remaining Remnant Lotus Listening to the Rain" kitabından alınmalıdır. Ortaokuldayken okudum ve çok beğendim. O zamanlar, Zhang Jie'nin ortaokul ders kitabındaki "Digging Shepherd's Purse" adlı kitabını hatırlıyorum, ki bu da çok iyiydi, ama ben gençliğimden beri Bay Dai'nin "Remnant Lotus" u okudum ve bunda benzer bir deneyim olduğunu gördüm. Daima Dai'ye inandım. Bay daha iyi yazıyor.

Anshun şehri ile ilgili olarak, Bay Dai Mingxian'ın memleketi olan burası, geçmişte Huangguoshu Şelalesi'ni ziyaret eden turistlerin mutlaka uğraması gereken bir yerdi. Oraya defalarca gitmiş olmama ve bir kez çok köşeyi tek başıma keşfetmeme rağmen, onu hiç sevmedim, bu doğal olarak benim önyargım. Guizhou şehirlerindeki eski Zunyi, Duyun ve Tongren şehirlerinin hepsi kendimi özel hissettiriyor, Zhenyuan gibi antik şehirlerden bahsetmiyorum bile, belki de Anshun'da yoksun olan bir nehir olduğundan, çünkü nehir her zaman küçük bir kasaba oluşturuyor. Aura keskin bir şekilde artar. Ancak Anshunun Bay Dai Mingxian için anlamı farklıdır, sadece "Yunnanın boğazı Guizhounun hinterlandında" iş merkezinde büyüdüğü için değil, deneyimi ve deneyimi sıradan gezginlerden tamamen farklı olduğu için, aynı zamanda bu kitapta ayrıntılı olduğu için. Anshun, özellikle Anti-Japon Savaşı sırasında arka bölgede geçen bir dönemi yoğunlaştırdı.

Beni biraz tuhaf hissettiren, Bay Dai Mingxian bu kitabı yazdığında, bazı kültürel antropoloji çalışmalarında zaten ustalaşmış olması, küçük bir şehri benzersiz bir kültürel ekoloji olarak yazma tarzına sahip olması. Ve konuyu bilinçli olarak keşfetmek. Bir yabancı olarak, Bay Qian Liqun, zamanın iniş ve çıkışları nedeniyle on yıldan fazla bir süredir Anshun Öğretmen Koleji'nde öğretmenlik yapmıştır.Anshun'a karşı farklı duyguları olmalıdır.Bu nedenle, sadece bu kitabın yazılmasını teşvik etmekle kalmamış, aynı zamanda katkıda bulunduğu görülmüştür. Beşeri Bilimler Derneği'nde yayınlandı ve ön yüzüne çıktı.

De Mingxian

(Resim kaynağı | Chinanews)

Bay Dai Mingxian 1935'te doğdu. 1945'te direniş savaşı kazanıldığında on yaşında bir çocuktu. Bu nedenle kitaptaki perspektif çocuk. Bu aynı zamanda anlatıyı daha çocuksu kılıyor. Çocukken çok sevdiğim "" yi düşündürüyor. Şehrin Güneyindeki Eski Şeyler. Bu kitabı okurken, geçmişte bilmediğim pek çok öykü de buldum, bunlar gerçekten tarihsel malzemeler olarak görülebilir, ancak bunlar genel tarihsel malzemelerden daha gerçek ve canlı. Tarihçiler, Direniş Savaşı sırasında Nanjing hükümetinin gücünün güneybatıya yayılmasını incelemeye daha fazla önem verebilirler Bu kitabın önemli bir katkısı, kıyı öğrencilerinin ve sürgündeki insanların yaşamlarını inceleme perspektifini yerlilere çevirmektir. Anti-Japon Savaşı sırasında, kıyı bölgelerinden güneybatıya çok sayıda mülteci akın etti ve birçok kişi "Xiajiang halkı" olarak bilinen Anshun'da kaldı. Bay Dai Mingxian bunu iyi ifade etti, sözde Xiajiang muhtemelen Chongqing halkının sözlerini takip etti çünkü plato ve dağlık bölgelerde yaşayan Guizhou halkı için "Xiajiang" kavramı yok. "Xiajiang" halkının küçük anakara kenti Anshun üzerinde büyük etkisi oldu. Kitapta bu sığınmacıların yemeklerini ödeyen "AA sistemi" ni getirdikleri anlatılıyor, Anshun halkı onlarla alay edip, "Yeni bir hayat, her birinin kendine özgü bir yolu var." İnsanları güldürüyor. Buradaki lehçenin kafiyesi. Guizhou lehçesiyle okumak ilginç. "Xiajiang halkı" açık fikirliydi ve erkekler ve kadınlar Anshun sokaklarında kol kola yürüdüler ve yerel halkın "açıkça yanlara bakmasına" izin verdi. Bununla birlikte, "Xiajiang halkı" sonuçta iç kasabalara eşi görülmemiş bir temiz hava getirdiler, öğretmen eğitimi kurdular, meslek okulları kurdular, tiyatro oynadılar, konserler düzenlediler ve kenti renkli hale getirerek sanat sergileri düzenlediler. Bu nedenle, Direniş Savaşı'nın Japonya'ya karşı kazandığı zaferden sonra, eve dönüşleri Anshun'u bir süre sessizleştirdi.

Kitapta yazılan birçok anı, doğal olarak savaş ve askeri meselelerle ilgilidir. Önemli bir tarihsel gerçek, ünlü Japon karşıtı general Dai Anlan hakkındadır. General Dai Anlan 26 Mayıs 1942'de Myanmar'da şehit edildi. Genelde daha sonra Guangxi'de gömüldüğü biliniyor. Bay Dai Mingxian'ın anılarında, Yunnan üzerinden Anshun aracılığıyla Guiyang'a giden bedeninin "yalnız ve ciddi" "yol anıtı" nı anlattı: "Gruptaki öğrenciler, memurlar ve Ximen'den kendiliğinden vatandaşlar Dongguan yolunda ciddiyetle ayakta dururken, yolun her iki tarafına birçok hatıra masası yerleştirildi ve sigaralar kıvrıldı. Usta Dai'nin tabutu yavaşça geçti ve her iki taraftan ağlama ve ağlama sesleri geldi. "Birkaç saat boyunca okul arkadaşlarıyla sıraya girip cenaze arabasını izledi. ile git.

Dai Anlan (1904-1942)

Bay Dai Mingxian'ın çocukluk anısında, ABD askeri konvoyunun Burma Otoyoluna doğru batıya doğru uzandığını gördü. Anti-Japon Savaşı'nın zaferinden sonra, Çin'deki ABD ordusu yerel gazetelerde sık sık alkol ve fahişe tutmak ve hatta şehir merkezinde sarhoş olduktan sonra fahişelerle zina ilan etmek gibi yaramaz davranışlar bildirdi. Evet, polis onu alarma geçirmeye cesaret edemiyor. "Ayrıca, ABD askerleri deve markalı sigaralar, ordu battaniyeleri, yün paltolar, ceketler ve sineklikler gibi tahsis edilen lojistik malzemeleri genellikle para karşılığında özel olarak satıyor. Ancak, "Amerikan askerleri sadece canlı ve anlamsız genç adamlar" diyerek fırça çalışmaları onlar için çok kaba değildi. 1944 kışında Japon ordusu Dushan, Qiannan'a saldırdı. Anshun halkı, Xiajiang Nehri'nden gelen mültecilerin kaderinin yakında kendilerine düşeceğini fark etti. Gökyüzünde söylentiler uçuşuyordu. Sonra Dai Mingxian'ın ailesinin batı Guizhou'daki Zhijin'e nasıl taşındığına dair yazısını okudum. Ba Jin'in "Soğuk Gecesi", kitapta anlatılan Duşan'a Japon saldırısının neden olduğu korku ve karamsarlıktan da derinden etkilendi.

Anti-Japon Savaşı sırasında, "Grabbing the Strong" daha sonra çok ünlü bir drama ve film haline geldi. Bay Dai Mingxian'ın kaleminde, bir çocuk o sırada zorunlu askerlik hizmetinin dezavantajlarını ve mahcubiyetini de görebilir: "Caddeyi birkaç kez geçen acemiler gördüm. Sıraya dizilmiş askeri üniformalar var (üniforma çok Yaşlı, buruşuk); daha çok, kolları bir iple birbirine bağlanan ve sırayla yürüyen bir grup dağınık çiftçi. " Acemiler kırmızı-siyah, küflü ve nahoş pirinç, daha çok saman gibi yiyorlardı ve yerleştirildikleri okuldan ayrıldıktan sonra bıraktıkları dışkı bile hala saman gibiydi. Japon ordusuyla savaşan yaralı askerler, kısa sürede vatandaşların yüzlerini konuşturmasına neden olan "büyük bir kamu tehlikesi" haline geldi çünkü kasıtlı olarak "kışkırtma ve kızgınlıklarını dile getirme" Temel nedeni, subay ve askerlere yapılan muamelenin arka tarafta çok farklı olmasıdır. Bazı subaylar yaralanmadı ve engelli askerlerden daha fazla emekli maaşı aldılar ve daha iyi üç eş ve dört cariye sahibi oldular. Askerlerin öfkelerini kendilerinden daha zayıf olanlara karşı dışa vurmaktan başka seçenekleri yoktu. Yerel polisin imajı da oldukça ilginç çünkü statüleri çok düşük ve psikolojik dengeyi ancak zayıflara zorbalık yaparak sağlayabiliyorlar. Ancak polis genel olarak çok fakirdir, bu nedenle "daha sert kadın durak sahipleri bile polisle savaşmaya cesaret edebilir." Okuması gereken en komik şey, polis üniformalarının renginin olmamasıdır. Festivaller, geçit törenleri veya patronları karşılama sırasında, üniformalar geçici olarak "kaynatılarak sarı çamur ve suyla boyandı". Ani şiddetli yağmur yağdığında "polis üniformaları" Sürekli değişen yüz, tek renkten benekliye ... Sarı su, el ve ayaklardan pürüzsüzce akıyor "..." Bu manzara uzun zamandır vatandaşlar tarafından güldürülüyor. "

Ortaokuldayken, okulda "Şeytanın Başına Geniş Kılıç" ı söylemeyi öğrendim, lisede bir koro yarışmasına katıldım, görkemli "Sarı Nehir Kayıkçı Şarkısı" nı söyledim ve "Dağın tepesinde duruyorum / Sarı Nehir'e bakıyorum" u okudum Güneydoğuya doğru yuvarlanıyor ... " "Anshun for One" okurken, genç öğrenciler arasında popüler olan birçok "yumuşak" anti-Japon şarkının o zamanlar hala popüler olduğunu biliyorum. Daha sonraki Teresa Teng şarkılarının cazibesine sahipler, örneğin "Jiangnan'da Aşk": "... Ah Jiangnan, rüya Böyle bir sıcaklık, nemli koku, sulu hassasiyet, bulut gibi kafa karışıklığı ... ";" Yeyemeng Jiangnan "var" ... küçük binanın üzerindeki figür, uzaktan yelkenlere bakıyor ... ", ayrıca Bir şarkı var "Light March Day" "... bu yıl, küçük köy kızı, aşağı derede yürüyen, açelyalar, savaş meydanındaki sevgilisini hatırlayarak teşekkür edip çiçek açtı ..." Bu "üzüntüler" olduğu düşünülebilir. "Acı yok", zarif ve çöküş değil, kişisel duyguları ülkenin ve ülkenin yükselişi ve düşüşüyle birleştiren, sürgünlerin kalplerine ne kadar güçlü dokunacağı bir şarkı.

Kitapta okuyucunun bilmeyebileceği bazı detaylar var. Bay Dai Mingxian şunları yazdı: "Kızıl Ordu, 1935'te Qianbei'nin Uzun Yürüyüşü'nü gerçekleştirdi. Hizmetini tazelemek için hamalın ayaklarının bile afyona dayandığını görmek şok oldu. Kurtuluş Savaşı sırasında, Anshun'dan Gu Zhenglun, Qianzheng'i yönetti ve resmi olarak sigara yasağını açtı. Küçük kasabanın dışındaki sebze tarlası büyüleyici haşhaşlarla dolu. Tütün çiftçileri, genç haşhaş yapraklarının ucu olan 'yabancı tütün sebzesini' taşımak için küçük bambu mavisi kullanıyor ve onları güveç için şehre satıyor. Kokulu, yumuşak ve gevrek, güveçten daha iyi. Artemisia lezzetlidir. "Bildiğim kadarıyla, sadece çağdaş vicdansız tüccarların güveç kabuğunu güveç yemeklerini bağımlı yapmak için kullandığını biliyorum. Genç haşhaş yapraklarının gerçekten lezzetli ve" artemisia'dan daha lezzetli olacağını asla hayal etmemiştim. ". Kültür ve dilin çakışmasıyla ilgili bazı hikayeler oldukça eğlencelidir. Kitapta 1940'larda Anshun halkının sessiz film seyrettiği, filmde bir erkeğin bir kadının evine misafir olduğu, kadın yemek servisi yaptığı, adamın tadına baktıktan sonra başını sallayıp gülümsediği yazılıyor. Alt başlık belirdi: "İyi yandı", ancak tüm odada kahkahalara neden oldu, çünkü Guizhou halkı "siu-cai" yerine sadece "tavada kızartılmış sebzeler" diyor ve güneybatı lehçesinde dil kıvırma sesi yok, bu yüzden yaramaz izleyiciler bunu doğal olarak telaffuz edecek. Ve kasten yanlış yorumlandı: "Dizi çok iyi."

Bay Dai Mingxian, pazardaki her türden insanı tanımlamak için çizgi çizme tekniklerini kullandı, bu da bazen insanlara Wang Zengqi'nin düzyazısını hatırlatıyor, ancak bu daha çok tarih ve kaderin üzüntüsü gibi görünüyor. Anlattığı çeşitli kişiler arasında beni en çok etkileyenler "kadın beyler" idi ve hikayeleri aşağı yukarı zamanın değişimini ve Çinli kadınların kaderini yansıtıyordu. Kocası, küçük bir çocukken katıldığı özel Anshun "Trinity Okulu" nun, hayatlarını eğitime adayan ve eğitim aldıktan sonra memleketlerine dönen bir grup genç kadın tarafından başlatıldığını yazdı. Müdür ve dekan Katoliktir ve ömür boyu hiç evlenmemiştir, ancak okulun dini bir tadı yoktur. Başkan Hu'nun okul töreni sırasında aniden alçaktan uçan bir avcı uçağı gördüğünü ve bunun bir Japon uçağı mı yoksa bir Müttefik uçağı mı olduğunu anlayamadığını, sakin olduğunu ve gökyüzüne bakmadığını, bu nedenle öğrenciler haykırmasına rağmen oluşum dağınık olmadığını hatırladı. Başkan Hu tek başına hastalıktan öldü, ancak on binlerce yaslı. Başka bir yetenekli öğretmen Huang da ömür boyu evli değildi. 1950'lerin başlarında Sovyet öğretim yönteminin uygulanmasıyla ilgili bazı yorumlar yaptı. Eleştirildikten sonra öfkeyle istifa etti ve onlarca yıl evde kaldı. O zamandan sonra sadece kardeşine güvendi. Hayatımın geri kalanı için rahatlama. Bu durumda, Bay Dai Mingxian, Kültür Devrimi'nin son döneminde Guiyang'dan Anshun'a döndüğünde ve Öğretmen Huang'ın yalnız yaşadığı eve koştuğunda, aslında "Orada oturmuş, büyük Çince karakterlerle yazılmış" Hou Han "kitabını okurken gördü."

Bu noktada, böylesine kaotik bir dünyada yalnız kalabilen tuhaf kadına gerçekten hayranım. Günümüzde, Zhang Yihe'nin sözlerinden dolayı, dünya yavaş yavaş Kang Tongbi'nin ve Luo Yifeng'in anne ve kızının aristokrat ruhunu biliyor, ancak önemli bir aile geçmişine sahipler. Bana göre Kang Tongbi ve Luo Yifeng saygın kişilerdir ancak Öğretmen Huang gibi o da babalarının itibarına ve kişiler arası ağına güvenmez ve tüm dönemin kadınlarına karşı savaşmak için gerçekten kendi iç gücüne güvenir. Ne kadar yalnız ve bilinmez olursa olsun, daha değerli. saygı.

Şu anda, Amerikalı tarihçinin Çin araştırması, anakaranın eyaletlerine çoktan girdi. Modern tarihte Hunan, Siçuan ve Yunnan üzerine monografiler var, Guizhou üzerine yapılan araştırmalar hala eski tarihe, yerel yönetim ile merkezi hükümet arasındaki ilişkiye ve etnik azınlıklara odaklanıyor.Guizhou'nun modern Çin tarihindeki rolüne hala yeterince ilgi yok. (İhmal edilen olasılık, Guizhou'nun çağdaş Çin şiiri ve 1980'lerde güzel sanatlar alanındaki atılımını da içerir). "Anshun for One" da Anshunun en meşhur "bir okul ve üç orta komitesi" hakkında konuştu: Gu Zhenglun, bakır bir leğen şapkası ve büyük bir baston takan sekiz karakterli büyük bir Hu içinde çiçek bıraktığını açıkladı: Gu Zhenglun, Gu Zhenggang ve Gu Zhengding. , Filmde tamamen Çin Cumhuriyeti generallerinin imajıdır. " Ayrıca, Guizhou'nun modern tarihindeki yazar ve oğlunu her iki kuşakta da etkileyen ünlüleri ve "zayıf, kısa, derin gözleri ve muhteşem ruhu olan" bilgin ve hattat Wu Xiaogeng'i detaylandırdı. Kültür Devrimi sırasında Dai Mingxian, Wu Xiaogeng'den yedi eski şiir öğrendi ve Wu Xiaogeng ve Guizhou hat ustası Chen Hengan için birbirlerine şiirler verdi. Wu Xiaogeng'in öğretmeni, bir zamanlar Minyuan Senatosu üyeliğine seçilen Ren Kecheng'dir. 1915'te Ren Kecheng, imparator olmasını engellemek için Yuan Shikai'ye kendi adına bir telgraf gönderdi ve daha sonra Tang Jiyao'nun Yuan'ı tartışma ilanında Cai E olarak listelendi. Kitapta, iki eski beyefendi Wu Xiaogeng ve Chen Hengan tanıştıklarında pek bir şey söylemediler, sadece "hafif eski şeyler" hakkında konuştular. Bay Wu ayrıca, Dai Mingxian'ı başkalarına şiirlerden bahsetmemeye özellikle çağırdı. Bu noktaya kadar, Bay Dai Mingxian'ın seyreltilmiş ve sakin anlatısı, Kültür Devrimi'nin iç çekişine katkıda bulunmaktan başka bir şey yapamaz: "O zamanlar zavallı Çinliler!" Bugünün okuyucuları, dikkatli olurlarsa bir tür gücü takdir edebilirler. Ulusal çılgınlık ve eleştirel mücadele çağında bile, Guizhou gibi marjinal yerlerde, sessizlikte ısrar eden eski bilim adamları var.

Doğal olarak, Bay Dai Mingxian edebiyattan, kaligrafiden ve resimden ve hatta en azından kısmen üstün aile ortamı ve okuma, film izleme, dizi izleme ve yerel ünlülerle etkileşimde bulunma deneyiminden dolayı bir neşe olarak hayatına hayran kaldı. Kitapta, babasının Anshun'da tanınmış ve aydın bir işadamı olduğu belirtiliyor. 1940'larda kendi grup şirketini ve dükkanlarını işletti, Şangay, Hong Kong ve Guangzhou'yu ziyaret ettikten sonra takım elbise kabul etmeye ve Anshun'da Batı tarzı kıyafetler yapmaya başladı. Residence, üç silahlı bir İngiliz bisikletine biniyor, Zeiss kameralarıyla oynuyor, evde karanlık bir oda kuruyor ve kızlarını bir aile tiyatrosu işlettiği için övüyor. Annesi ayrıca Guiyang'dan Amerikan yapımı "şarkıcı" dikiş makinesini satın aldı. Bununla birlikte, Kıdemli Dai sadece tutumlu olduğunu iddia etmekle kalmadı, aynı zamanda konvoyunun Nguyen Aiguo'ya (Vietnam lideri Ho Chi Minh'in gerçek adı) Vietnam'a geri dönmesi için eşlik etme fırsatını kullandı. Bay Dai Mingxian, bu tarihsel gerçeklerin babasının kendisi tarafından anlatılmadığını, ancak daha sonra edebiyatta ve tarihi materyallerde görüldüğünü itiraf etti.

Anshun Sokak Sahnesi

(Fotoğraf kaynağı | Sina resmi)

Direniş Savaşı'nın ardındaki maddi utanç, halkın yaşadığı zorluklar, sürgündeki öğrencilerin yetersiz beslenmesi ve hastalanması, böylesine zengin bir ailede yaşayan tek oğlunun kişisel olarak deneyimleyemeyeceği düşünülebilir. Sadece bu da değil, modern anlamda böyle bir ailenin çok sayıda "sembolik sermayesi" vardır. Bu, başkalarının sahip olmadığı bir tür şans, ama günah da değil. Yazar, en azından kitaptan, halkın ve askerlerin utanmasına karşı derin bir empati kuruyor. Kitap çok sayıda özel aile fotoğrafı içeriyor, ama genç Dai Mingxian hafızamdaki yaşlı kadar nazik ve dürüst değil Gözlerinde yaşına göre neredeyse orantısız, keskin ve güvenilmez bir bakış var. Ancak bu isyankarlık, önümüzdeki on yıllarda edebiyat, tarih, hat sanatı ve derleme çalışma kararlılığının diğer yüzü olabilir ve kişiliğin bağımsızlığı ve bütünlüğü için kötü bir şey değildir. Bu tür insanlar saftır ve sanatı bir "atlama taşı" veya "kaderi değiştirme" aracı olarak görmezler.

Japonya'ya Karşı Direniş Savaşı'nın tarihi hakkında tarihi materyaller olarak "Bir Adamın Anshun'unu" kaçınılmaz olarak okumama rağmen, bu daha az tanınan yerlilerin geçmişinin de Direniş Savaşı sırasında arka bölgenin tarihini anlamada büyük yardımı olacağına inanıyorum. Ancak bir yazar olarak Dai Mingxian, postscript'te kurgu ve kurgu olmayan iki tarzın yansımasına odaklanıyor. Memleketi Anshun'daki karakterler ve eylemler olağan "kurgu" yaklaşımına göre ele alınırsa, insanların ve olayların kolayca "canlı kişiliklerini kaybedebileceklerini, tipik modele düşebileceklerini ve her şeyin tanıdık geldiğini" ve notlara yazabileceklerini hissetti. "Düzyazı tarzının kültürel tarihi; ya da kültürel tarihin düzyazısı", ama daha doğal ve kullanışlı görünüyor.

Belki insanlar gençken çok fazla deneyime sahip değildirler ve genellikle deneyimlerini telafi etmek ve hayal güçlerini genişletmek için roman okumayı severler. Belli bir yaşta, dünyayı ve çok çeşitli şeyleri derinlemesine anlarlar. Gerçek hayatta çok fazla dudak uçuklatan canlı drama görmek olabilir Kurgusal romanlar yerine, romanlara benzer şekilde yazarak çeşitli gerçek hikayeleri gerçek hayatta kaydetmenin daha iyi olduğu giderek daha fazla hissediliyor. Gerçek insanlar ve gerçek şeyler tuhaf, canlı ve doludur ve romanlardan daha aşağı olmayabilir ve yazı karakterlerinin sabit bir tipografik formüle düşmesi gerekmez - bu. De Mingxian, Gorky'den şunları söyledi: "Romandaki insanlar hayattaki insanlar kadar ilginç değil." Geçenlerde yazar Yan Lianke'nin "Babalarım ve Ben" adlı anı makalesini okuduğumda da aynı duyguyu hissediyorum.