Neden "Hadi Wuhan" diye bağırırken çevremizdeki "yabancılara" karşı ayrımcılık yapıyoruz?
Glacier Sixiang'ın katkılarıyla | Zhang Mingyang
Geçtiğimiz birkaç gündür, yaşadığım topluluk "evde nasıl tecrit olunacağı" hakkında tartışıyor.
01
Kaynatma: "Toplum Vicdanı"
Başlangıçta, politikaya göre, kilit bölgelerden (Hubei gibi) kişilerin dışarı çıkmamaları için 14 gün karantinaya alınması gerekiyor, ancak taban seviyesine kadar battılar. Örneğin, çalıştığım toplumda "tüm yabancılar" 14 gün boyunca kendi kendilerini tecrit etmelidir.
Birkaç gün önce, ev sahiplerimizden bazıları aniden daha fazla "genişleme" talebinde bulunarak, mülkün "ayrıntılı" tanıtım bilgilerini komşularının kapısına tecrit altında yayınlamasını ve "izole hanelerin" yere çöp atmasına izin verilmemesini talep ettiler. Kova, "izole hanelerin" aşağıya yürüyüşe çıkmasına izin verilmez ...
Son zamanlarda bu toplulukta Hubei'den dönen hiçbir komşunun olmadığını bilmelisiniz. Sözde "izole haneler" temelde Jiangsu ve Zhejiang'dan dönüyor ve çoğunun "kilit bölgeler" ile hiçbir bağlantısı yok.
Topluluğun önleme ve kontrol önlemleri (resim / ağ)
Şaşırtıcı bir şekilde, gülünç görünen bu istek, toplulukta çok çeşitli yanıtlar aldı. Silahı ilk ateşleyenler de "toplum vicdanı" olarak aranıyordu.
Bundan önce, hala bu topluluktaydı ve Hubei'de 14 gün karantinaya alınan ancak diğer mülk sahipleri tarafından karantinaya devam etmesi için dilekçe verilen tuhaf karantinaya alınmış hanehalkları olayları olmuştu. Birisi bunun için polisi aradı. "Toplum vicdanı" nın nedeni kuluçka süresinin 14 günden fazla olmasıdır.Tüm toplumun güvenliği için tecrit döneminden sonra dışarı çıkmaları yasaktır.
Bir arkadaşım bana, toplumlarında teyzelerin de sorun haline geldiğini söyledi. Pek çok mal sahibi (tabii ki teyze yok) güvenlik adına geri dönen teyzelerin topluluğa girmesini engelledi. Sonunda teyzelerin işverenleri polisi aradı. Teyzeyi eve götür.
"Güvenlik" tanımı ve ölçeği herkes için farklı olabilir Doğal olarak bu çeşitliliğe saygı duymalıyız, ancak anahtar şu ki, çok yüksek güvenlik tercihlerine sahip bir kişiysem, halamın yeniden çalışmasına izin vermemeyi doğal olarak seçebilirim. Ama diğer teyzelerin işe dönmesini engellemek için hangi niteliklere sahibiz?
Ailemde de teyzelerimiz var ve teyzelerin işe dönmesine ne zaman izin verileceğine dair hararetli tartışmalar var. Son "uzlaşma", teyzelerin evinde iki hafta tecrit edildikten hemen sonra işe gitmelerine izin vermek, ancak salgın sırasında teyzelerin halka açık oturmasına izin verilmeyecek. Trafik gece eve gitti ama evimizde "izole" olarak, çalışma odamı teyzeme dinlenmeleri için verdim.
Ama bunu iyi yaptığımı düşünsem bile, mahallede çatışmalara neden olacağından korktuğum için hala diğer komşulara teyzemin evdeki yeniden çalışmasını anlatmak istemiyorum Aslında bu süre zarfında teyzeyi dışarı çıkarmadık.
Bu bakımdan teyzemiz çok anlaşılır görünüyor. Ama yeni soru, teyzenin her zaman eve gitmesi gerektiğidir, teyzenin eve gitmesine ne zaman izin verebiliriz?
"Mutlak güvenlik" peşindeysem, teyzemden hiç çalışmamasını istemem, ama bu dünyada gerçekten "mutlak güvenlik" var mı? Daha da önemlisi, neden teyzenin tüm ailemizden daha az güvende olacağını düşünüyorum? Şehirden olduğumuz için mi?
Sağduyu bize bulaşıcı hastalıkların doğası gereği bir tür "modern şehir hastalığı" olduğunu söyler. Nispeten seyrek nüfuslu kırsal alanlar virüs için en popüler yer değildir. Bu açıdan bakıldığında, şehir halkından "korkan" teyzeler olmalı ve Tersi değil.
02
Paradoks: "Uzak Diplomatik ve Yakın Saldırı"
Her gün, toplumda "Hadi Wuhan" ile ilgili her türlü dokunaklı kelimeyi görebiliyorum, ama geri döndüğümde, her türlü ayrımcılık ve hatta "izole hanelerin" istismarı oluyor. Anahtar olmayan bölgelerdeki insanlar istismar ediliyorsa, Wuhan'daki "seyahat geçmişi olan insanlar" daha da hayal edilebilir.
Şöyle söyleyelim, topluluğumuzda Hubei'nin başka yerlerinden dönen bir aile var, sadece çeşitli aile bilgileriyle yayınlanmıyor, karantina süresi dolduktan sonra bile bir sorun olmadığı kanıtlanıyor, çoğu zaman öfkesini dışa vurmak için hedef olarak kullanılıyor.
Uzaktan "Hadi Wuhan" diye bağırdı ve başka yerlerden insanlara küfretti. Evet, bu salgından bu yana birçok büyük şehirde meydana gelen "uzun mesafeli insani yardım" dır.
Bir arkadaşım bunu "uzak dostluk ve yakın saldırı" olarak doğru bir şekilde özetledi: aynı şehirdeki meslektaşlarına, komşulara ve "dışarıdakilere" kötü niyetli ve düşmanca tutumları hedeflerken belirsiz bir nesneye iyi niyet ve aile-ulus duygularını yaymak.
İlki daha güzel kendi kendini etkileme sözleridir, ikincisi ise en gerçek katarsistir. Ancak bu özel dönemde, çoğumuz bu iki görünüşte birbiriyle uyumsuz değer arasında yürüyebilir ve mevcut duruma göre daha hoş bir retorik seçebiliriz Darlık hoşgörü ve sözlü taciz önemsemektir. ...
Kendini tanıtmanın yanı sıra, insancıllığın ve iyi niyetin çevrenizde uygulanamayacak anlamı nedir?
İnsanlar dışarı çıkmak için maske takarlar (Fotoğraf / Resim Solucanı Yaratıcı)
Salgın sırasında, bu tür bir değerler ayrılığı her yerde görülebilir. Çin'in büyük şehirlerinde, kişisel mahremiyet kavramının insanların kalplerinde derin bir şekilde kökleşmiş olduğu varsayılıyor, ancak salgından bu yana, çeşitli bölgelerdeki karantinaya alınmış hanelerin ve ailelerin ayrıntılarının açıklanmasını isteyen "sadece sesler" var. Sesler o kadar yüksek ki, sizi şüphe bile götürüyor. "Kişisel mahremiyet" terimi, büyük Çin şehirlerinde gerçekten var mı?
Topluluk grubuna şakayla sordum: Metro otobüsünü gelecek hafta işe götüreceğim Programımı her gün tüm komşularıma rapor etmeli ve komşulara özel bir araba sürmeden kendim için çalışmaya mı gitmeliyim? Derin itiraf mı?
Mantık aşırıya itilmiş, tek şey bu değil mi? Wang Anshi döneminin efsanesindeki "Baojia sistemi" bu değil mi?
Camus'un "Veba" da dediği gibi, "Yüzeyde salgın, sakinleri birbirlerinin dudakları ve dişleri ile birbirlerine acımaya zorlarken aynı zamanda geleneksel bağlarını kopararak herkesin tekrar yalnızlığa düşmesine neden olarak herkesin tehlikede olduğu bir durum yarattı."
03
Ayrımcılık: "Yabancı bir ülkeden dönen kişiler"
Salgın sırasında, kamusal söylemde politik olarak doğru olmayan bir kelime, konuşmada sık sık ortaya çıkmaya başladı: "yabancılar".
"Bölgesel ayrımcılık" ve "kent-kır ayrımı" gibi, yavaş yavaş kaybolduğunu düşündüğüm "modası geçmiş değerler", sosyal medyada da "yerel özerklik" adı altında adaletli bir vicdanla yeniden popülerlik kazandı. Daha önce hoşgörülü olduğunu iddia eden aydınlar.
Bu "yabancılar" için, "üst üste binme" bu dönemde onlar için en baş ağrılarından biri olabilir. Önce "şehre girmenin" bir yolunu bulmalısınız. Pek çok şehir "yabancıların" şehre dönmesi için engeller kurmuştur. Şehre vahşi koşarak dönen ve yüksek hızda koşan, Çin'de eve giden yolu bulma ikilemine düşen birçok özel otomobil olduğu söylenmektedir. Seni içeri almayacağım
Şehre girdiğinizde, topluluğa geri dönmenin bir yolunu bulmalısınız.Sizi izole edebilecek topluluk iyi kabul edilir.Özellikle kiracıysanız, birçok topluluk, sigarayı geçen ay güvenlik görevlisine vermiş olsanız bile, topluluk kapısına girmenize izin vermez. Sohbet ettikten sonra kiralama ve satış hakkının aynı olduğu söyleniyor, kimlik kartınız "anahtar bölge" içindeyse, otel muhtemelen sizi kapatacaktır.
Topluluğa gönüllü olarak girip karantinaya alsanız bile, bu yazının başında bahsedilen her türlü "tecrit ayrımcılığı" ile karşı karşıya kalmanız gerekiyor, alay edilmek bir yana, kurye alıp götürmek için dışarı çıkma hakkı kaybedilebilir.
İnsanlar yiyecek almak için dışarı çıkmak için maske takarlar (Fotoğraf / Pi Chong Creative)
Bu şehirdeki en dost canlısı kişi patronunuz olabilir.Nerede mahsur kalırsanız veya izole olursanız olun, bir an önce işe koşmak için şirkete koşacağınızı hevesle umuyor. Belki de sadece patronun umrunda değil. Bir yabancıdır.
Teorik olarak "karantina", "başka yerlerden dönenlere" yöneliktir. Yurtdışına seyahat etmiş olanların yerel olup olmadığınızla gerçek bir bağlantısı yoktur. Bu şehirde yaşayanlar, yurt dışına seyahatten döndükleri gibi karantinaya alınmalıdır. Bununla birlikte, kamuoyunda, başlangıçta açık olan bu kimlik tanımı, yavaş yavaş "yerel halk" ve "yabancılar" arasında bir tartışma haline geldi.
Her türden doğru ve yanlış haberle katalize edilen bazı "yerliler", açıklanamaz bir şekilde kendilerini küçük kentsel güvenlik muhafızları olarak oynadılar, kendilerini izole etmek ve saf bir toprak elde etmek için çok çalıştılar; Öte yandan, "yabancılar" "yerel" kamuoyunda kentsel temizlik düzeninin sabotajcılarına dönüştüler. Kurallara uymazlar ve şehrin ruhunu yok ederler. Saf kent topraklarına "karışmak" için ellerinden geleni yaparlar ve hatta kendilerini "şüpheli" olarak kötü niyetle gizlerler. "Yabancı kimlik."
Dolayısıyla şehrin vicdanını temsil ettiğini iddia eden bu "yerliler" in gözünde en iyisi bu süre zarfında şehre geri dönmemek, sadece memleketlerinde dürüstçe kalmaktır. Şehre dönmek isteyenler ya aptal ya da kötüdür. Kişisel çıkarlar, kentsel salgın önleme genel durumunu zayıflatmakta tereddüt etmez.
Ancak bu kendi kendine oynayan "yerliler" gördükleri bazı şehir dışından gelenlerin (muhriplerin) bu şehre uzun zaman önce yerleşmiş olabileceklerini bilmek istemiyorlar ve çalışma birimleri de onları işe geri dönmeye çağırıyor.
04
"Güvenlik neden insanların evlerine dönmesini engellemiyor?"
Ama sonuçta, neden insanların evlerine dönmesine izin vermiyorsunuz?
Sebepleri, olağanüstü zamanlarda güvenliğin önce gelmesidir. Ancak bu "güvenlik" de seçicidir.
Örneğin, "önce güvenlik" olduğunu iddia eden birçok genç yüksek sesle şikayet edecek: Neden bu kadar az kurye bu kadar yavaş ve olağanüstü zamanlarda nasıl bu kadar verimsiz olabiliyorlar ki "biz" alışverişe çıkma riskini almalıyız. Evet, bu insanlar kent güvenliğinin suçluları değiller ya da piyasada alkol maskesi gibi tıbbi malzeme kıtlığından şikayet edecekler, neden çok yiyecek bulunmuyor, bu fabrikalar neden zamanında çalışmaya başlamıyor, işçiler neden zamanında şehre dönmüyor?
Brother Express (Resim / Yaratıcı)
Sonra, sosyal medyada kafalarını çevirip küfür etmeye başlayan bu grup, neden şehirlerinin kapalı olmadığını ve ilgili departmanların neden bu kadar çok yabancının şehre su basmasını istediğini (aslında kısıtlamalar sıfırlandı). Ve bu yerel olmayan işçilerin genel durum ve kalite eksikliğine bakılmaksızın neden şehre geri dönmeleri gerekiyor?
Ancak bunu düşünmüyorlar. Şehir kapalıysa, dışarıdan gelenler şehre dönemeyecek. Ekspres teslimat yapmak için binadan inmek bile istemeyen bu "önce güvenliği" soylu beyaz yakalı işçilere kim verecek? Sizin için maske üretimine kim başlayacak? ? Düşünme dünyalarında: işe gitmezlerse maaş almalı, çalışmaya başlamazlarsa fabrikada yeterli malzeme olmalı, şehre gelmezlerse şehir dışından bazı insanlar ekspres teslimat yapacak.
Bilmek istemiyorlar ya da biliyorlar ya da bilmiyormuş gibi yapıyorlar. Sadece kendilerine en yararlı olan bölümü zarif ve seçici bir şekilde seçmek istiyorlar. Zhong Wuyan, Xia Yingchun önemli değil.
Ancak "yabancıların" lağımlarda yaşaması imkansızdır ve gelip gideceklerdir.Kuryeyi teslim etmelerine ihtiyaç duyduğunuzda, BIU aniden karşınıza çıkar ve sonra onları yürüyen virüsün kaynağı olarak atarsınız. Ve iz bırakmadan kaybolur. Bir topluluk içinde yaşamalarına gerek yok, otobüse ya da metroya binmeleri gerekmiyor. Sadece şehre hizmet ediyorlar ve şehre ait değiller. Değerleri yok, sadece kullanım değerleri.
İyi bir hayatı olan birçok beyaz yakalı işçi, kısa vadede para kazanmak için biraz fedakarlık yapması gerektiğini düşünür.Hayat para kazanmaktan daha fazlasıdır, şu anda dışarıdan şehre dönmemek için hitap etmek iyi bir şey. Ancak, bu insanların bilmediği veya yüzleşmek istemediği şey, bu ülkede iş sözleşmesi olmayan, ücretli tatilleri olmayan, iki veya üç kat maaşları olmayan çok fazla insan var. Konuşmayı bırakıyorlar ve gün boyu yiyecek ve giyecek için meşguller. Çapkın "daha az para kazanmak ölecek" acımasızca doğru olabilir.
Başta "The Great Gatsby" yazdı: "Birini yargılamak istediğinizde, lütfen bu dünyadaki herkesin sizinle doğmuş olanlarla aynı iyi koşullara sahip olmadığını unutmayın."
05
"Bir insanda, her zaman aşağılamaya değer şeylerden daha fazla övülmeye değer şeyler vardır."
Eleştirilen pek çok "yabancılar" için şehirde işe geri dönmek ailenin geçim kaynağıdır ve tüm aileleri toplanır, bu da ulusal ekonomi ve insanların geçim kaynağı, nehirler ve göller tapınakları ve ülkenin yoksullarıdır. Her ne pahasına olursa olsun herhangi bir "maliyet" bunları içermemelidir.
Elbette çevremizdeki insanların korkularını da anlamalıyız, özellikle de çeşitli bilgilerin belirsizlikle dolu olduğu korkuları. Camus, Veba'da da benzer bir korku hakkında şunları yazdı:
"Şehrin merkezinde, bazı insanlar vebadan özellikle ciddi şekilde etkilenen bazı mahalleleri izole etmeyi planlıyorlar ve yalnızca resmi görevleri yerine getirmeleri için gerekli olan kişilere izin vermeyi planlıyorlar. Orada yaşayan insanlar kesinlikle bu önlemin kendileri için işleri kasıtlı olarak zorlaştırdığını kesinlikle düşünecekler. Kendilerini diğer mahallelerle ve özgürce gelip gidebilen insanlarla karşılaştıracaklar.
Aksine, hala gelip gitmekte özgür olanlar, kendilerinden daha az özgür olan başkalarını düşündüklerinde biraz rahatlarlar. "Her zaman benden daha kısıtlı biri vardır", bu cümle o zaman sahip olabileceğim tek düşünceyi özetliyor. "
Albert Camus, Liu Mingjiu, vb. Tarafından çevrilen "Veba", Yilin Yayınevi · Phoenix One Force, Ocak 2017
Dünya tarihinin pek çok anında, insanoğlu açıklanamayan ya da doğrudan yüzleşemeyecek kadar korkunç çeşitli afetler ve hastalıklarla karşılaştıklarında, her zaman kısaca "cehalet" e dönecek ve öfkesini kendisinden farklı bir şeye yöneltecektir. "Öteki", kalabalığın içinde kasıtlı olarak düşmanla kendimizi birbirinden ayırır. Bu "öteki" bir yabancı, bir yabancı, ana akım olmayan davranışları olan bir kişi, farklı bir cinsel yönelime sahip bir kişi veya hatta Konuşma kafirleri.
Kara Ölüm Avrupa'da Orta Çağ'da şiddetlendiğinde, Avrupalılar bu ölüm benzeri virüsten korktular ve bu paniği bilinmeyen tüm şeylere büyüttüler. Kara Ölüm açıklanamadığı için, insanlar öfkelerini ve öfkelerini şüpheli "azınlıklara" yaymak için ancak doğaüstü güçlere başvurabilirler.Sonuç olarak, "cadılara" ve "vampirlere" karşı ayrımcılık ve hatta zulüm yoğunlaştı. Bu Orta Çağ. Korkunç "cadı avı" hareketi.
Ne yazık ki, modern toplumda bile, insanlar bilinmeyen şeylerle karşı karşıya kaldığında, cadı avı düşüncesi zaman zaman hala ortaya çıkıyor ve ayrımcılık ve şüphe sürekli olarak yeni "ötekiler" arıyor.
Özellikle modern büyük şehirler, insan vücudunu bulaşıcı hastalıklar tarafından geleneksel toplumlara göre daha fazla tehdit altına alacaktır. Hatta salgınları "küreselleşme çağında bir şehir hastalığı" olarak da değerlendirebilirsiniz.
"Virüs Saldırıları: Bir Sonraki Salgınla Nasıl Başa Çıkılır", Nathan Wolfe, Zhejiang Halk Yayınevi, Shen Jie tarafından çevrildi, Nisan 2014
Nathan Wolfe "Virus Strikes" yazısında, "Küresel bağlantı aynı zamanda yeryüzünde yeni hastalıkların ortaya çıkmasına ve korkunç hayvan virüslerinin yayılmasına neden oldu. Bu ulaşım araçları birbirine bağlı bir dünya yarattı. Her yere dağılmış ve statik bir durumda olan enfeksiyon kaynağı için büyük bir mikrobiyal karıştırıcıdır.Dünyanın yeni bir tür mikrobiyal karıştırıcı haline gelmesi, salgınların insanları etkileme şeklini kalıcı olarak değiştirecektir. Bizi salgın çağına getirdi. "
Bu nedenle, virüs karşısında modern şehirlerin korkusu ve hatta aşırı tepki göstermesi, illa ki mantık dışı bir boşluk değil, aynı zamanda mantıksal temeli de var. Bununla birlikte, kendimiz de dahil olmak üzere insanlar ve tarih, modern bir şehir ve küreselleşmiş bir yaşam tarzı seçtiğinden, cesurca kabullenmeli ve takip edebilecek bilinmeyen kara deliklerle yüzleşmelidir.
En önemlisi, bu gerçekle cesurca ve gizlenmeden yüzleşmeliyiz: Düşmanımız olan başka şeyler değil virüstür.Virüs korkusuyla yüzleşmeye cesaret edemediğimiz için var olmayan düşmanları arayamayız.Ayrım ve saldırılar sadece dehşetimizi ve kalplerimizdeki karanlık köşeleri yansıtır.
Richard Preston, harika ama korkutucu bir şekilde okunan "Kan Veba" kitabında, "Medeniyet ile virüs arasındaki mesafe sadece bir uçuş uzaklıktadır."
"Blood Plague", Richard Preston, çeviri Yao Xianghui, Shanghai Translation Publishing House, Mart 2016
Ancak virüs bizim düşmanımızdır, ne uçuş ne de yolcu.
"Veba" da çok sevdiğim bir söz vardır, "Bir insanda, her zaman küçümsemeye değer şeylerden daha fazla takdire değer şeyler vardır."
Camus, temkinli de olsa, beni son bir iyimserlik içinde tuttu.
