Öteki gökyüzü cennettir ve bu sevgili ortadan kaybolur - "çeşitli kalıpların" kadim adamı öldü
"İmparator Beng, saraya 30'dan fazla kişi gömüldü. Öldüğü gün mahkemede paraları ödendi ve ödemeleri kesildi. Hepsi salona kaldırıldı, çığlıklar salonu salladı. Salonun tepesine tahta küçük bir yatak kondu ve asıldı. İp etrafına sarıldı ve kafa içine yerleştirildi ve sonra ayağa kalktı, tüm sülün boyunları öldü. "
-Kuzey Kore "Sejong Li Hanedanlığı Kaydı"
Eski insanların ölümüne klasik bir tarihsel dramın hatalarından ilk katliamla bakan bir önceki makalede, insan şehitliği geleneğinin bir zamanlar İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nde yeniden başladığını ancak bu sefer dirilişin Yin ve Shang dönemi kadar vicdansız olmadığını söylemiştik. , Çünkü aynı dönemde manevi medeniyette büyük bir atılım gerçekleşti: İnsanların değerine değer verilmeye başlandı ve statüleri gelişmeye devam etti. "En önemli insan, toplum ikinci, hükümdar ışıktır" gibi düşünceler ortaya çıktı. .
Bu tür kültürel değişimlerin arka planına karşı, hayatın her kesiminden insanlar, insan şehitliğine karşı muhalefetlerini dile getirmeye devam ediyor. Bu nedenle, bir heykelcinin ölümü ile bir kişinin ölümünün bir arada bulunması ve bir heykelcinin ölümünün yavaş yavaş bir kişinin ölümünün yerini alması olgusu, tamamen şeylerin gelişme yasasına uygundur. Ne yazık ki, mega trendlerde genellikle istisnalar vardır. Binlerce yıllık feodal monarşide şehitlik hiçbir zaman tamamen ortadan kalkmadı.
Han ve Tang Hanedanlarında Ölüm
Batı Han Hanedanlığı'nda insan şehitliği sistemden kaldırılsa da, soyluların ve halkın şehitliği defalarca yasaklanmaya devam etti. Doğu Han Hanedanı Wang Chong "Lunheng · Bo Burial" içerir " Daldırma ve akış biriktirin veya aileyi kırın ve tabutu doldurmak için iş yapın, insanları cenazeye öldürün ve hızlı iş yapın " Sözler, Doğu Han Hanedanlığı'nda birçok zengin ya da soyluların gömülmek için köleleri ve hizmetkârları öldürmeye devam edeceğini gösteriyor; Üç Krallık döneminde, Wei halkı Mu Bin Bir kez alenen kınandı " Ölmek için öldür " Ayrıca Wei Guonun insan doğasını bozan cenaze davranışını da yansıtıyor; Wu Guojiang Chen Wu Ölüm anında, "Sun Quan cariyesine sevgisiyle gömülmesini emretti." Lord Wu Sun Quan'ın böyle bir karar vermesi inanılmaz ...
Belgesel kayıtlara ek olarak, arkeologlar da böyle kanıtlar buldular. Örneğin, 1971'de arkeologlar, Doğu Han Hanedanlığı'nın Luoyang Dongguan mezarlarında kazı yaptılar. 5 erkek ve kadın şehit vardı. Sui ve Tang Hanedanlarının mezarlarındaki diğer çürümüş kemikler nadir değildir. Genel olarak Han ve Tang Hanedanları döneminde kurumsal düzeyde insan şehitliğine karşı muhalefete rağmen, gerçekte tamamen yasaklanmamıştı, sınıf baskısı ve ataerkillik hala insan şehitliğine yol açan iki dağdı.
Ming Hanedanlığı'nda şehitliğin yaygınlığı
Ming Hanedanlığı'nın başlangıcında, sistemin şehitliği yeniden ortaya çıktı ve Han ve Tang Hanedanları'ndan bile daha kötüydü.
Ming Hanedanlığı'nda Hongwu'nun yirmi sekizinci yılında (1395), Zhu Yuanzhang'ın ikinci oğlu Qin Wang Zhu Xiao hastalıktan öldü ve hem cariyesi hem de yan cariyeler gömüldü ve Ming Hanedanlığı ilk kötü olaydı.
Üç yıl sonra, Ming Taizu Zhu Yuanzhang vefat etti ve 46 cariye ve saray hanımı Xiaoling Mezarına gömüldü, bunlardan 38'inin cenazede ölmesi emredildi.
Yongle'nin 22. yılında (1424), Ming Chengzu Zhu Di'nin ölümünden sonra, gömülen 30'dan fazla kişi halefi Zhu Gaochi tarafından kabul edildi ve övüldü ve daha sonra gömülmeden önce kendilerini asmaya zorlandılar.
"Ming Hanedanlığı Tarihi" doğal olarak tüm trajedilerden bahsetmiyordu, ancak o dönemde haremde Kuzey Koreli kadınlar olduğu için, başlangıçta alıntıladığımız pasaj olan "Sejong Li Hanedanlığı Kayıtları" na dahil edilmişlerdi.
Sadece imparator değil, yabancı alanların kralları da aynı şeyi yaptı:
Yongle'nin on ikinci yılında, Dongxue Ying Jing Kralı, "Wang Cariye Guo ... Sonra Jing'den geldi";
Xuande'nin birinci yılının ilk yılında Tang Jing Wang Qiongqi, "Cariye Gao'nun ailesi, imparatorluk imparatorluk cariyesi Jing'in ölümünden beri kayıtlı değil" dedi;
Üç yıl içinde, Wei Gong'un kralı Zhu Zhan, "Cariye Yang öldü ve ölümünden sonra Zhenlie unvanını verdi" dedi ...
Han ve Tang Hanedanları'nda olduğu gibi, Ming Hanedanlığı'ndaki bu mezarlar da arkeolojik keşiflerle doğrulandı.2006'da arkeoloji ekibi Hubei, Zhongxiang'daydı. Kral Yingjing'in Mezarı Kazı sırasında tarih kitaplarında yer alan cariye Guo klanına ek olarak 6 kadının gömüldüğü ortaya çıktı.
Ming Hanedanı halkının Daxing'e şehit edildiği yıllarda kaç mütevazı kadının ölmeye zorlandığını ve öldükten sonra isimlerini bile bırakmadığını tahmin edebiliyoruz. Böylesi bir etkiyle, bakanın karısının Ming Hanedanlığı Tarihi'ndeki ölüm kaydının da özellikle şok edici olması şaşırtıcı değil.
Ming Hanedanlığı'nda şehitliğin kaldırılması
-e Ming Yingzong Zhu Qizhen O sırada, ölüm rüzgarı nihayet kontrol altına alındı. "Ming Hanedanlığı Tarihi · İmparatoriçe Biyografisi" şunları içerir:
İmparatoriçe Xuanzong Sun bir imparatorluk cariyesi olduğunda, "çocuk yoktur ve yin sarayın oğlunu kendi oğlu olarak alır, yani Yingzong da, tercih edilen iyilik nedeniyle ... ve cahil olan yinzong'un annesi."
Yingzongun biyolojik annesi Wuming Wuwei idi ve haremdeki savunmasız grubun bir üyesiydi. Bu tür çaresiz kadınlar genellikle gömülmek için ilk tercihti. Zavallı Yingzong, tüm hayatı boyunca biyolojik annesinin kim olduğunu bile bilmiyordu.Yaşam deneyimini düşünebilirdi.Kral Zhou Xian ile 13 yaşındayken karşı karşıya geldi. Zhu Youdun Ölürken, "cariyenizden ve karınızdan ölmek zorunda değilsiniz ve ebeveynleri olanların ülkelerine geri gönderilmesi" emrini verdi. Ölmeden önce, "gömülecek imparatorluk cariyesini yok ediyordu." Ming Xianzong tahta geldikten sonra Yingzong'un fermanına uydu ve Ming Hanedanlığı'nın ölümünden sonra saray üyelerini ölüme zorlama trajedisi kalmadı.
Ming Yingzong, bir zamanlar Tumubao'yu yenip sadık bakanı Yu Qian'ı öldürse de, iyi bir imparator değil, ancak cenaze reformu gerçekten övgüye değer.
Qing Hanedanlığı'nda cenaze töreni
Qing ordusu Geçide girmeden önce, Mançu soyluları genellikle cariyeler ve kölelerin cenazesinin eski geleneğine sahipti. Qing Taizu Nurhachi, Taizong Huangtaiji ve Shizufu ölürken, gömülen cariyeler ve askeri ataşeler vardı ve aynı şey naip Dorgon öldüğünde de geçerliydi.
Kangxi saltanatından Yu Shi Zhu Fei şunları söyledi:
"Koca, hizmetçilerine Rab'bin emirlerini sorar, ya da itaat etmeme gücünden korkar ve cesaret edemez, ya da etiktir ve itaat etmeye dayanamaz, ikisi de disiplin altına alınamaz. Üstelik, yaşam ve ölüm iyidir, insan doğasıdır; intihar etmek için kişinin hayatını vermek altın çağlara uygun değildir."
Anlamı çok açık, cenaze törenine gömülen insanların çoğu istemsizdir ve ölümden korkmaları doğaldır, müreffeh çağ olarak bilindiğinden, o zaman böyle kötü alışkanlıklar olmamalıdır. Bu nedenle, MS 1673'te (Kangxi'nin on ikinci yılı), Kangxi resmen bir ferman çıkardı ve yasakladı.Ulusal seviyeden, insan şehitliği sistemi nihayet tarih sahnesinden çekildi.
Garip olan şey, Ming ve Qing hanedanlarında yerel yönetimlerin hepsinin saygıdeğerlerin ölümünü övmek için yarışmasıydı. Örneğin, Ming Hanedanlığı'ndaki Jiajing'den Qing Hanedanlığı'ndaki Qianlong'a iki yüz yıldan fazla bir süredir "Quanzhou Fuzhi" ye göre, sadece Quanzhou'da ölen 184 kadın koca vardı.
Belki artık "ölüleri savunmak için öldürme" değil, belki de ölüler için "tilkileri kaldırıp süpürgeye tapınmak" gerçekten "gönüllü", ama Zhu Fei'nin dediği gibi, "Hayat iyidir ve kötülük ölmüştür, insan doğası", Bu kayıtlardan, kılık değiştirmiş insanların hiçbir zaman neslinin tükenmediği, ancak paltolarının değiştirildiği anlaşılmaktadır.Halen ayakta duran o bekaret kemerleri de bu bükülmüş sistemin tanıklığıdır.
Referanslar:
"Eski Çin'de Bir Adamın Ölümü" Hua Lei
"Antik Çin'de İnsanların Ölümü Sorunu" Huang Zhanyue
"Pre-Qin, Qin ve Han'ın Özel Evrimi ve İnsanların Ölümünden Figürinlerin Ölümüne Kadar Karşılaştırmalı Çalışma" Wang Yuan Hanedanı
