The Economist Kitaplığı Yeni Kurumsal Ekonomiden Avusturya Ekonomi Okulu'na
Üniversitem bilim ve mühendislik okudu, mezun olduktan sonra Ningbo'da yol terminali inşaatı yapan devlete ait bir kuruluşta çalıştım. İki yıl çalıştıktan sonra, 1996 yılında Zhejiang Üniversitesi'ne politik ekonomi dalında lisansüstü olarak kabul edildi ve ekonomi okumaya başladı. 1990'larda ekonomi alanında yüksek lisans öğrencisiyken, Coase, Williamson ve Demsetz'in fikirleri gibi yeni kurumsal ekonomi Çin'de popülerdi. Bu nedenle, Yeni Kurumsal Ekonomi üzerine yüksek lisans düzeyinde bazı kitaplar okudum. Bunlar arasında, Coase ve diğerleri tarafından yazılan "Mülkiyet Hakları ve Kurumsal Değişiklikler" kitabı. Kitabın ilk bölümü Coase'nin "Sosyal Maliyet Problemi" dir Coase, mülkiyet hakları tahsisi problemini analiz etmek için neoklasik iktisadın maliyet-fayda analizi yöntemini kullandı, bu çok yenilikçi. Bu kitap bir denemeler koleksiyonudur, birçok kurumsal iktisatçının mülkiyet hakları, işlem maliyetleri ve sözleşmeler üzerine araştırmalarına ek olarak, kurumsal değişiklikler üzerine açıklamalar da vardır. Kurumlar insan davranışını düzenler ve kaynak tahsisinin verimliliğini etkiler. Ekonomistler, Lister gibi kurumların önemini uzun süredir kabul etseler de, Coase, Williamson, Hart ve Dem'e kadar kurumları analiz edecek araçlardan her zaman yoksundu. Setz ve diğerleri, neoklasik iktisadın temel analiz yöntemlerini, özellikle rasyonel kişi varsayımını kullandılar ve işlem maliyetleri ve yol bağımlılığı gibi bazı yeni kavramlar ortaya attılar, böylece ekonomi camiası sistem anlayışını derinleştirdi ve üretti. "Yeni Kurumsal Ekonomi" disiplini geliştirildi.
Williamson'ın "Kapitalist Ekonomik Sistemi" de yeni kurumsal ekonominin önemli bir çalışmasıdır. Bu kitapta yazar, kapitalizmin çeşitli ekonomik sistemlerini inceliyor, bunları sözleşmeye dayalı ilişki yönetişimi, ikili ve çok taraflı yönetişim ve dikey entegrasyon ve diğer yönetişim modelleri olarak sınıflandırıyor ve farklı yönetişim modellerini etkileyen üç boyut veriyor. Yani, varlığın özgüllüğü, işlem sıklığı ve belirsizliği, vb. Bu faktörler, işlem maliyetlerinin seviyesini belirler ve dolayısıyla yönetişim modu seçimini etkiler. Teorisi, insanların organizasyonu anlamalarına çok yardımcı oluyor ve Coase'un düşüncesini hem yöntemlerde hem de araştırma nesnelerinde genişletiyor. Özellikle, varlık özgüllüğü kavramı daha da heyecan verici.
Bir yüksek lisans derecesi ile mezun olduğumda, Zhejiang Üniversitesi'nde Siyaset İktisat alanında doktora ile ödüllendirildim. Doğrudan bir doktora için çalışmayı seçtim ve Zhejiang Üniversitesi'nde İktisat alanında ilk doktora grubu oldum. Doktora düzeyinde, esas olarak Yeni Kurumsal Okul'un iktisadı okudum ve Avusturya Okulunu anlamadım. Daha sonra "İşletme Ağlarının Ekonomik Analizi: Endüstriyel Alan Yeteneklerindeki Farklılıkların Açıklaması" adlı doktora tezimi okudum ve aşağıdaki kaynaklarda 1945 yılında bir Hayek'in "Ekonomi ve Bilgi" olduğunu buldum.Diğer belgeler temelde Yeni sistem okuluna aittir. Bu ünlü belge, Hayek'in "Bireycilik ve Ekonomik Düzen" ten geliyor. Bu, Hayek'in çok önemli bir kitabıdır. Kitapta yukarıda bahsettiğimiz makalenin yanı sıra "Bilginin Toplumda Uygulaması", yani Hayekin bilgi teorisi de yer almaktadır. Bu kitapta iki önemli belge var. Kitap "Bireycilik: Doğru ve Yanlış" adlı "metodolojik bireycilik" üzerine önemli makalesini içeriyor.Sosyal bilimlerin temel yönteminin "metodolojik bireycilik" olduğunu biliyoruz.Peki metodolojik bireycilik nedir? Hayek yazdı. Ayrımcılık. Makale sürekli olarak "rasyonel kibir" e karşı çıkıyor ve Hayek'in yaşam boyu düşüncesi olan soyut genel kuralları takip etmeyi vurguluyor. Bu kitapta ayrıca metodoloji ile ilgili bir makale var "Sosyal Bilimin Gerçekleri" Bu makale, sosyal bilimlerin amacının bireysel davranışı açıklamak olmadığına ve Zhang Wuchang gibi bazı neoklasik iktisatçıların insan davranışını açıklamaya odaklandığına inanmaktadır. Hayek'in tavsiyesine uymadıkları görülmektedir.
Hayek'in metodolojiye adanmış bir "Bilimsel Karşı Devrim" kitabı var ki bu da son derece önemlidir. Yazarın görüşüne göre, ekonomi veya diğer sosyal bilimler alanında bir makale yazmadan önce herkes, "doğru" bir makale yazmadan önce bu kitabı okumalıdır. Sosyal bilimlerin doğasını tartışan bu kitap, sosyal bilimlerin yöntemlerini bireyci ve "kapsamlı", doğa bilimlerinin yöntemlerini ise "analitik" olarak değerlendiriyor. Rasyonalistler, doğa bilimleri ile sosyal bilimlerin yöntemlerini birbirinden ayırmadılar, bu da onları "mühendisler" in düşüncesinde ekonomik ve sosyal konular hakkında düşünmeye yöneltti, belli bir iddialı projenin toplumun refahını iyileştirebileceğini düşündü, ama aslında çoğu zaman geri tepti. Dolayısıyla bu kitap bir anlamda siyasetçiler için de okunması gereken bir kitap olmalıdır.
Hayek'in de çok önemli bir kitabı var "Hukuk, Mevzuat ve Özgürlük". Hayek'in kitabı "hukuk" ile "yasayı" birbirinden ayırır ve hukukun rasyonel bir inşanın ürünü değil, bir evrim olduğuna inanır. Aynı zamanda "kendiliğinden düzen" ile "örgüt" arasında da ayrım yapmıştır. Birincisi soyut genel kurallara, ikincisi ise insan yapımı komuta doğası kurallarına dayanmaktadır. Hayek, akılcılığın, insanları rasyonel kılmak için kurallara uymak kadar iyi olmadığını, mantığın kural üretmediğini vurguladı. Kuralların oluşturulmasıyla ilgili olarak Hayek, "kasıtsız bir sonuç" olduğunu düşünerek "kültürel evrim" kavramını önerdi ve kimse önceden hangi kuralların "iyi" olduğunu bilemez. Elbette bu, Hayek'in aklın rolünü tamamen inkar ettiği anlamına gelmez. İnsanlar, ekonominin ortaya koyduğu gibi genel ilkeleri anlama yeteneğine sahiptir.İyi kurallar, aşağıdaki genel ilkeler temelinde üretilir.
Menger'in "Ulusal Ekonominin İlkeleri" de son derece önemlidir. Bu kitap modern Avusturya ekonomisinin öncü eseridir ve Mises'e göre kendisi bu kitabı okuyarak bir ekonomist olmuştur. Bu kitapta, Menger, klasik iktisatçılardan tamamen farklı bir "öznel değer teorisi" ortaya attı: Değerin, metaların fiziksel bir niteliği olmadığına, onun üzerindeki egemenliğimizin ve ne arzuladığımızın farkında olmamıza bağlı olduğuna inanıyor. Tatmin edildiğinde, elde ettiğimiz anlam budur, dolayısıyla değer "anlam" kavramıdır. Öznel değer fikrinin evrensel uygulanabilirliği vardır, yani sadece "piyasa" için geçerli değildir, aynı zamanda her duruma uygulanabilir. Birçok insan öznel değer ilkesinin "kamusal alanda" göz ardı edilebileceğini düşünür, ama aslında öznel değer ilkesini ihlal ettiği içindir. Öznel değerler bu alanları kamusal alanlar haline getirdi. Örneğin, yazar yakın zamanda tüm bilimsel araştırma sisteminin öznel değerleri ihlal ettiği için bir yanlış anlaşılmaya girdiğini fark etti: tüm bilimsel araştırma sistemi yayın, konular ve ödüller peşinde koşuyor, ancak önemli olan "yayın nerede" değil, "değer olup olmadığı". Nerede yayımlanacağını değer olarak tanımlamak, "değer özneldir ve niteliklerle ilgisi yoktur" temel ekonomik ilkesini tamamen ihlal eder. Aslında "sonuç mu" sorusu yoktur, sadece "değer olup olmadığı" sorusu vardır. Ekonominin temel ilkeleri ihlal edildiğinde adalet ve etkinlik olamaz. Bilimsel araştırma sisteminin tamamı "öznel değer" perspektifinden yeniden şekillendirilmelidir.
Ayrıca Paul Hein, Peter Buttke ve David Prechtko tarafından yazılan "The Way of Thinking in Economics" de çok iyi bir ekonomi çalışması ve halk okumasına uygun. Bu kitap, neoklasik ekonomi, neo-kurumsal ekonomi ve Avusturya ekonomisinin en iyi yönlerini birleştiriyor.Yazar, "gerçek" bireylerden yola çıkarak piyasanın bir keşif süreci olduğunu ve ekonominin insanlarla ilgili bir çalışma olduğunu vurguluyor. Etkileşimli bilim, metodolojik bireyciliği ve öznelciliği baştan sona uygular, Avusturya okulunun temsili "süreç" düşüncesini birleştirir ve ana akım ekonominin "denge" analizi çerçevesini kırar. Bu şekilde, ana akım iktisat ders kitaplarının ortak eksiklikleri giderildi. Yazar, serbest piyasa kavramına bağlı kalıyor ve hükümet müdahalesine karşı çıkıyor.Tabii ki, tüm bunlar güvenilir ekonomik teorilerden çıkarılan doğal bir sonuç.
Son olarak, Mises ile benim aramdaki "İnsan Davranışı" kitabının hikayesinden bahsedin.
Doktora derecesi için çalışırken, 2000 civarında bir gün, öğretmenim, Zhejiang Üniversitesi'nden Profesör Yao Xianguo bana bir kutu kitap verdi. O kutuda hepsi İngilizce ciltli, mavi kapaklı toplam 12 kitap var ve çok ağırlar. Bunlar arasında Adam Smith'in "Ulusların Zenginliği", Samuelson'ın "Ekonomik Analizi", Williamson'ın "Kapitalizmin Ekonomik Sistemi" ve Keynes'in "Genel Teorisi" ve bir diğeri Mises'in " İnsan Davranışı elbette o sırada bunu fark etmemişti. Bu kitap kutusu çok ağır ve onu özel öğretmen ofisinden yurda taşıdığımda neredeyse yorgundum.
Bu kitap kutusunu geri taşıdıktan sonra rafta sakladığım ve okumadığım için utanıyorum. 2004 yılına kadar, iki yıl çalıştıktan sonraki yaz tatili, yanlışlıkla "insan" yazan bir kitap fark ettim. "aksiyon" kitabı, kitabın başlığını çok ilginç buldum, bu yüzden çıkardım ve geri çevirdim. İçeriği beni hemen büyüledi ve yazar Profesör Mises'in özel bir anlam ifade ettiğini ve bundan sonra Avusturya okulunu öğrendiğini hissettim. Bundan önce, Hayek'in "Hukuk, Mevzuat ve Özgürlük" gibi bazı kitaplarını okudum, ancak hâlâ Avusturya okulu hakkında hiçbir fikrim yok.
Ayrıca 2004 yılında, Danimarka'yı ziyaret etmek için başvurmak üzere bir Ulusal Burs Fonu programı vardı ve bunu denemeye karar verdim. Peki, mentor olarak kimi arıyorsun? "İnsan Davranışı" nı okumadan önce oldukça tereddütlüydüm. Doktora tezimde endüstriyel kümelenmeler üzerine araştırmalara devam etmek istedim, aklıma Kopenhag İşletme Okulu'ndan Profesör Peter Maskell, bu alanda tanınmış bir bilim adamı, ayrıca literatürüne daha çok doktora tezimde atıfta bulundum. Daha sonra Kopenhag'a gittiğimde, onunla tanışmak için ofisine de gittim.
Beni doktora tezimin konusuna devam etmek yerine Avusturya ekonomisi okumaya kararlı kılan "İnsan Davranışı" nı okumaktı. Doktora tezimi yazarken biraz tanıdığım Profesör Foss, Kopenhag İşletme Okulu Stratejik Yönetim ve Küreselleşme Çalışmaları Merkezi'nde de ders veriyordu ve Avusturyalı bir ekonomistti. Bu şekilde Profesör Foss ile temasa geçtim ve o da benim akıl hocam olmayı kabul etti. Bu yüzden Kasım 2005'te Kopenhag'a gittim.
Kopenhag İşletme Okuluna geldikten sonra, Profesör Foss'un ofisinde pek çok Avusturya okul kitabı olduğunu öğrendim ve bunları ödünç almak istedim. Çok cömertti ve benden "İnsan Davranışı" nın İngilizce versiyonu da dahil olmak üzere bir seferde bir düzineden fazla kopya ödünç almamı istedi. Bu versiyonun mavi bir kapağa sahip olduğunu ve üst ve alt ciltleri ayırmadığını, dolayısıyla nispeten kalın olduğunu hatırlıyorum. Yayın zamanı geçen yüzyıl gibi görünüyor. 60'lar. Ben Çin'e dönene kadar bu kitaplar ona iade edilmedi. Profesör Foss bana Kirzner tarafından yazılan Mises'in biyografisi de dahil olmak üzere bazı kitaplar verdi. Ofisime gelip bana bu kitabı verdiğini hatırlıyorum, ben de kitabın kenarına not alıp alamayacağını sordum ve "Elbette bu kitap sana ait" dedi. Çin'e döndükten sonra bu, çevrilen ilk kitap oldu ve 2010'da yayınlandı. Başlığı "Mises Criticism". Kitap 2018'de Hainan Yayınevi'nde yeniden yayınlandı ve büyük övgü aldı.
Danimarka'dayken, Profesör Foss'un rehberliğinde bir araştırma planı geliştirdim. Bu plan, Avusturya Okulunun metodoloji, fiyat teorisi, mülkiyet hakları teorisi ve bilgi teorisi gibi bazı önemli alanlarının sistematik bir incelemesini içerir. Yaklaşık bir düzine konu vardır. Çin'e dönmeden önce metodoloji ile ilgili bölümü tamamladım. Eve döndükten sonra yazmaya devam edin. Bu planı tamamlamak bir yıldan fazla sürdü. Tamamlandıktan sonra, Şangay Sanlian Kitabevi, Şangay Halk Yayınevi ve Gezhi Yayınevi'nde yayınlanan "Pazarın Özü: İnsan Davranışının Perspektifleri ve Yöntemleri" başlıklı Avusturya okuluyla ilgili ilk teorik monografımı yayınladım. En etkili "Çağdaş Ekonomi Kütüphanesi".
Bu kitabı yazarken ve sonraki yazma sürecimde bana en çok yardımcı olan kitap "İnsan Davranışı" oldu. Human Behaviour'un İngilizce versiyonuna zaten sahip olmama rağmen, Çince versiyonu kontrol etmek için daha uygun. 2006'da Çin'e döndüğümde, anakarada kitabın Çince versiyonu yoktu, ancak Tayvan Yuanliu Publishing Co., Ltd.'nin bir çevirisi vardı. Tercüman Wuhan Üniversitesi Ekonomi Bölümü'nden erken mezun oldu ve daha sonra Tayvan'da Profesör Xia Daoping'e gitti. O olağanüstü Çevirmen ve ekonomist Hu Shi, Yin Haiguang ve diğerleriyle arkadaştır. Torunu Profesör Xia Ming, Hubei Ekonomi Üniversitesi'nde ders veriyor. Profesör Xia Ming, 2007 yılında Bay Xia Daoping'i anmak için akademik bir seminer düzenledi ve ben de katıldım. O toplantıda bana "İnsan Davranışı" nın Tayvanca versiyonunu ödünç verdi. Wuhan'da bir fotokopi dükkanında aldım. Kopyalandı ve iki büyük kitap var. Anakarada "İnsan Davranışı" nın resmi olarak yayınlanmasından yıllar önce, bu kopyayı defalarca daha sık kullandım.
2015 yılında Xia Daoping tarafından çevrilen "İnsan Davranışı" nın basitleştirilmiş Çince versiyonu anakarada yayınlandı. Kitap planlayıcısı ve ünlü yayıncı Bay Wang Yu bana bir kopya gönderdi. Ayrıca Yuhui tarafından çevrilen "İnsan Eylemleri" ni de satın aldım. Bu kitap Xia Daoping'in tercümesine göre tamamlandı ve revize edildi ve kitabın başlığı da değiştirildi. "Davranış" "eylem" olarak değiştirildi. Şimdi genellikle "eylem" olarak kabul ediliyor. Daha uygun. Ayrıca 2016 civarında Şangay'da bir arkadaşım tarafından sunulan İnsan Davranışı'nın dört ciltlik İngilizce versiyonu da var.
Mises, Avusturya Okulu'nun da en ayırt edici parçası olan "İnsan Davranışı" kitabında "Eylemoloji" yi inşa etti. "Eylemoloji", kesin varsayımlara dayalı mantıksal çıkarımlara dayanarak adım adım kurulur. Temel önermeleri "insanların bir amacı vardır" ve "insanların ortak bir zihinsel yapısı vardır." Mises bu varsayım üzerine iktisat teorisini adım adım inşa etti. Mises, mantığın aktörün özelliği ve iktisatçılar tarafından kullanılan ana yöntem olduğuna inanır. Bir eylemin başarısı nedensellik anlayışına bağlıdır, tabii ki insanların anladığı nedensellik yanlış olabilir. "Ekonomik hesaplama" bir aktörün önemli bir özelliğidir. Halkın "eylemi", "ekonomik hesaplamaya" dayanmalıdır. Gerçek dünyada yaşayan bir kişi, rahatsızlığını en aza indirmek için kaynaklarını nasıl tahsis edeceğini bilmelidir. Bu süreçte ekonomik hesaplamalara başvurmalıyız. Ama ekonomik hesaplamalar ancak döviz fiyatlarını kullanarak mümkün olabilir, fiyatlar olmadan "ekonomi" olmaz. Ekonomi, esasen davranışın bu kısmı hakkında hesaplanabilen bir dizi teoridir. "İnsan Davranışı", ekonomik metodoloji, temel iktisat teorisi ve iktisat politikasını içeren, iktisat teorisi sisteminin muhteşem bir yapısını oluşturur. Bu sadece bir iktisat abidesi değil, aynı zamanda insan uygarlığının zirvesidir. Bu kitaba inanıyorum. Daha fazla insanı etkileyecek.
(Yazar Zhu Hai, Zhejiang Gongshang Üniversitesi'nde profesördür)
