Bilim adamları, "Farklı yerlerdeki dağlar ve nehirler, aynı gökyüzünde rüzgar ve ay" hakkında konuşuyor: Çin ve Japonya halkı arasındaki bin yıllık dostluğu birleştiriyor
Son zamanlarda Çin, ülke çapında bir çabayla salgınla mücadele ederken, komşu Japonya'dan bağışlanan bir grup malzeme halkın dikkatini çekti ve "Japon HSK HSK İşleri Bürosu" işaretli bu malzemelerin büyük baskıları Hubei kolejlerini ve üniversite malzemelerini karton kutularda destekliyor. Çok anlamlı bir satır yazdı: "Dağlar ve nehirler farklı, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde."
"Farklı yerlerde dağlar ve nehirler, aynı gökte rüzgar ve ay" yazılı karton kutu son zamanlarda Weibo'da sıcak bir arama haline geldi, resim Weibo'dan
"Tang Da ve Shangdong Keşif Gezisi" bu tarihi hikayenin ayrıntılı bir kaydına sahiptir: Tang Tianbao'nun (742) ilk yılında Jianzhen, Yangzhou'daki Daming Tapınağı'nda rahipler için hukuku öğretti ve Japon keşiş Rongrui ve Pu Zhaoshi üniversiteye gitti. Mingji şöyle dedi: "Buddha Dharma, kendi Dharma'sına sahip olmasına rağmen Japonya'ya aktı, ancak tüzel kişi yok. Bu ülkede bir zamanlar Prens Shotoku vardı ve" İki yüz yıl sonra, Kutsal Eğitim Japonya'da gelişecek. " Doğuya Xinghua'ya yolculuk. "
"Doğu Haçlı Seferi Parşömenleri" nin (Tangzhao Tapınak Koleksiyonu tarafından derlenen) ilk cildinin beşinci anlatımında da böyle bir şiir var (sergi kataloğundan resim)
Jianzhen, "Eski günlerde, Zen Ustası Nanyue Huisi'nin yer değiştirmesinden sonra kralın oğlunu doğurdu, Buda Dharma'yı zenginleştirdi ve birlikte yaşadı. Ayrıca Japonya'nın uzun evinin kralının Dharma'ya hayran olduğu ve onu vermek için binlerce cüppe yaptığı duyuldu. Bir keşiş; cüppesinin kenarına şu dört cümle işlenir: Dağlar ve nehirler farklıdır, rüzgâr ve ay aynı göktedir ve Budalar budalara gönderilir.Bu şekilde Buda müreffeh ve önceden belirlenmiş bir ülkedir.Bugün ben de aynıyım. Bu büyük talebe kim cevap verebilir ve kanunu Japonya'ya yayabilirdi? "
Jianzhen konuşmayı bitirdikten sonra, çıraklarının hepsi tereddüt etti. Xiangyan adlı bir keşiş şöyle dedi: "Ülke çok uzak ve hayat yaşamak zor. Deniz uzun ve kimse yok." Jianzhen bu sırada kararlılığını gösterdi. Dedi: "Bu ritüeller için, neden hayatını bağışlamıyorsun? İnsanlar gitmezse kulaklara giderim." Bu yüzden Jianzhen yirmiden fazla keşişle güçlü bir doğu yolculuğuna çıktı.
Aralık 2019'da Şangay Müzesi'nde Aralık 2019'da düzenlenen "Denizin Gökkuşağı: Toshodai Tapınağı Jianzhen Kültürel Mirasları ve Higashiyama Kaii Ayrımı Hayranları Resim Sergisi" de Jianzhen'in Budizm'i ve kahramanca hayatını savunan "Doğu Yolculuğu Parşömeni" ni sergiledi. Keşiş Jianzhen'in niş içinde oturduğu ana oda "Yangzhou Xunfeng" ile boyanmıştır. Bu Jianzhen'in en tanıdık memleketi manzarasıdır. Renk konusunda iyi olan Japon ressam Higashiyama Kaii, Yangzhou stilini tasvir etmek için Çin mürekkebini özellikle kullandı. Jianzhen sonunda doğuya Japonya'ya gittiğinde kördü. Aslında Japon manzarasını göremiyordu, ancak indikten sonra dağın tepesindeki rüzgarı ve deniz dalgalarının sesini hissedebiliyordu. Higashiyama Kaii, bu puslu ve uzak tekniği ifade etmek için kullandı. Jianzhen'in Japonya'ya vardıktan sonra hissettiği nefes.
"Dağlar ve nehirler, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde" bağış etkinliğinden sonra, Şangay Müzesi de bu cümleyi Higashiyama Kaii'nin resimlerine yazdı ve "Bu, Usta Jianzhen için tüm zorlukların üstesinden gelmek ve Japonya'ya doğuya gitme kararlılığını sağlamak için önemli bir şeydir. Sebep, bugün bize dokunan gerçek güçlük hisleridir. "
Oturan keşiş Jianzhen ve Toshodai Tapınağı'ndaki Budist sunağı. Sunağın içinde Kaii Higashiyama tarafından yaratılan "Suiguang" var.
The Paper ile bir röportajda, Capital Normal Üniversitesi Liberal Sanatlar Okulu'nda profesör ve eski Çin edebiyatında doktora hocası olan Deng Xiaojun, Jianzhen'in övdüğü, Çin erdemleri ve keşişler vermeye gelen Japonya'nın uzun ev kralı tarafından bin cübbenin yaratılmasından bahsetti. Dört mısra ile işlenmiş, "Dağlar ve nehirler farklı yerlerdedir, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde. Tüm Budaları gönderin ve birlikte arkadaş olun." Longhouse Kralı'nın bu dizesinin, Jianzhen'in Dharma'yı tanıtmak için doğuya Japonya'ya gitme isteğinden derinden etkilendiği görülebilir. Görevi. Sutralar şiirdir, Budist şiiridir. "Dağlar ve nehirler farklıdır, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde" şiir, Japonya ve Çin'in dağlar ve nehirler farklı ülkeler olmasına rağmen meltem ve parlak ay olduğunu söyler, iki insanımız aynı gün giyer. Aşağıda, "Tüm Budalara gönderin, birlikte bir servet kazanın", şiir Çin'deki tüm Buda'lara gelecek için birlikte güzel bir gelecek oluşturmaları için bir mesaj gönderir.
"Şimdi, Çin halkı yeni koronavirüs pnömoni vebasından muzdaripken, Japonya değerli tıbbi malzemeler gönderdi. Paket etiketinin alt kenarına yazılan sekiz Çince karakter:" Dağlar ve nehirler, farklı yerler, rüzgar ve ay, gökyüzü ile birlikte ", bu sadece uzun ev kralından yoğunlaşmıyor Jianzhen'den beri Çin ve Japonya halkları arasında binlerce yıldır süren dostluk ve alegorik söz söylemleriyle Buda ile Çin halkı arasındaki dostluğu ifade ediyor.Japon halkı Çin halkıyla dost olmayı umuyor. Devam etmek için şimdiki iyi dilek. "Dedi Profesör Deng Xiaojun.
Jianzhen'in doğuya geçişinde "dağlar ve nehirler farklı, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde" esinlenmiştir.
Keşiş Jianzhen (688-763), Tianbao'nun ikinci yılından on ikinci yılına (743-753), on yıl içinde, altı doğu yolculuğuyla Japonya'ya geldi ve sonunda Japonya'ya, Japonya'nın başkenti Heisei'deki Chuangtang Daishodai Tapınağı'na ( Bugün Nara), Budizm'i destekledi ve Nanshan Hukuk Okulu Japon Budizmi'nin kurucusu oldu.
Sun Yat-sen Üniversitesi Felsefe Bölümü öğretmeni Wang Lei, The Paper ile yaptığı röportajda Tao Jianzhenin doğuya doğru yolculuğunun zaman noktası ve önemi hakkında konuştu: Japon rahipler Rong Rui ve Pu Zhao Tang elçilerine Tang Hanedanlığı'na eşlik etti. Bu gezideki misyonları, kuralları Japon rahiplere geçirebilecek birini bulmaktı. avukat. Budizm yaklaşık iki yüz yıldır Baekje'den Japonya'ya getirilmiş olmasına rağmen, Japon rahipler yasaya göre bir koordinasyon alamamıştı, bu da Japonya'da gerçek Budist rahiplerin olmadığı anlamına geliyordu. Sonunda Jianzhen ve öğrencilerini buldular ve doğuya, Japonya'ya gittiler. Jianzhen Japonya'ya geldikten sonra, Todai-ji Tapınağı'na bir tören sunağı kurdu ve Japon rahiplere ayak koordinasyonu ve bodhisattva töreni verdi. Bu, Budist emirlerin Japonya'ya resmi olarak girişinin başlangıcıydı. Japonya, ancak o zaman gerçek anlamda Budist rahiplere sahip oldu. Bu anlamda Jianzhen, Budizm'in Japonya'ya girişinde kilit bir figürdür ve Japon Budizmi için büyük önem taşır.
"Tang Da ve Shangdong'un Biyografisi"
"Aynı zamanda," Tang Da ve Shangdong Keşif Gezisi "kayıtlarına göre, Jianzhen doğuya Japonya'ya gittiğinde, o dönemde Çin ile Japonya arasındaki kültürel alışverişe katkıda bulunan birçok Budist edebiyatı ve diğer belgeleri de getirdi. Katkılar. Özellikle Japonya'ya getirdiği Budist literatüründe, bunların çoğu Tang Hanedanlığı'ndaki keşişlerin yorumlarıydı. Bu yorumların çoğu şu anda Çin'de kayboldu, ancak Japonya'da hala el yazmaları dolaşıyor. Sadece Japonya'da var olan bu el yazmaları bizim için. Tang Hanedanlığı'nda Budizm'i incelemek ve anlamak da büyük önem taşıyor. "
Wang Lei, Jianzhen'in doğuya geçiş nedeninin, "Dağlar ve nehirler farklıdır, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde" ifadesinin teşvik edilmesiyle ilgili olabileceğini söyledi: "Tang Da ve Shangdong Keşif Gezisi'ne göre dağlar ve nehirler farklı, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde. Jianzhen ne dedi. Rong Rui ve Pu Zhao, Jianzhen'in doğuya gideceğini umuyor. Jianzhen yanıt verdiğinde, önce Prens Shotoku ile Tiantai Nan Yuehuisi arasındaki yakın ilişkiden bahsetti ve ardından Longhouse Kralı'nın hikayesini aktardı. Hepsi Çin'i ve Japonya'da Budizm arasındaki yakın bağlantı. Tang ve Japonya o dönemde denizle ayrılmış olsalar da kültürel olarak birbirinden ayrılmamışlardı. Çin, Japonya'nın Budizminin geliştiği bir ülkeydi. Bu nedenle, Rong Rui ve Pu Zhao'nun davetini hemen kabul etti. Ev kralı Jianzhen'den biraz daha önce yaşadı. Jianzhen o zaman bu hikayeden bahsetti. Uzun hanedan kralının bin yakalı cüppesi Tang Hanedanlığı rahiplerinin yanında olmalıydı. O dönemde Çin ve Japonya'nın çok yakın ilişkileri olduğu görülebilir. Jianzhen bu hikayeyi aktardı. Doğuya, Japonya'ya seyahat etme isteğini ifade etmek, Longhouse Kralı'nın dileği ile de örtüşüyor. "
Japon bilim adamı Katsunen Ono, Jianzhenin doğuya doğru yolculuğuna önem veren eski bir Japon bilim adamıydı.Jianzhenin seyahatinin nedenlerini analiz ederken, Japon akademik çevrelerinde de büyük saygı gören şu dört spekülasyonu yaptı: Birincisi, Jianzhen Japonya tarafından tanındı. Denizaşırı bilim adamı Rongrui ve Puzhao'nun lobiciliği, genç nesil Dao Jing'in önce Japonya'ya davet edilmiş olmasından etkilendi ve ilham aldı. Buna ek olarak, Rong Rui, siyasi iktidar prensi Sheren'in ve Budist yaşlı Yuanxing Tapınağı Longzun'un desteğiyle destekleniyor ve bu da Jianzhen'i görev için Japonya'ya gitme beklentileriyle dolu hale getiriyor. İkincisi, ünlü Japon politikacı Prens Shotoku, Japonya'da Budizm'i tanıtmak için hiçbir çabadan kaçınmadı ve Jianzhen'i çok fazla harekete geçiren siyaset ve dini birleştiren bir devlet sisteminin gerçekleştirilmesini teşvik etmek için çok çalıştı. Jianzhen için o zamanlar Japonya, Rhyming Okulu'nun henüz popüler olmadığı bir yerdi ve hukuku öğretmek için çok büyük bir alan vardı. O sırada Tang Hanedanlığı'na gönderilen elçiler ve yurtdışında okuyan keşişler, İmparator Shengmu'nun tapınak ve kulelerin inşası, "Altın Guangming Sutra" ve Büyük Rusanna Buda'sının başkente yerleştirilmesi gibi siyasi faaliyetlerini ve dini politikalarını da tanıttı. Son olarak, Çin'in o dönemdeki yerel durumu, siyaseti, ekonomisi, kültürü, dini ve diğer yönleri, yani Anshi İsyanı'nın arifesinde büyük değişikliklere uğrayacak.
Bazı Çinli akademisyenler de, bunların Jianzhenin doğuya doğru yolculuğunda katalizör olarak kullanılabileceğini düşünerek buna itiraz ettiler, ancak bunların ana motivasyonu oluşturmadığını. Örneğin, Japon Kültür Enstitüsünden Wang Yong, "Jianzhenin biyografisini dikkatlice incelerseniz, o zaman Jianzhen'in sadece en ufak bir çaresizlik hissine sahip olmadığını, aynı zamanda Tang Hanedanlığı'nın eşsiz ihtişamını da yansıttığını göreceksiniz. Jianzhen ayrıca şunları söyledi: "Usta süreksizdir ve usta iki yüz yıldır süreksizdir. Günümüzde, Tang Hanedanlığı'nın ahlak ve gelenekleri her zaman müreffeh ve azizlerin sözleri asla ihlal edilmedi. "O dönemde Çin'in Taoizmine ve kültürüne güveniyorum.
Dağlar ve nehirler farklı, rüzgar ve ay aynı gökyüzünde - defalarca kullanılmış ve güzel bir hikaye haline geldi
Ayetin kendisine dönecek olursak, "Dağlar ve nehirler farklı yerlerde, rüzgar ve ay aynı göktedir", Profesör Deng Xiaojun kendisinin ve Tang Hanedanlığı "Du Shaofu: Ren Shuzhou" dan Wang Bo'nun: "Denizin birbirine yakın olduğu biliniyor." Zhang Jiuling "Aya ve Huaiyuan'a Bakmak": "Parlak ay denizde doğar ve ufuk bu zamanda." Ve Kuzey Song Hanedanı Su Shi'nin "Shui Tiao Ge Tou": "Umarım insanların uzun ve güzel olur." Her ikisi de çok uzakta olmasına rağmen sırdaş ve yürekten olduklarını ifade eden farklı şarkılar ve eşit çalışma vardır. İyi dileklerle bağlantılı. "Zamanın tarihsel bağlamında, uzun ev kralının cüppesi dağlardan ve nehirlerden farklıydı ve rüzgar ve ay aynı gökyüzünde. Bu, Japonya ve Çin halkının iyi dileklerini ifade ediyor. Dağlar ve nehirler farklı olsa da, meltem ve ay parlak ve güzel. Bunun yeni bir seviye olduğu söylenebilir. "Dedi Profesör Deng Xiaojun.
Sanatsal "farklı yerlerde dağlar ve nehirler, aynı gökyüzünde rüzgar ve ay" da defalarca kullanıldı. Wei Zhuang'ın Tang Hanedanlığı'ndaki "Japon Keşişi Gönder ve Ejderhanın Evini Onurlandır" yazısını yazdı: "Fusang zaten hiçbir yerin ortasında ve benim evim Fusang'ın doğusunda. Öğretmene kim gelirse, parlak bir ayı ve yelkeni olan bir tekne. "Aynı şiirsel durumdur.
Ming ve Qing Hanedanlarının bazı şiirlerinde bu cümle de doğrudan kullanılmış ve Çin-Japon mübadelelerinde, özellikle Budist mübadelelerinde sıklıkla alıntılanan bir klasik haline gelmiştir.Örneğin, Qing Hanedanı'nın sonlarında ve erken modern zamanlarda şairler tarafından Japon rahiplere verilen iki şiir. Şiir: "Fengyue aynı gökyüzünde ve uzun bir servette ve boştaki kötülükler pozitif ve ışıltılı kalıyor. Dokuz kademenin kalbi hala güçlü ve denizi geçerken bir erdem mirası." Liben sınırsızdır ve bir ağaç iki yerde çiçek açar. "
