100 yıl geçti: Gençliğimiz nasıl silahsızlandırılabilir? Sadece kendimi Long Ying'e davet edersem
Tarihçilerin araştırması, her yüzyılın ikinci on yılında meydana gelen büyük olayların genellikle bu yüzyılın benzersiz tarzını belirlediğini buldu.
1919'da patlak veren "4 Mayıs Hareketi" çok belirleyici bir olaydı. Ülke için ilk gerçek kitle devrim hareketi, büyük bir ideolojik özgürleşme hareketi ve yeni bir kültür hareketi olan Dördüncü Mayıs Hareketi, güçlü bir ülkeyi kurtarma ve modernleşmeyi gerçekleştirme hedefini doğruladı, kalkınma sisini temizledi, lider bir partinin doğması için hazırlandı ve açıldı. Yeni demokrasinin yeni aşaması. Çin'de 20. yüzyılın tamamında dolaşan ana bağ, ulusal gençleşmeyi aramaktır ve Dördüncü Mayıs Hareketi, bu tarihsel bağın en büyük başlangıç noktası oldu.
Geçtiğimiz 100 yıl içinde Dördüncü Mayıs Hareketi sadece unutulmamış, aynı zamanda önemli bir etki yaratmıştır. 1921'de Li Dazhao, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin ikinci yıldönümü ile ilgili bir makale yazdı: "Bundan sonra her yıl bu güne yeni bir anlam katmayı dört gözle bekliyorum."
Şimdi yeni bir tarihsel düğümde durduğumuza göre, asırlık arzumuzu gerçekleştirmek için eşi görülmemiş bir tarihsel fırsatla karşı karşıya olduğumuza göre, ciddi olarak düşünmemiz gerekiyor:
Bu 100 yılda nasıl bir tarihsel mantık gizli?
Dördüncü Mayıs Hareketi ruhuna göre zamanın değeri nedir?
Şu anda tarihte neredeyiz?
Çin halkının yeni çağdaki tarihi misyonu, özellikle çağdaş gençlik nedir?
1
Zaman açısından bakıldığında, 1919 civarında, eski öz kimliğin bozulduğu ve yeni öz kimliğin doğduğu anahtar düğüm oldu. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra dünya yapısının yeniden inşası, Çin'e cevaplanması gereken bir soru ortaya çıkardı: Eski Çin yeni dünya sahnesine doğru ilerlediğinde, kendi başına nasıl olabilirdi?
MÖ 221'de, İmparator Qin Shihuang iktidarı kazandı ve altı ülkeyi yok ederek Çin'in 2.000 yıllık monarşi tarihini açtı. Bu arada, Çin tekrar tekrar inişler ve çıkışlar yaşadı, ancak tarihsel iniş ve çıkışlar sürecinde, Çin toplumunun en yüksek düzeni olan feodal monarşi nadiren dalgalandı. Hegel bir keresinde şiddetle Çin tarihinin esasen tarihsiz olduğuna, sadece hükümdarın düşüşünün tekrarlanan tekrarı olduğuna ve bundan hiçbir ilerleme sağlanamayacağına işaret etti.
1911'e kadar, 1911 Devrimi Qing Hanedanlığını devirdi. Qing Hanedanı'nın ölümü sadece bir hanedanlığın sonu değil, aynı zamanda Çin topraklarındaki tüm feodal monarşinin ölüm çanıydı. O zamandan beri "hanedan" ve "tianxia" kavramları hakimiyetlerini tamamen kaybetti ve Çinliler yeni bir kimlik bulmak zorunda kaldı.
"Dünyanın Çin'e girmesi Çin'in dünyaya girişini kaçınılmaz kılıyor." Bu durumda Batı'nın refahının ve gücünün kaynağı olarak kabul edilen "ulus-devlet" - egemenliğin tek yasal ifadesi - siyasi elitlerin peşinde olmaya başlıyor. İdeal mod. Ulus-devlet kavramının yerleşmesiyle birlikte Çin, dünyadaki diğer ülkelerden farklı olarak kendi "varoluşunu" inşa etmeye başlamış ve modernleşme yönünü küresel koordinatlarda belirleyerek dünya düzeninin ve dünya ulusları arasında entegrasyonuna girişmiştir. Seyahat.
20. yüzyılın başında Çin, büyük güçler tarafından zorbalığa uğradı ve ulusun serveti dibe vurdu. Çinliler rüyalarından uyandıklarında zayıf ülke statülerini "bildiler". Paris Barış Konferansı'nın diplomatik başarısızlığı Çinlilere bile zarar verdi. Ulusal aşağılama bilinci, Dört Mayıs Hareketi, tüm ulusun yeniden yapılanma ve direnişin ilk uyanışının tam da bu tür ikili varyasyonudur.
2
1840'ta Britanya İmparatorluğu, Afyon Savaşı ile Çin'in kapısını açtı ve Çin, asırlık modern bir aşağılanma tarihine başladı. Bu dönemde 1894'te patlak veren Çin-Japon Savaşı, Çinli entelektüellere en şiddetli acıyı yaşattı.
On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, bir zamanlar çeşitli vasal aristokratların egemen olduğu feodal Japonya, hızla modernleşmeyi gerçekleştirdi ve ulusal kimliğini şekillendirdikten sonra Asya'ya hükmetti. Aslında, Japonya'nın dünya güçlerine girişi, Qing Hanedanı'nın bir atlama taşı olarak yenilgisine dayanıyordu. Chen Duxiu, Liang Qichao'nun dediği gibi, önceki "Küçük Küçük Ülkedeki" tam bir yenilginin uyuyan imparatorluğa bir çarpma avuç içi ile eşdeğer olduğunu, "ülkemin 1894-1895 Çin-Japon Savaşından bu yana dört bin yıllık büyük hayalini çağrıştırdığını" söyledi. "1894-1895 Birinci Çin-Japon Savaşı'nda ordu yenildi ve ülke kesildi ve tüm ülke bir hayalin başlangıcıdır.
1894-1895 Çin-Japon Savaşı'ndan sonra, Çinin ileri unsurları düşmanı Batı kültüründen çok yönlü öğrenmek için bir öğretmen olarak kullandı. Herkesin "Goujian tarzı bir caladium'un azmi ve kendini geliştirmesi" var. Japonya'da aynı anda okuyan çok sayıda öğrenci mahkemenin düzeltmek için öne çıkmasına neden oldu. "Fakülte'de Japonya'da okuyan öğrenci sayısı 23.000'e ulaştı ve eyaletler Japonya'ya hızlı öğrenci göndermeyi bıraktı." .
Batı öğreniminin damlalarını toplayarak, sonunda 1915 civarında bir çalkantılı düşünce seline dönüştü. Chen Duxiu bu yıl Japonya'dan döndü ve "Gençlik Dergisi" ni kurdu. Bunun bir işaret olarak Çin çok sayıda usta, yüz savaş başlattı. Akış, Çin ve Batı rekabetleri, eski ve yeninin tartışıldığı büyük bir ideolojik özgürleşme çağı.
"Bay De" ve "Bay Sai" burada, Bakunin ve Kropotkin burada, Gongdu ve Xincun burada, Lonca sosyalizmi burada, düşüncelerin karışımı ve izmin yenilenmesi baş döndürücü ve baş döndürücü. . Bazı araştırmacılar, Yeni Kültür Hareketi'nin, Çin düşünce ve kültürü tarihinde zaman zaman taşan bir nehir akıntısı olduğunu söylüyor.
3
4 Mayıs 1919'da meydana gelen "Dördüncü Mayıs Olayı", Dördüncü Mayıs Hareketi'nin tamamının girdabıydı. Bu gün, Pekin'den 3.000'den fazla üniversite öğrencisi Tiananmen'in önünde toplandı "Dışarıda egemenlik mücadelesi, içerideki ulusal hırsızları yok etme" Slogan, Çin'i ve yabancı ülkeleri şok eden bir 4 Mayıs yürüyüşü düzenledi.
"4 Mayıs Olayı" nın ana gövdesi genç öğrencilerdir . 1905'te imparatorluk sınav sisteminin kaldırılmasından bu yana, yeni okullar yavaş yavaş ortaya çıktı ve yavaş yavaş modern öğrenci grupları oluştu. Gelişmiş kültürle daha önce temas kurdular, daha örgütlüydüler ve doğal olarak ruhsal saflığa ve duyarlılığa sahiptiler.O zamanlar, Çin'in ne kamuoyunu yoğunlaştıran bir hükümeti ne de vatandaşlarının kalitesini hızla dönüştürecek koşulları vardı, bu yüzden ulusal sıkıntının baskısı altında, Genç öğrenciler, eşi benzeri görülmemiş bir vatanseverlikle patladılar ve bilinçli olarak dünyanın yükselişine ve düşüşüne katlanmak istediler.
O yıl, Amerikalı filozof Dewey Pekin'de ders veriyordu ve kızına bir mektupta yazdı: "Ülkemizdeki 14 yaşın üzerindeki çocukları düşünün. Ülkenin kaderini kim düşünüyor? Ve Çinli öğrenciler net bir tavır sergiliyorlar. Siyasi reform hareketinin liderlik sorumluluğu, işadamlarını ve hayatın her kesimini hareketlerine katılmaktan utandırdı. Bu gerçekten harika bir ülke. "
Yüzbinlerce vatansever gencin hareketin tamamında patlattığı enerji ve cesaret, Çin toplumunun tüm katmanlarının varlıklarını görmezden gelmesini imkansız hale getirdi.Gençler bir bütün olarak siyasi sahneye çıkmaya başladı ve halk tarafından hevesle umutlandı.
Gençlerin düzenli olduğu ve öğretmenlerin onurlu olduğu bir toplumda, Yeni Kültür Hareketi sayesinde gençlere çok saygı duyulabilir ve böyle bir rol oynanabilir. Dört Mayıs Hareketi civarında, gerçekten bir gençlik tapınma çağıydı ve toplumun gençliğe övgüsü eşi görülmemiş boyutlara ulaştı
"Gençlik ilkbaharın başlangıcı gibidir, sabah güneşi gibi, yüz çiçeğin çiçek açması gibi, 'daki keskin bir bıçağın yeni saçı gibi."
"Gençlik, hayatın kralı, hayatın baharı, hayatın ihtişamı."
Yeni Kültür Hareketi'nin teşvik ettiği modernleşme dalgası, en az niteliklere sahip gençleri "dünyayı gözü açık gören" ilk ve yeni bilgiyi kabul etmesi en kolay olanlar haline getirdi. Sonuç olarak, ilk kez ülkeyi ileriye taşımak için öncü rolünü üstlendiler ve "büyük imparatorluk" güçlü bir "genç Çin" oldu.
Yoldaş Mao Zedong, devrimci harekette gençliğin rolünün doğru bir tanımını yapmıştı:
"Dördüncü Mayıs Hareketi'nden bu yana, Çin gençliği hangi rolü oynadı? Bir tür öncü rol oynadılar", "Öncü rol nedir? Başrol, yani devrimci ekibin önünde durmaktır."
Bu tür bir rol, önümüzdeki 100 yılın devrimci seyrinden geçmiştir.Yüce ideallere sahip binlerce genç, halkın mutluluğu ve ulusal gençleşme için çabalayarak ileriye atılmış ve arka arkaya başarılı olmuştur. Görkemli gençlik geleneği, Çin gençlik hareketinin büyük başlangıç noktası haline gelen Dördüncü Mayıs Hareketi'ne cesurca öncülük etti.
4
Amerikan Başkanı Wilsonın savaş sonrası düzeni savunmasına takıntılı olan Çin toplumu, Birinci Dünya Savaşının sonunda ulusal gençleşme konusunda iyimserlikle doluydu. İnsanlar genellikle Çinin muzaffer bir ulus olduğuna inanıyorlardı. "Çine mükemmel bir fırsat verilecek ve Çin bu fırsatı değerlendirecek. Dünyada beklemede olan davasıyla, gelecekteki Paris Barış Antlaşması'nda Çin, diğer ülkelerle eşit koşullarda listelenecek ve sözde eşitsiz anlaşmalar kaldırılacak. "
Ancak barış toplantısı açılır açılmaz ganimetlerin acımasız gerçeğini ortaya çıkardı. Japonya'nın, Çin'in savaşa katılımını kabul etmesi karşılığında, geçtiğimiz iki yıl içinde Japonya'nın Çin'deki Alman çıkarlarını Japonya'ya devretmek için İngiltere, Fransa, İtalya ve Rusya ile bir anlaşmaya vardığı ortaya çıktı. Bu nedenle, en başından beri, Çin'in ulaşmayı umduğu ana hedef, Shandong ve Jiaoji demiryollarının uygunluğunun yeniden başlaması ve "Yirmi Bir" in kaldırılması başarısızlığa mahkum edildi. Zayıf ülkeler diplomasiye sahip değil. "Uluslararası dünyadaki gölge böyledir ve yine de adalet ve adaleti gösterir! Adalet ve adaletten korkarsanız şikayet etmezsiniz."
Barış toplantısının son hesaplaşması, Müttefik ülkelerin ahlaki iflası ve Batı modernliğinin hayal kırıklığı anlamına geliyor. Çin toplumunun ruh hali keskin bir dönüş yaptı. "Bu yeni çağın şafağını arıyorlar, ancak Çin'de güneş yok ve hatta ülkenin beşiği bile çalındı. "Çaresiz Çinli seçkinler Batı değerlerini sorgulamaya başladı ve hatta Çin için yeni bir çıkış yolu ve kendini kurtarmanın bir yolunu arayarak Çin'in Batı ile özdeşleşme olasılığını sorgulamaya başladı.
Bu soru aynı zamanda 1911 Devrimi'nden sonraki sosyal gerçeklikte de kök salmıştır. Çin Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra sadece Cumhuriyet tabelası asılmakla kalmamış, Batı ülkelerinin parlamenter sistem, çok partili sistem, genel oy gibi siyasi örgütlenme formları ve prosedürleri de canlı bir şekilde Çin'e taşınmıştır. Sonuç olarak, parti sadece birbiriyle çekişip durmaksızın tartışmakla kalmadı, aynı zamanda Yuan Shikai'nin eski kuvvetlerinin karşı saldırısıyla, resmi şeyler bile gökyüzünden fırlatıldı.
Çin tarihi, 1911 Devrimi ile yeniden bağlantı kurmak için burada. Yarı-feodal ve yarı-sömürge bir toplumda, insanlar büyük güçlerin koşulları altında ulusal gençleşmeyi başarmak için uygun kurumlara sahip bir ülkenin nasıl yaratılacağını ciddiyetle düşünmelidir. Nehir kanalından taşan sel, nihayet tekrar nehir kanalına dahil edildi.
5
1917'de Rusya'da Ekim Devrimi'nin zafer haberi Çin'e sıçradı ve Çinli entelektüellerin dikkatini çekti ve Çin'de "komünizmin hayaleti" dolaşmaya başladı.
Dördüncü Mayıs Hareketi'nden sonra "sosyalist ateşi" birdenbire ısındı. Hu Shi bir keresinde bu ani değişimi şöyle tanımladı: "Avrupa Savaşı'ndan sonra Sovyet Rus Komünist devrimi dünyanın görsel-işitselliğini şok etti; son on yılda Sovyet Rusya'nın inşasının başarıları tüm dünyadaki insanların dikkatini çekti. Yani Marx-Leninist hizip Düşünce, dünyadaki en yeni ve en hareketli düşünce akımı haline geldi ve sonuç, "tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi" oldu: Bireyciliğin parlaklığı, sosyalizminkinden çok daha az; kutsal kişisel mülkiyet teorisi, komünizm ve planlı ekonomininkinden çok daha az. Modaya uygun; dünyanın hayranlık duyduğu İngiliz parlamenter siyaseti de kapitalizmin bir yan ürünü olarak karalandı. "
Yeni sosyalist düşünce eğilimi başlangıçta her şeyi kapsıyordu ve çok karmaşıktı. Tartıştıktan ve tartıştıktan sonra, bazı ileri Çinli entelektüeller Marksizmi Çin'in sosyal sorunlarını çözmek için bir çare olarak kullanarak Rusların yolunu tutmaya karar verdiler ve benzer düşünen bazı insanlar yeni bayrak altında toplanmaya başladı.
Mao Zedong, Cai Hesen, Deng Zhongxia, Qu Qiubai, Zhou Enlai, Yun Daiying, Zhao Shiyan, Li Da gibi Dördüncü Mayıs Hareketi'nde ortaya çıkan ön komünist fikirlere sahip çok sayıda ileri düzey genç ve entelektüel olan Chen Duxiu ve Li Dazhao gibi akıl hocası benzeri iki figürün yanı sıra, Li Hanjun ve diğerleri, eski ittifak Dong Biwu, Wu Yuzhang, Lin Boqu ve diğerleri, kendi çabalarıyla daha önce Marksist oldular.
Mao Zedong, ilk yıllarında şunları söyledi:
"Önemlicilik bir bayrak gibidir. Bayrak dikildiğinde, herkes ona güvenebilir ve eğilimin ne olduğunu bilir." Ve "Boşuna bir insan topluluğu olamazsınız ve duyguların birleşimi bir kombinasyon haline gelmelidir." İşçileri ve köylüleri bütünleştirme teorik çalışmasında ve pratiğinde, öncüler ayrıca "genel öğrenci hareketinin artık yardımcı olmadığını. Şimdi, Marx'ın teorisine dayalı bir Komünist Parti örgütlemeliyiz." "Rus Devrimi'nin başarısı, Rus Komünist Partisinin liderliğinden kaynaklanmaktadır ve Çinli Marksistler bu noktayı yakalayıp ilerlemelidir."
Dördüncü Mayıs Hareketi'nden iki yıl sonra, Çin Komünist Partisi Şangay'da kuruldu. Bu, Çin ulusunun gelişme tarihinde büyük bir olaydır. O zamandan beri Çin devrimi doğru yönde ilerledi, Çin halkının güçlü bir liderlik çekirdeği var ve Çin'in kalkınma için parlak bir geleceği var.
Partinin kuruluşundan 19 yıl sonra Mao Zedong, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin rolü hakkında şu yorumu yaptı: "1921'de Çin Komünist Partisi'nin kurulması için ideolojik ve kadrolar hazırlayan" bu büyük hareketti.
6
Bilimsel sosyalizmin demirlemesinden önce Çinin modernleşmeye giden yoluna ilişkin olarak, ertesi yıl Dört Mayıs Hareketi'nin derin bir tartışması yaşandı.
Bu "sosyalizm hakkında" tartışmanın bir tarafı, Zhang Dongsun ve Liang Qichao liderliğindeki burjuva reformcular, diğeri ise ilk Marksistler Chen Duxiu ve Li Dazhao'dur. Zhang Dongsun, o zamanlar Çin'in çok fakir ve geri olduğuna inanıyordu, modern işçi sınıfı, işçi sınıfı yoktu ve işadamları güçlü bir sınıf oluşturmuyordu. "Şimdi Çin sosyalizmi uygulamak üzere ve çok gelişmiş görünüyor." Bu nedenle, endüstriye odaklanmalı ve endüstriyi geliştirmeliyiz. Sadece kapitalist olabilir. Zhang Dongsun'un dediği gibi, "Halkın geçim kaynaklarını zenginleştirmek için sanayileri geliştirmenin büyük gerekliliği altında, kooperatifleri güçlü bir şekilde savunabiliriz, ancak kapitalizmin ilerlemesini durduramayız."
Mevcut perspektiften, o zamanlar Çin birleşik bir merkezi hükümete ve yeterli sermaye ve insan kaynağına sahip değildi; yabancı güçler siyasi ve ekonomik yaşam hattını kontrol ediyordu ve Çin'in güçlü bir kapitalist ülke haline gelmesine asla izin vermeyeceklerdi. Bu nedenle, Zhang Dongsun ve diğerlerinin siyasi ayrılıktan yaptıkları ulusal kurtuluş planı ancak bir hayal olabilir.
İlk Marksistler, Zhang ve Liang'ı şiddetle eleştirdiler, Çin toplumunun gerçekliğinin Avrupa ve Amerika'dakinden biraz farklı olduğuna inanıyorlardı, ancak sosyalist hareketin temel ilkeleri aynı. Öte yandan, Büyük Sanayi Devrimi'nin Avrupa, Amerika ve Japonya'daki etkisi, Çin'deki proletaryanın çoğunun yabancı kapitalizm tarafından doğrudan ezilmesine ve sömürülmesine neden oldu. Bu nedenle, "Çin proletaryası, Avrupa, Amerika ve Japonya'daki proletaryadan daha fazla acı çekti. Daha da fazlası ", yani Çin, diğer ülkeler gibi, proleter devrim çağına ulaştı.
İlk sosyalistler, Çin toplumunu analiz etmek için Marksizmin temel ilkelerini kullandıklarında, esas olarak uluslararası kapitalizmin gelişiminin genel eğilimini ve Çin üzerindeki etkisini vurguladılar, ayrı bir politik ve ekonomik varlık olmanın özelliğini göz ardı ederek ve Marksizm teorisini vurguladılar. Gerçeklik ve teorinin tarihsel ve spesifik kombinasyonunu göz ardı ederek evrensellik. Bu onların yanlış anlaşılmasını da beraberinde getirdi.
Sosyalizm hakkındaki tartışma doğru cevabı Mao Zedongun Yeni Demokrasisinde buldu: Yeni demokrasi, Çin devrimini iki adıma böler: Kapitalist yolu izleyip hemen sosyalizmi uygulayamaz.Arada bir geçiş dönemi olması gerekir ve sosyalizme geçiş ancak koşullar olgunlaştığında sağlanabilir.
1940'ta yayınlanan "Yeni Demokrasi Üzerine" de Mao Zedong, Dördüncü Mayıs Hareketi'ni eski ve yeni demokrasiler arasında bir dönüm noktası olarak işaretledi. "Dört Mayıs" dan önce, Çin burjuva demokratik devriminin siyasi direktörü küçüktü. "Dördüncü Mayıs Hareketi" nin ardından "burjuvazi ve burjuvazi", "Çin burjuva demokratik devriminin siyasi direktörü artık Çin burjuvazisine değil, Çin proletaryasına aittir. Şu anda, Çin proletaryası kendi gücünden kaynaklanmaktadır. Cheng'in ve Rus Devrimi'nin etkisi hızla bilinçli ve bağımsız bir siyasi güç haline geldi. "
7
Çin proletaryasının bilinci, 4 Mayıs entelektüel gençliğinin seferberliği ve uyanışından ayrılamaz. Bu, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin bir dönüm noktası haline gelmesinin temel dayanağıdır.
Bilim adamı Fairbank, 1911 Devrimi'nin kurduğu yeni rejimin eski Çin'i kaplayan ince bir deri tabakası olduğunu iddia etti. Çin sivil toplumundan son derece uzak. Demokratik cumhuriyetin kurulmasından sonraki yıllarda, halk hala "bir mahkeme olduğunu ama bir ülke olmadığını bilmek" ve "kendisinin olduğunu ama bir ülke olmadığını bilmek" konusunda cehalet içindeydi. Yurtsever bir devrimci hareket, ideolojik bir özgürleşme hareketi ve yeni bir kültür hareketi olarak, Dördüncü Mayıs Hareketi, ideolojik aydınlanma ve herkes için eğitim yoluyla yerelde reform yaptı ve gazeteler yarattı, ülke kavramını popülerleştirdi, ulusal bilinci uyandırdı ve 1911 Devrimi'nin eksikliklerini telafi etti. Hareketin sonraki döneminde, genç öğrenciler kuzeye ve güneye gitti, fabrikalara ve köylere gitti, işçilere ve köylülere gitti, halkı harekete geçirdi ve tüm halkın bilinçliliğini ve aktif katılımını etkin bir şekilde teşvik eden yeni bilgileri paylaştı.
Mao Zedong bir keresinde şöyle demişti:
Mayıs 1919'da "Uzak Doğu Haftalık Dergisi" milyonlarca çiftçi, iş adamı ve zanaatkarın ilk kez yurt içi ve yurt dışı olayları eşi benzeri görülmemiş bir şekilde konuştuğunu ve daha önce fikirlerini dile getirmeyi hiç hayal etmediklerini bildirdi. Herhangi bir yiyecek dükkanına girebilirsiniz ve etrafınızdaki herkes bu konu hakkında konuşacaktır. Genellikle çay evlerinde yayınlanan "Ulusal meseleler hakkında konuşma" sloganı artık moda değil. Bu genç savaşçıların yaptığı şey gerçekten olağanüstü - muhtemelen Çin sonunda uyandı.
Genç aydınlar da işçi ve köylülerle değiş tokuş halinde büyüdüler. Dördüncü Mayıs Hareketi'nin doğrudan hedeflerinin gerçekleştirilmesi, gençlerin kendi sınırlarını görmelerine, halkın güçlü gücünü fark etmelerine ve halkın eğitimini ve devrimci pratiğin mizacını bilinçli olarak kabul etmeye başlamalarına izin verdi.
4 Mayıs 1939'da, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin 20. yıldönümünü anma toplantısında, Mao Zedong, Dördüncü Mayıs Hareketini başlatan gençlik hareketinin teorik bir özetini ve özetini verdi: "Ulusal entelektüel gençlik ve öğrenci gençliği, geniş işçi ve köylü kitleleriyle bütünleştirilmelidir. Onlarla bir olun ", işçi ve köylü kitlelerine gidin, ülke nüfusunun% 90'ını oluşturan işçi ve köylü kitlelerini onlarla çalışmak için seferber edin ve örgütleyin ve sonunda halkın özgürlüğünü ve ulusal gençleşmeyi sağlayın. Bu Çinli gençliktir. Hareketin yönü!
8
1 Ekim 1949'da Çin Halk Cumhuriyeti kuruldu.Kuruluş töreninde Tiananmen Kapısı'nda duranlar, Dört Mayıs Hareketi'nin kan dolu gençleri oldu.
Şu anda, kurtuluş yolculuğunun 1919'da başlamasının üzerinden 30 yıl geçti. Ulusal bağımsızlığın ve halkın kurtuluşunun tarihsel görevi nihayet tamamlandı. Çin halkının yüz yıllık alçakgönüllülüğünün tarihi mühürlendi. Ayağa kalkın, yüce idealleri olan sayısız insanın hayalini kurduğu hedef tam da budur.
Çin Komünist Partisi kurulur kurulmaz, sınıf baskısı ve ulusal tehlikenin ikili baskısı ile karşı karşıya kaldı ve Çin ulusunun büyük ölçüde gençleşmesini gerçekleştirme tarihsel misyonunu omuzlamakta hiç tereddüt etmedi. Diğer siyasi partilerden farklı olarak, partimiz halk için partiyi kurdu ve kendisini devletin kamusal aracı ve ulusal kamu aracı olarak kurdu. Yalnızca proletaryanın öncüsü değil, aynı zamanda Çin ulusunun çekirdek liderliği. Çin Komünist Partisinden bu yana Çin halkı ulusal bağımsızlık, halkın özgürlüğü ve barışını arıyor. Ülkenin refahı ve halkın mutluluğu için mücadele bel kemiğidir ve Çin ulusunun gençleşmesinin büyük nedeni temelde garanti altına alınmıştır.
Parti, kuruluşundan sonraki ilk 28 yılda emperyalizm, feodalizm ve bürokratik kapitalizmin üç dağını devirmeye ve işçilerin ve köylülerin efendileri olduğu bir Demokratik Halk Cumhuriyeti kurmaya kararlıdır. Mao Zedong açıkça şunları söyledi: "Biz Komünistler, yıllardır yalnızca Çin'in siyasi devrimi ve ekonomik devrimi için değil, aynı zamanda Çin'in kültür devrimi için de savaşıyoruz; tüm bunların amacı, Çin ulusu için yeni bir toplum ve yeni bir ülke inşa etmektir."
Çin halkı, sayısız deneme ve hatadan sonra, Çin Komünist Partisi önderliğinde yeni bir demokratik devrim yoluyla tüm ülkenin iktidarını ele geçirmeyi ve modernleşme ve ulus için temel siyasi önkoşulları koymak için tüm halkın iradesini yoğunlaştıran yeni bir Çin'i kullanmayı seçti. Rönesans temel engelleri kaldırdı.
Genel Sekreter Xi Jinping, şunları söyledi: "Bir kişi gibi bir siyasi parti, hayatın değişimlerinden geçen ve masumiyetin yüreğine sahip olan en değerli şeydir." Çin Komünist Partisi, her zaman halk için mutluluk aramak, ulus için gençleşmek ve güçlü bir ülke hayalini canlandırmak için ilk niyetine sahipti. , Partinin mücadele geçmişinden geçiyor.
Yeni Çin'in kuruluşundan sonra, partimiz halkı sosyalist devrimi tamamlamaya, sosyalist inşayı teşvik etmeye ve büyük ulusal gençleşme için sağlam bir temel atarak Çin ulusunun tarihindeki en kapsamlı ve derin toplumsal değişiklikleri tamamlamaya yönlendirdi. Daha sonra partimiz birleşmiş ve halkı büyük yeni reform ve açılma devrimini gerçekleştirmeye yönlendirmiş, Çin karakterli sosyalizm yolunu açmış, Çin ulusunun ayağa kalkmaktan, zenginleşmekten güçlenmeye büyük sıçramasını başlatmış ve Çin ulusunun büyük gençleşmesine ışık tutmuştur. umut.
Xi Jinpingin Yeni Bir Çağ İçin Çin Karakteristikleriyle Sosyalizm Üzerine Düşüncesi, Marksizmin Sinicization'un en son başarısı ve tüm parti ve yeni çağdaki insanlar için Çin ulusunun büyük ölçüde gençleşmesini sağlamak için bir eylem rehberi. 40 yılı aşkın reform ve açılımın büyük pratiğinde geliştirildi. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan bu yana geçen yaklaşık 70 yıl içinde, Çin ulusunun modern zamanlardan bu yana 170 yıldan fazla bir süredir gelişiminin derin bir özetinde ve Çin ulusunun 5.000 yıllık medeniyetinin mirasında yapılan sürekli keşiflerden çıktı. Dördüncü Mayıs Hareketi, bu keşif sürecinde bir dönüm noktasıydı ve o zamandan beri, sosyalizm Çin halkının bilinçli yol seçimi ve ideolojik rehberliği haline geldi.
9
Nesiller boyu süren keşif ve mücadeleden sonra, bugün Çin karakterli sosyalizm, Çin'in gelişimi için yeni bir tarihsel yönelim olan yeni bir döneme girmiştir.
Bu yeni çağ, çağdaş komünistlerin geçmişi sürdürdüğü, geçmişi sürdürdüğü, her yönüyle orta derecede müreffeh bir toplum inşa ettiği ve çok yönlü bir şekilde modern ve güçlü bir sosyalist ülke inşa ettiği bir çağdır.Tüm Çin halkının, Çin'in Çin ulusunun büyük gençleşmesi hayalini gerçekleştirmek için birlikte çalıştığı bir dönemdir.
Genel Sekreter Xi Jinping, 19. ÇKP Ulusal Kongresi raporunda şunları söyledi:
Bugün, Çin ulusunun büyük ölçüde gençleşmesi hedefine tarihin herhangi bir döneminde olduğundan daha yakın, daha özgüvenli ve ulaşma yeteneğine sahibiz. Halkın güvenine göre yaşamalı, tarihi seçimi hak etmeliyiz, sosyalist modernleşmeyi ve Çin ulusunun büyük gençleşmesini ilerletmeye çalışmalı ve Çin'i bu yüzyılın ortasında müreffeh, demokratik, medeni, uyumlu ve güzel bir modern sosyalist ülke haline getirmeliyiz. Çin'in, Çin ulusunun büyük bir gençleşme hayali, genç nesillerin geçiş mücadelesinde, er ya da geç gerçek olacaktır.
"Dördüncü Mayıs Gençliği" gibi, çağdaş gençlik, Çin'in gelişim tarihinde alışılmadık derecede önemli bir başka nesildir. İkisinin farklı dönemleri ve farklı kalkınma görevleri vardır, ancak aynı kritik ulusal gelişme dönemindeler ve aynı tarihsel sorumluluğu üstleniyorlar. Çağdaş gençler güçlü bir ülke çağında doğarlar ve hayatlarının altın çağı bu büyük tarihsel süreçle örtüşür, bizzat hayata geçirmiş ve uzun zamandır sevdikleri dileklerini yerine getiren "güç neslidir". Bu, çağdaş gençlik için hayatta bir kez yaşanacak bir tarihsel zafer ve daha da önemlisi, çağdaş gençliğin tarihi bir misyonudur.
Parti ve halkın çağdaş gençlik için yüksek beklentileri var. Genel Sekreter Xi Jinping açıkça şunları söyledi: "Gençliğe Çin'in Çin ulusunu büyük ölçüde gençleştirme hayalini gerçekleştirme perspektifinden ve partinin ve halkın davasının gelişiminin stratejik perspektifinden bakmalıyız. Gençliğin rolüne önem vermeli ve onların gücüne güvenmeliyiz." "Çin'in Çin ulusunun büyük gençleşmesi hayalini gerçekleştirmek için. Bu, partinin ve ülkenin genel çalışması ve Çin gençlik hareketinin zamanlarının temasıdır. "
Dördüncü Mayıs Hareketi'nin öncüsü Li Dazhao, bir keresinde Çinli gençlere bir mesaj göndermişti: Tarafsızlık ve güvenilmezlik ruhuyla, dayanağın sorumluluğu ... Benim gibi gençlikle, bir gençlik ülkesi ve bir gençlik milleti yarat. 100 yılı aşkın bir süredir atalarımızın uyarıları hala kulaklarımızda ... Gençlerimiz silahsızlanmaya nasıl tahammül edebiliyorlar, ancak kendilerini ancak uzun bir süre gece gündüz sorabiliyorlar!
10
2010 özel bir yıl ... Çin, 50 yıl boyunca Japonya'nın GSYİH'sı tarafından aşıldıktan sonra, nihayet sollamayı başardı ve dünyanın en büyük ikinci ekonomisi oldu.
100 yıldan daha uzun bir süre önce, Japonya'da okuyan Çinli öğrencilerin hepsi şu dileği duydu: Japonlar kazanmak için Batı'dan öğrenecekler ve ben Japonlardan öğrenip kazanacağım. Ancak GSYİH aştığında, tüm tarafların tepkileri şaşırtıcı bir şekilde sakinleşti. Doğru! 1894-1895 Çin-Japon Savaşı sırasında, Çinin GSYİHsi Japonyanınkinden yüksekti, peki ya?
"Dünyada 2.lik" konumu Tai Dağı'ndaki "Mutlu Üç Mil" e çok benziyor Zirveden önce, aniden büyüleyici bir manzara ve cazibeyle dolu hafif bir eğim karşılandı. Ancak arka dağ çalışanları, burada dinlendiklerinde zirveye ulaşmanın zor olacağını biliyorlar. "Dünyanın en büyük cazibesi, durma isteğidir." Sona yaklaştıkça, durma arzusu güçlenir. Başlangıçta refah içinde olan Çinliler de "barışa gelin" sınavını yaşıyorlar.
Bugünün 90'ların sonrası ve 2000'ler, ebeveynleri ve büyükleri ile karşılaştırıldığında, bolluk çağında doğdular, en son düşünme ve geniş vizyona sahipler, ancak yol deneyimine ve ön ve son aşamalar arasındaki zıtlığa sahip olmadıkları için, gençken zengin olma ve hatta zengin olmadan önce yaşlanma olasılıkları daha yüksek. Bu büyük çağda "küçük şans" dan memnunum, girişimci ruhu yitiriyorum ve mücadelenin amacını unutuyorum.
Her çağın, özellikle kritik dönemlerin kendi manevi desteğine sahip olması gerekir. Amerika Birleşik Devletleri'nin yükselişi sırasında, Protestan etiği insanları güçlendirmede önemli bir rol oynadı. İnsanlara psikolojik bir dürtü ve ahlaki enerji sağladı. Protestan doktrinleri, kilise üyelerini çok çalışmaya ve tutumlu olmaya teşvik etti. "Tanrı, bir kişinin beş yetenek puanına sahip olmasına izin vermez. Sadece ödülün yarısını al. " Max Weber, "Bir kişinin mesleğe karşı sorumluluğu, burjuva kültürünün sosyal etiğinin en temsili olanıdır ve bir anlamda burjuva kültürünün temel dayanağıdır."
Çin'in güçlü bir ulusa giden yolu, dinden manevi güç alamaz ve asla çekmeyecektir. Öyleyse, yeni çağda, ne tür bir değer güdüsü inşa etmeliyiz ve ne tür manevi destek aramalıyız?
Çin manevi şifresi yalnızca kendi genetik sıralarında açılabilir.
Genel Sekreter Xi Jinping şunları söyledi:
"Çin rüyasını gerçekleştirmek için Çin ruhunu ileriye taşımalıyız. Bu, özünde vatanseverlik ve özünde reform ve yenilik ile zamanın ruhu olan milli ruh. Bu ruh, ülkeyi canlandırmanın ve güçlendirmenin ruhudur." "Vatanseverlik" Çin ulusunu sıkı bir şekilde birleştiren her zaman ruhani güç olmuştur. "
Çin'in vatanseverliğinin ruhsal özü Batı'dakinden çok farklıdır ve daha çok bir tür "aile ve ülke duyguları" ve bir "aile ve ülke izomorfizmi" topluluğu duygusu olarak somutlaşmıştır. 2000 yılı aşkın bir süredir ataerkil ilişki, kanla bir bağ olarak önemli bir rol oynamış, aileyi ve ülkeyi yakından ilişkilendirmiştir. Mencius'ta şöyle deniyor: "Dünya memlekete dayanır, ülke eve dayanır ve aile bedene dayanır." Kan ve siyasetin evliliği, aile ve ülke birliğinin etik siyasetinin dayanağı ve bağı, kan ilişkisine ve siyasi hayata karşılıklı nüfuz etmektir. Aynı aile ve ülke yapısının siyasi modelinin yasallaştırılmasını ve rasyonelleştirilmesini sağlayın.
Geleneksel kültürde Çin toplumu, dinin dış üstünlüğüne sahip değildir ve Tanrı'dan psikolojik rahatlık istemez, daha çok, bireylerden bir değerler topluluğuna katkıda bulunan ve hatta ülke ve millet için fedakarlık yapan bir tür "insancıl inanca" dayanır. Süreç sürecinde manevi güç üreten bir ahlak ve kutsallık duygusu üretilir. Çin ulusunun zorluklardan geçtiği ve ruhları ve ruhları sonsuza dek kaldığı tam da budur.
Bununla birlikte, geleneksel aile ve taşra duygularının da kendi sınırları vardır. Erken Çin bilincinde, Çin imparatorluğu bir "ulusal devlet" değil, kaderi miras alan imparator tarafından yönetilen sözde "dünya" idi. Sadakat ve evlada dindarlığın ahlaki değerlerinin etkisi altında, evlat dindarlığı sadakate aktarılır. Biz dünyayız ve kraliyet ailesi ülkedir. Bu nedenle, büyük ölçüde Li Tang Hanedanlığı, Zhao Song Jiangshan, Zhu Ming Sheji ve Qing Hanedanı ülkeye hizmet eder. Kişisel çıkara dayalı bu sistem, daha sağlam bir kamuoyu temeli eksikliğine mahkumdur ve geriye dönük "devlet görüşü" de onun manevi bütünlüğünün derinliğini ve genişliğini sınırlar.
Mao Zedong bir keresinde şöyle demişti: "Dördüncü Mayıs Hareketi'nin olağanüstü tarihsel önemi, 1911 Devrimi'nin sahip olmadığı bir duruş sergilemesidir. Bu, emperyalizme tam ve uzlaşmaz muhalefet ve feodalizme karşı tam ve uzlaşmaz muhalefettir." Bu tam tavizsizlik, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin vatanseverliğinin tarihsel sınırlamaları temelden aşmasına izin verdi. Yeni demokrasi ve bilim fikirleri de yurtseverliği aşılamaya başladı ve ona yepyeni bir ruh verdi. İnsanlar esas olarak halkı ülkeyi yöneten kişi olarak görüyor. Konu, bilim, hukuka uygun bir gelişme yolu bulmayı gerektirir. 4 Mayıs Hareketi'nden sonra, Çin'in gelişmiş unsurları artık umutlarını iktidardakilere ve üst sınıfa bağlamıyor, bunun yerine insanları kurtuluş ve vatanseverliğe ulaşmaya teşvik ediyor, böylece ruhu doğarken halkın demokrasisi ile yeni bir vatanseverlik kavramı.
12
"Sorumluluğu bilenler bir erkeğin başlangıcıdır; sorumluluğu yapanlar bir erkeğin sonudur." Sorumluluk ve sorumluluk, aile ve ülke duygularının özüdür. "Yeni ulusal bakış açısının" aşılanması nedeniyle, Dördüncü Mayıs Hareketi, geleneksel aile ve ülke duygularını miras aldı ve aştı ve gerçek anlamda ilk kitle hareketi oldu. Ulusal adalet bayrağı altında, tüm tabakalar, Dördüncü Mayıs Hareketi'ni yapan eşi benzeri görülmemiş bir birliktelik elde etti. Sonunda, belirlenen hedeflere ulaşıldı ve Dördüncü Mayıs savaşçıları da ulusal kurtuluş başarısında manevi cesaret ve kendini gerçekleştirme kazandılar.
O dönemde gençler bilge ve kanlıydı ve insanları kurtarmak için canlarını feda ettiler ve zorluklarında cömert davrandılar. "Dünya, bizim dünya! Ülkemiz, ülkemiz! Toplum, toplumumuz! Hiçbir şey söylemiyoruz. , Kim dedi? Yapmayalım kim yapacak? "Dört Mayıs gençliği en patlayıcı gençliği gerçekleştirdi ve en tutkulu sorumluluğu gösterdi!
4 Mayıs vatanseverlik ruhuna bağlı kalarak, aile ve ülke aynı yapı içinde olup, diriliş arzusu bireyin ahlak ve kutsallığına ilham verir, kişisel geleceği ülkenin kaderi ile aynı frekansta yankılanır.Bu, çağdaş gençliğin manevi desteğini ve motivasyonunu tesis eder ve Çin'e olan bağlılığını güçlendirir. Karakteristik sosyalizm yoluna duyulan güven, teoriye duyulan özgüven, sisteme duyulan özgüven ve kültürel özgüven, nihayet Çin'in ulusal gençleşme hayalini gerçekleştirmek için insanlarla birlikte çalışır. Bu, Dördüncü Mayıs ruhunun en büyük çağdaş değeridir ve Dördüncü Mayıs Hareketi'nin 100. yıldönümünü anmak için en iyi anımızdır. .
Genel Sekreter Xi Jinping bir keresinde gençleri "büyük olanı aynı zamanda küçük olanı almaya" çağırdı. "Küçük ego" ve "büyük ülke" birbirlerine cevap vermeli, birbirlerini aramalı ve aynı kadere bağlı olmalıydı. "Ülke bir gün gençlikten yoksun olamaz ve genç bir günde uyanmaz." Bu 100 yıl önce doğruydu ve bugün de doğrudur.
"Sevgili gençliğimin gençlikte doğacağını, gençlikte öleceğini, gençlikte doğacağını ve gençlikte öleceğini umuyorum ... İlerleyin ve sırtı unutun, karanlığı ışığa taşıyın, dünya için medeniyeti ilerletin ve insanlığa mutluluk yaratın. Gençliğin benliği, bir gençlik ailesinin yaratılması, bir gençlik ülkesi, bir gençlik milleti, bir gençlik insanlığı, bir gençlik dünyası, bir gençlik evreni ... "
Yeni çağın gençleri,
Lütfen 1919'un öncüllerine cevap verin!
(Kaynak: China Youth Daily)
