Budizm ve Taoizm tarihte hangi büyük tartışmalar yaşadı? Sonuç neydi?
Çin tarihinde Taoizm ve Budizm arasındaki tartışma Tang Hanedanlığı İmparatoru Gaozong döneminde meydana geldi ve bu Taoizm'in başarısızlığıydı. Yazarın görüşüne göre, Yuan Hanedanlığı resmi müdahaleye ilk sahip olan, çok sayıda katılımcıdır ve tarih kayıtlarına kaydedilmiştir. Gerçekten "büyük tartışma" olarak adlandırılabilir. Sadece Çin tarihi materyallerinin kayıtları değil, Moğol ve Tibet tarihi materyallerinin de ayrıntılı kayıtları var ve bu da büyük bir olay olarak kabul ediliyor. Kısaca anlatayım:
Taoist Quanzhen Tarikatı, Moğol döneminde benzeri görülmemiş bir yüksek statü kazandı ve gücü zirveye ulaştı ve bu da Budizm ile memnuniyetsizliğe neden oldu. Yelv Chucai "Batıya Yolculuk" yazdı ve Quanzhen Tarikatı ve Qiu Chuji'nin çeşitli uygulamalarını eleştirdi. Bu çelişki, Moğol Han döneminde zirveye ulaştı.
Cengiz Han'ın Qiu Chuji ile görüşmesinden Mengge Han'ın tahta çıkmasına kadar geçen süre yaklaşık 30 yıl sürdü. Bu dönemde Moğol süvarileri Xixia, Xiliao ve Tubo gibi geniş alanları fethetti. Bunlar Budizm'in hakim olduğu bölgelerdir. Moğol hükümdarları, fetih sürecinde birçok Budizm'den etkilendi. Özellikle Mengge Han tahta geçtikten sonra, ataların kralları Tubo'yu bölerek Tubo'da Tibet Budizmi'nin çeşitli okullarıyla donör ve Futian arasında ilişki kurdular ve Tibet Budizminin etkisi giderek daha belirgin hale geldi. Han Hanedanlığı'ndaki Zen Budizminin gücü yavaş yavaş toparlandı ve Quanzhen Tarikatı ile ilgili memnuniyetsizlik giderek daha belirgin hale geldi.Son olarak, Moğol Han'ın dört yılında (1255), tartışmanın iki tarafın rekabet edip etmeyeceğine karar vermesini talep etti.
Yuan Hanedanlığı'nda Budizm ve Taoizm üzerine dört tartışma yapıldı: Tibet Budizmi'nin desteği ve imparatorun apaçık kayırmacılığı ile dört tartışma da Budizm'in zaferi ve Taoizm'in yenilgisiyle sonuçlandı.
Tang Hanedanlığı'nın Kaiyuan döneminden başlayarak, Taoist klasikler "Tao Zang" da toplandı ve ardından Song Hanedanlığı "Zhenghe Dao Zang" ı düzenledi.
Jin Hanedanlığı, tamamlanmamış kısımları telafi etmek için "Zhenghe Dao Zang" versiyonunu kullandı ve "Treasure of Dajin Xuandu" nun düzenini yaptı. Sadece 10 yıllık derlemeden sonra, versiyon yangınla yok edildi. Tibet'teki Taoizm, askerler ve atlar tarafından yok edildi. Bu nedenle Qiu Chuji, Cengiz Han'ı gördü ve Yenching'e döndükten sonra Dao Zang'ı yeniden inşa etmeye karar verdi.
Qiu Chuji, Yanjing'e döndüğünde 77 yaşındaydı ve 3 yıl sonra ortaya çıktı. Yani bu mesele öğrencisi Song Defang tarafından üstlenildi. Song Defang, havarilerin Kuzey Çin'de 27 "ekonomi büroları" kurmalarına önderlik etti ve Taoizm'e aşina olan 500'den fazla Taoist rahibi baskıları toplamak, derlemek, düzeltmek ve kazımak için bir araya getirdi. 8 yıl sonra 1237'den 1244'e kadar 7.800'den fazla "Büyük Yuan Hanedanlığı Hazineleri" derlendi. Bu, antik Çin'de "Tao Zang" ın özel bir kişi tarafından yeniden inşa edildiği tek zamandı ve geri kalanı tamamen resmi revizyonlardı.
Büyük tartışmanın doğrudan sigortası, tam da bu "Büyük Yuan Başkenti Hazineleri" nedeniyledir.
Derleme işlemi sırasında, birçok Taocu rahip, bu fırsatı kullanarak yazdıkları Taocu kutsal kitapların bazılarını sonraki nesillere aktarmayı umdular. Örneğin, Li Zhichang "Chongyang Kralı Gerçek Halkın Merhamet Resmi" adlı bir kitap derledi, bu kitap Wang Chongyang'ın duygusal varlıklara acıyan eylemlerini anlatıyor. Toplamda 55 resim var ve format muhtemelen "Laozi'nin Seksen Bir Dönüştürme Resmi" ne benziyor, Jin Moyuan Erken dönem edebiyatçı Ren Shilin tarafından yazılan postscript aktarıldı, böylece genel durumu anlayabiliriz.
Linghuzhang ve Shi Zhijing, "Lao Jun Hua Hu Cheng Budist Sutra" ve "Lao Zi'nin Seksen Bir Hua Tu" sunu, o dönemde Quanzhen Taoist rahiplerin yaygın bir uygulaması olabilecek "Tao Zang" a derledi. Bununla birlikte, Shi Zhijing bu iki kitabı ayrı ayrı çıkardığı, birden çok nüshasını bastığı ve geniş bir şekilde dağıttığı için, Budistler arasında güçlü bir memnuniyetsizlik yarattı ve bu fırsatı tartışmaları uyandırmak için kullandı ve sonuçta Taocu tartışmanın başarısızlığına yol açtı. "Ayrıca hepsi yakıldı.
Çünkü Taocu tartışmanın başarısızlığından sonra bu iki kitap tartışmanın nedeni olarak kesinlikle imha edildi ve bu kitapların içeriğini tam olarak anlayamıyoruz. Ancak Yuan Hanedanlığı keşişi Xiang Mai'nin "Yuan Hanedanlığı Ayrımcılığının Kayıtları" nda, Taoizmi eleştirmek için çok sayıda "Laozi's Seksen Bir Huatu" dan alıntı yapılmıştır, bu nedenle bu kitabın bir bölümünü de görebiliriz. Görünüm.
"Laozi'nin Seksen Bir Dönüşümü" esas olarak Laozi'nin nasıl doğduğunu ve ardından 81 değişikliğin gerçekleştiğini anlatır. Bu 81 değişiklikte birçok mucize ortaya çıktı ve sayısız değer sergilendi. Kitabın başlığına göre hem resimli hem de metinli bir çalışma olması muhtemeldir.
Shi Zhijing, Changchun Yenching Sarayı'ndaki metafizik dersleri ve propaganda ustasıdır, bu yüzden doktrinleri vaaz etmek kendi görevidir. "Laozi'nin Seksen Bir Dönüşüm Resmi" muhtemelen Shi Zhijing tarafından derlenen bir ders kitabıdır. Kitap tamamlandıktan sonra, o ve Linghuzhang çok fazla tanıtım yaptılar, sadece birçok taş tablete "Laozi'nin seksen birini" oymakla kalmadı ve kitabı hanedanlığın birçok prens ve papazına verdi. Bu davranış misyonerlik amaçları için kullanılmalıdır ve amacı Taoculuğun büyüsünü ve her şeye kadiriyetini teşvik etmektir, böylece diğer dinlere inanan insanlar dine dönüşebilir ve Taocu inananları daha sağlam hale getirebilir.
Kitap geniş çapta dağıtıldıktan sonra Budistler arasında aşırı bir memnuniyetsizliğe neden oldu. Bunun nedeni, Laozinin "81leştirme" sinin Batı Bölgelerinde Huren öğretisini içermesidir. Laozi'nin Kral Hu'yu soruşturmak için Batı Bölgelerine gittiği, Kral Hu'nun onu ateşle yaktığı, ateşte parlayarak "Altın Işık Sutra" yı öğrettiği söyleniyor. Kral Hu onu büyük bir tencerede 3 gün pişirip, nilüfer çiçeklerini kaynar suda yapıp oturdu. Lotus'taki "Nirvana" dan bahsetmişken. Bundan sonra, Yin Xi bir Buda oldu ve Kral Hu'nun efendisi oldu ve ona Beş İlke ve On Çeşit Erdem ve "Kırk İki Bölüm" ü öğretti. Yin Xi, "Tarihsel Kayıtlar" a kaydedildi ve Hangu Geçidi'ni koruyan bir Guan Ling idi. Lao Zi, Hangu Geçidi'nden inzivaya çekilmek için ayrıldığında, Yin Xi inzivaya çekilmeden önce ondan bir şeyler yazmasını istedi, bu yüzden Lao Zi 5000 kelimeyle Tao Te Ching'den ayrıldı. Sonuç olarak, Hangu Geçidinden Guan Ling, "Laozi'nin Seksen Bir Dönüşümü" nde Shakyamuni Buddha oldu. Bu, doğal olarak Budistleri çok tatminsiz kılar. Taoizm tapınakları işgal ettiği, Buda heykellerini tahrip ettiği ve tapınakların arazisini ve mülkünü işgal ettiği için Budizm ile Taoizm arasında derin çelişkilere neden oldu, bu yüzden Budistler bu fırsatı kullanarak savaşmaya karar verdiler.
Budizm tarafında, Xueting Fuyu'ya başkanlık eden "Kuzey Şaolin Tapınağı (Songshan'daki değil, Ulaanbaatar'daki tarihi manastır)" ve Ulan Batur'dan korkan bir Budist ailesinden bir bilim adamı olan Anzang katıldı. Daha sonra Yanjing, Damingfu, Jizhou ve diğer yerlerin ünlü keşişlerinin yanı sıra Xifan Guoshi, Hexi'nin yanı sıra Liu Bingzhong, Lin Quan Conglun, Wen, Zicong, Namo Guoshi, Basiba Guoshi vardı. 300'den fazla ulusal keşiş, Dali'nin ulusal rahibi vb.
Karara birçok Konfüçyüsçü, Moğol soylu ve yetkili katıldı.
1258'deki tartışmanın özeti.
Mengkehan'ın sekizinci yılında (1258), Kubilay Han'a Mengkehan tarafından Kaiping'deki Budist ve Taocu tartışmalara başkanlık etmesi emredildi. Han Budizminden ve Tibet Budizminden 300'den fazla keşiş ve Quanzhen Tarikatının 200'den fazla Taoist rahibi tartışmalar düzenledi ve 200'den fazla Konfüçyüsçü bilim adamı tanıklık için katıldı.
Tang Fang, Yang Wenyu, Wang Gou, Li Qian, Yan Fu, Li Tao, Wang Pan ve diğerlerinin İmparatorluk Akademisi'ndeki "Sahte Dao ve Tibet Kutsal Yazılarının Sütunlarını Yakma Kutsal Fermanı" ndaki kayıtlara göre Kublai, tartışmadan önce şunları sordu: "İki keşiş ve Taoistten biri kaybederse, nasıl cezalandırılmalılar?" Dedi keşiş: "Batı Cenneti'nin kuralı, eğer doktrin bozulursa, başınızı kesip özür dilemelisiniz." Bunu duyduktan sonra, Taocu birbirlerine baktı, tereddüt etti ve cesaret edemedi. Açıkça cevaplayın. Kubilay, bunun çok sert olduğunu da hissetti ve "Bu gerekli değil. Tartışmanın sonucu, keşişin ailesinin temeli yoksa saçını bırakıp Taocu bir taç giyeceği, Taocunun açıklaması yanlışsa saçını kesecek ve keşiş olacak.
Böylece tartışma resmen başladı. Bazı önemli noktalar "İmparatorluk Kararnamesi Tarafından Yakılan Kutsal Yazıların Steli" nde kaydedilmiştir. Keşiş ilk önce kutsal yazıların başlığına meydan okumaya başladı ve şöyle sordu: "Diyelim ki kutsal kitaplarınızın başlığı" İmparator Taishang Hunyuan Shangde Mingwei Hua Hucheng Budist Sutra ". Ayrıntılı tartışma çok hantalsa, konu hakkında yorum yapacağız. Yorum. Sorabilir miyim: Bu "Hua Hu Jing" in içeriği gerçekten
Lao Tzu'nun söylediği gerçekten bu mu? "
Taocu rahip şöyle dedi: "Gerçekten yaşlı adamın söylediği şey buydu."
Keşiş dedi ki: "Eğer gerçekten yaşlı beyefendiyse," Hua Hu Jing "biz keşişlerin saçlarını kazıdığını ve töreni aldığını söylüyor, çok net bilmelisin. O halde lütfen tören törenini detaylandır."
Taocu rahipler, diğer tarafın aksini söylediğini bilseler bile, Budist tören törenlerini anlamıyorlar, ne yapmalılar? Bu yüzden cevap verdi: "Sizin işiniz umurumuzda değil."
Keşiş dedi ki: "Nişan almanın önemsiz meselesini bilmiyorsunuz." Hua Hu Jing "in Budist kutsal yazıları çalmak suretiyle yapıldığı aşikar."
Keşiş tekrar sordu: "" Hu'yu Budist Sutrasına Dönüştürmenin Sutrası "yazdınız ve Laozi'nin bir Hu'yu Buda'ya dönüştürmek için batıya gittiğini söylediniz. Bir Buda'nın anlamını biliyor musunuz?"
Taocu rahip, "Buda dünyada iyi bir adamdır" dedi.
Keşiş şöyle dedi: "Eski zamanlardan beri kaç iyi insana Buddha denmedi? Buda'nın derin anlamını bilmiyorsunuz."
Başka bir Taocu rahip ayağa kalktı ve şöyle dedi: "Buda aydınlatıcı doğruluktur."
Keşiş sordu: "Sen ne düşünüyorsun?"
Tao, "Farkındalık ve Aydınlanma" dedi.
Keşiş sordu: "Hangisi algılayabilir ve hangisi algılayabilir?"
Bu iki cümle zaten Zen Jifeng Soru-Cevap moduna girdi. Taocu rahipler onlara aşina değiller, bu yüzden soruyu kelimenin tam anlamıyla yanıtladılar: "Je Tian, Jie Di, Jie Yin, Jie Yang, Jie Ren, Jie Yi, Farkındalık, inanç ve her şeyi bilme Buddha'nın doğruluğu. "
Bu, Zen soru cevap yöntemine uygun değil. Keşiş, büyük dişlerinden çoktan güldüğünden korkuyor ve alay ediyor: "Buda büyük bir bilge ve hayatını yoruyor. Aydınlanmadan daha fazlası mı? Sözde aydınlanma bilinçlidir. Onun bilinci, bilincin doluluğu, Buda denen üç aydınlanmanın doluluğu, nasıl sadece cennet ve yerin bilinci olabilir, yin ve yang, iyilik ve doğruluk? Bu beş kalıcı iyilik, adalet, görgü kuralları, bilgelik ve inanç özetlerinin hepsi Konfüçyüs'ün söylediği şeydir. Konfüçyüs neden ona Buda demiyor? "
Yenching'deki Yuanfu Tapınağı'nın büyüğü, çatışmaları kışkırtma ve savaşın alevlerini yayma fırsatını yakaladı ve Yao Shu'ya: "'İyilik ve adalet' kelimeleri Laozi'nin mi yoksa Konfüçyüs'ün sözleri mi?" Yao Shu, "Konfüçyüs'tür. Öğretiler. Yaşlı Cong Chao şöyle dedi:" Taocular her zaman Budist kutsal yazılarımızı çalmayı ve onları Taocu kitaplara dönüştürmeyi sevmişlerdir. Siz Konfüçyüsçülük yalnızca "iyilik, adalet, görgü kuralları, bilgelik ve inançtan" bahsediyor. Onu koruyamazsınız. Görüyorsunuz, şimdi Taocular tarafından yüz yüze çalındı. "
Bunu duyduktan sonra, Kublai çok ilgilendi ve yanındaki Konfüçyüs öğrencisine sordu: "İyilik ve doğruluk sözleri Konfüçyüs mü söylendi?" Yao Shu ve diğerleri, "Konfüçyüs'ün söylediği buydu." Kublai "O zamandan beri Konfüçyüs'ün söylediği buydu, Taoist rahipler neden ortaya çıktı ve bunu söyledi? "Şimdiye kadar Taocu rahipler belli ki bir oyun kaybetti.
Ardından Tibetli Budist rahipler mekana girer. Ba Siba şu soruyu sordu: "Lao Tzu'nun bıraktığı temel öğretiler nelerdir?"
Taoist cevap verdi: "" Tao De Jing "a sahip olmak çok önemlidir."
Başka bir soru sorun: "Tao Te Ching dışında, başka hangi temel öğretiler var."
Taocu rahip, "Kutsal kitabın kaynağı yalnızca Tao Te Ching'dir" dedi.
Ba Siba hemen karşılık vermeye başladı: "O halde Tao Te Ching'de Hu'yu döndürmekle ilgili bir şey var mı?"
Tao Te Ching'in beş bin kelimesi var ve dünyadaki çoğu insan okudu.Taoistler saçma sapan konuşmaya cesaret edemezler ve sadece dürüstçe cevap verebilirler: "Böyle bir şey yok."
Ba Siba, "Tao Te Ching'de olmadığı için, bu ifade nereden geldi?" Diye sordu.
Taocu, "Han Hanedanlığının tarihi Hu Hu olayını kaydetti" dedi.
"Han Shu", "Wei Lue" ve "Batı Bölgelerindeki" diğer kitaplarda "Laozi Hu'yu dönüştürür" diye bir söz vardır. Geçmiş hanedanlardaki Budist ve Taoist tartışmalar bu konuyu içerir.Taoizm kanıtlamak için bu kitapların kayıtlarını kullanır. . Taocu rahipler bunu söylediler ve hemen ilgili kitapları Kubilay Han'a sundular. Basiba ile Kublai Han arasındaki ilişki olağanüstü. 1255 yılında Pasiba, Kublainin gurusu oldu ve ona Vajra Hicabının başlangıcını verdi. Kublai, hiç kimsenin olmadığı Pasiba fermanını birçok kez verdi. Dharmayı öğretirken, Pasiba koltuğa oturdu. Kublai oturdu. Bu nedenle Kublai Khan, Ba Si Ba'ya taraf olmalıdır. Üstelik Kublai Han, Budizm'e inandı ve Taoizm'e ne inancı ne de anlayışı vardı, bu tarihi kitaplara baktı ve "Bu hangi kitap?" Diye sordu.
Taocu rahip, "Bu, eski çağlardan beri Han bölgesinin ünlü imparatorunun derlediği tarihi bir kitaptır. Antik çağlardan günümüze kadar temel olarak kullanılmıştır."
Bu nedenle, Kubilay Han hata bulmaya başladı: "Antik çağlardan beri, imparator sadece Han bölgesinden mi geldi yoksa başka yerler var mı?" Moğollar imparator olduğuna göre, elbette Taocular imparatorun sadece Han bölgesinde olduğu konusunda ısrar etmeye cesaret edemiyorlar. Çinlilerle barbarlar arasındaki ayrımın sebebi nedir, cevap vermek zorundaydım: "Diğer ülkelerde de var." Kubilay yine sordu: "Diğer ülkelerin imparatoru Han'ın imparatoruyla aynı mı? Diğer ülkelerin imparatorlarının söylediği sözler Han imparatorununkilerle aynı. , Hepsi aynı mı sayılıyor? "Taocu rahipler hata yapmaya cesaret edemediler ve hemen dediler:" Hepsi aynı, aynı şeyler. "
Ba Siba hemen aldı ve şöyle dedi: "Diğer ülkelerin tarih kitapları ve Han bölgesinin tarih kitapları aynı sayıldığından, Tianzhu'da da tarih kitaplarımız var. Bunlar kanıt olarak kullanılabilir mi?"
Taocu çaresizce şöyle dedi: "Bunların hepsi tarih kitapları, buna inanmaya nasıl cüret edersiniz?"
Basiba şöyle dedi: "Size Tianzhu'nun tarih kitaplarından bahsetmemi dinleyin. Buda doğduğunda, Tianzhu Kralı Pingpusara Buda'nın doğumunu övdü. O övdü:" Gökyüzünde Buda diye bir şey yoktur ve dünya on yönde kıyaslanamaz. Dünyadaki her şeyi görüyorum ve her şey bir Buda gibidir. Bunlar Tianzhu'nun tarih kitaplarına kaydedilmiştir. Gökyüzünde Buda diye bir şey olmadığına göre," Lao Jun, Huyu bir Budaya dönüştürür "nerede söylenebilir? Lao Jun, Buda ile nasıl karşılaştırılabilir? Ne? Ne hakkında konuştuğunu biliyorsun, pohpohlama. "
Basiba şöyle devam etti: "Tianzhu'nun tarih kitapları da şöyle dedi: 'Dünyadaki saçlı rahip olmayan adam biraz acemiye tapıyor.' Bu sözlerin hepsi tarih kitaplarımızda var, ancak eski kralların kaydı yok. Tarih kitaplarımız Kitapta bu kelimeleri duydunuz mu? "
Taocu cevap verdi: "Bunu hiç duymadım."
Kubilay Han aniden sinirlendi: "Tianzhu'nun tarih kitaplarını hiç duymadınız ve Handi'nin tarih kitaplarını duydunuz! Ülkenin her yerindeki tarih kitapları aynı sayıldığından, Lao Tzu'nun tarih kitaplarında kayıt yoktur. Sadece bu "Tarihi Kayıtlar" kayıtları, "Laozi Huahu" bir yalan değil mi? "Tarihsel Kayıtlar" inandırıcı olmasa bile, yakılmalı! "
Tartışmanın sürdüğünü, hatta eski Çin'in resmi tarihinin bile tehlikede olduğunu ve kaçınılmaz olarak yakılmanın kaderinde olduğunu gören Yao Shu aceleyle şöyle dedi: "Taocular dar bir görüşe sahipler ve kuyunun dibindeki kurbağalar onlarla pek cömertçe konuşamıyorlar. Taocular sadece Han Hanedanlığı'nın tarih kitaplarının kayıtlarında ısrar ediyorlar. Kendi kendisiyle çelişiyor. Daha önce söylendi, "Hepsi tarih kitapları, buna nasıl cüret edersin?" Tianzhu'nun tarih kitapları bu şekilde kayıt yaptığından, o zaman Buda kazanır ve Taocu rahipler kaybetti. "Konfüçyüsçü klasikleri korumak için Yao Shu onu terk etmek zorunda kaldı. Tao Konfüçyüsçülüğü koruyor, Kublainin bu şekilde tavrını görünce Taocu rahiplerin söyleyecek hiçbir şeyi yok.
Kublai de zaferden yararlandı ve şöyle devam etti: "Yaşlı beyefendinin adı sadece burada duyulur. Buda'nın adı dünyada duyulur. Yaşlı beyefendi nasıl Buda ile eşit olabilir?" Taocu rahipler ancak sessiz olabilir. O sıralarda Taocu bir rahip çok sinirlendi ve kafasını kaybetti, hatta 380 yaşında olduğunu söyledi. Muhtemelen Qiu Chuji'nin bir zamanlar 300 yaşından büyük olduğunu iddia ettiğini ve Cengiz Han'dan saygı mektubu aldığını duymuştu, bu yüzden davayı takip etmeyi planladı, ancak kendini yenilgiye uğratmayı beklemiyordu.
Kublai ona şu soruyu sormasını emretti: "Senelerce yaşadığına göre, Şarkı İmparatoru imparator iken keşişlerde neyin yanlış olduğunu söyle, neden Taoizme döndüler ve Taocu taç giydiler?" İmparator Song, Kuzey Song Hanedanlığı'ndan Huizong'dan bahsediyordu. Çünkü Jinbing güneye gittiğinde Qinzong'a yol verdi ve kendisi Yüce İmparator oldu, bu yüzden İmparator Şarkı İmparatoru olarak adlandırıldı. Lin Lingsu'yu tercih etti ve Budizm'i Taoizm olarak değiştirdi. Ancak Kubilay bu imaları nereden biliyordu? Soruyu soran keşiş olmalı. Cesur Taocu rahip şöyle dedi: "Dağlarda yaşıyordum ve bunu bilmiyordum." Kublai öfkeyle: "300 yaşın üzerinde olduğunu söylediğine göre, bunu nasıl bilemezsin. Bunu bilmediğine göre." , Bu yalan söylediğiniz anlamına geliyor! "Bu yüzden saraydaki bir yetkili olan Zhang Zhongqian, Taocu rahibin gerçek yaşını araştırmak için gönderildi. Soruşturma, onun sadece 30'larında olduğunu ve Xingzhou'dan olduğunu ortaya çıkardı. Bu yalan önemli değil, çünkü Moğollar yalan söyleyen ve dürüst olmayan insanlardan nefret ediyor ve bu zavallı Taocu rahip sonunda bir leoparla beslendi.
Sonunda, Taoculuğun tartışmada başarısız olduğuna hükmedildi ve anlaşmaya göre cezalandırıldı.İmparator, Taocu Fan Zhiying'i ve diğer 17 kişiyi keşiş olarak saçlarını tıraş etmek, 45 Taocu kutsal kitabı yakmak ve daha önce Taoizm tarafından işgal edilmiş toplam 237 Budist tapınağını iade etmek için Longjue Tapınağı'na götürmek için elçiler gönderdi. .
Ba Si Ba, keşiş olan ve Budizme geçen bu 17 Taocu rahibin Budist olayını anmak için, aşağıdaki gibi özel olarak Çince karakterlere çevrilmiş bir makale yazdı:
İyi şanslar için dua edin!
Usta ve Manjushri'ye selam! Aslanın kükremesi ile tüm kötü görüşleri yok eden Buda'yı tatmin edin!
Liyakate ve büyük bilgeliğe sahip insan efendileri, doğru vajra kümeleriyle dolu saf öğretilerin oklarını cennetten güzel sözlü savaşçılara attırmak için bir emir verdiğinde, ölümsüzler yoluna kendini adamış olanlar geleceğin öngörüsüne sahiptir. Gözleri ve büyülü güçleri, ama dünyevi atmosferden etkileniyorlar ve dünyayı seviyorlar, kurtuluş yoluna girmeleri zor ve Taishang Laojun'un Taoist rahiplerini takip ediyorlar. Kendi öğretilerini uyguluyor olsalar da övünüyorlar ve neredeyse Çıldırmışlardı, ama bu sırada inatçı kalpleri de saf Buddhadharma'nın altın tozuyla lekelendi ve Buda'nın yasaklarını ve Buda'nın büyük erdemleri her zaman mutlu eden ritüellerini gözlemlemek konusunda gayret gösterdiler.
Dua edin ki, bu iyi karma ile dünyadaki tüm varlıkların artık tanrıların boşluğunu takip etmeyecekleri ve Budist dharma'ya girmeyecekleri.
Daha önce Handi'de doğan Taishang Laojun'un 82 yıl anne karnında yaşadığı söyleniyordu.Doğumdan sonra sessiz bir seks yaptı ve kendini yetiştirmek için çok çalıştı, dünyayı öngörmek ve illüzyon gibi başarılar elde etti ve müritlerini bu yola sokdu. Onun öğretme yöntemi, yabancı Taoizm'in sayı teorisyenlerininkiyle aynıdır.Bu öğretiye inanan Taoculara ölümsüz denir ve bunların çoğu vardır.
Bu öğretinin Buda'nın öğretilerini tehlikeye attığını görünce, Lord Kublai'nin bu şeytani şeytanı kırma emrine saygı duydu. Sekiz Siba, 23 Mayıs'ta at yılındaydı (1258), 23 Mayıs yaz ortasıydı, saf bir doğru görüşle bunu yalanladı. Uzun zamandır tanrı sanatını uygulayan ve bu konuda ustalaşan 17 Taocu rahip, onları keşiş yaptı.
Burada özel not.
