Potala Sarayı'nın ruhu - "Ruger Share" in simgesi
Potala Sarayı'nın hazinelerinden hangisi en değerli?
Tibet'teki ilk Budist heykeli hangisidir?
Bu iki soru sorulduğunda çoğu insanın kapana kısılacağı tahmin ediliyor. Cevapları, Potala Sarayı'nın ruhu olan aynı hazineye işaret ediyor. Rugsha ateşi "Guanyin imajı.
Potala Sarayı kasabasının bu hazinesi her zaman gizlidir. Turistlerin onu görme şansını kaçırdıklarından bahsetmiyorum bile, Lhasa'da nesiller boyu yaşayan Tibet vatandaşları bile Lushan Dağı'nın gerçek yüzünü pek göremiyorlar.
"Lu Ge Xia Re" Guanyin Simgesi
İnsanlar bir hazinenin değerini düşünür, genellikle ilk öğe onun kökenidir. "Ruger yaz humması" Kumaş sarayın ruhu olarak bilinen tabii ki sıra dışı bir ürün.
Efsaneye göre bu heykel, Karlı Yaylası'nın en büyük kralı Songtsen Gampo'nun tanrısıdır. Tibet tarihinde Songtsen Gampo, Guanshiyin Bodhisattva'nın enkarnasyonudur, bu nedenle bu simge aynı zamanda "Luge Xia Hot Free Guanyin Heykeli" .
Karlı bölgenin kraliçesi Songtsen Gampo'nun Tibet'te Budizm'i yeniden canlandırmak istediği, ancak Buda heykellerini şekillendirme sürecinde pek çok katlanma ve dönüş yaşandığı ve tereddüt ettiği söyleniyor. Aniden gökyüzünün sesi çiçek açmaya başladı ve buluttan bir kehanet geldi ve şöyle dedi: "Tianzhu'nun güneyinde onu karşılayacak bir tanrı heykeli var!"
Songtsen Gambo için yazılacağı söylentileri "Sütunların Tarihi" ("Songtsen Gampo'nun Son Eğitimi" olarak da bilinir) kaydedildi: "Zanpu (Songtsen Gampo) heykel için bir malzemedir. Aniden gökyüzü çiçek açmaya başlar ve bulutta bir kelime vardır:" Tianzhu'nun güneyinde Majesteleri Zanpu Sinhala Adası'nın sahil şeridinde Jiesha Liupo Çamur heykeli var ve heykelin arkasındaki kumsalın altına yılan yürekli sandal ağacı gömülü. Tanrınız içinde, karşılamaya gidebilirsiniz '".
"Tibet Kralları ve Yetkilileri" Benzer bir kayıt da var: "Wang Ruo, kurtuluşun yüce yoluna ulaşmak istiyorsa, kol yardımı olarak bir Buda heykeline güvenmek zorundadır. Gökyüzünden birçok tanrının talimatlarını takip eder, beyaz saçları kaşlarından çıkarır ve bir haberci olarak bir keşişe dönüşür ... Nebula, Hari Nitan'ın gövdesinden yapılan Kutsal Avalokitesvara Lugshare heykelini aldı. Olaydan sonra, bhikkhu Dharma Kralı'nın alnına eridi. "
Hala zayıf olan ilk iki kayıtla karşılaştırıldığında, "Tibet Kralları" Simgeyi arama süreci hakkında bir hikaye yazmanız yeterlidir. Tibetli yurttaşların çok katı olduğunu düşünmeyin, bu mutlu bir millet, konu hikaye anlatmaya gelince, hepsi liderdir.
Sakya Karmapa'nın bu hikayeyi nasıl anlattığına bir bakalım.
(Bir keşiş olarak enkarne) Birçok mandanın otladığı ormanda bir çoban çocuğu gördüm. Bufaloların arasında iyi durumda olan bir inek vardır ve gündüzleri dağlardaki ormana gidip, bir Helitian sandal ağacı ağacının etrafında dolaşıp sütünü döndürür. Gece, çoban çoban çocuk dedi : "Sütümü çalıyorsun". Çoban çocuk cevap verdi: "Ben süt çalmadım, ama bu bufalo gündüzleri genellikle dağlara ve ormanlara gidiyor."
Ertesi sabah, çoban çocuk ve sığır sahibi ormana gidip ormana baktılar, bufalonun hazine ağacının etrafında yürüdüğünü, daire çizip sütünü bıraktığını görünce farklı hissettiler. Böylece, Bhikkhu'nun ve Kralın enkarnasyonunun tanrısı olan Nitan Buda o andan itibaren doğacak.
Yani bitkiyi bir balta ile kesmek ve üzerindeki sözler: "Yavaş yavaş, Tibet kralı Songtsan Gampo'nun tanrısı olan Sepang toprağına sahip olmak için Tibet'e gideceğim."
Bu nedenle, enkarnasyon bhikkhu, şu anda Kasabari'de Potala Dağı'nın tepesinde kutsal olan St. Lugsha'nın termal görüntüsünü aldı ve Buda görüntüsü Tibet'e davet edildi ve Zampu Songtsen Gampo'ya adandı. Zanpu sevinci, ilah ikonuna saygı göstermektir.
Bu kayıtlardan anlaşılıyor ki Luge Xiare, Songtsen Gampo'nun tanrısıdır.Manda bile olağanüstü ürününü biliyor, bu yüzden size kabul edip etmediğinizi soruyorum. !
Kutsal Guanyin Heykelinin bir parçası
"Ruger yaz humması" Tibet'e gelmek, efsanevi deneyiminin sadece başlangıcıdır. Daha sonra, geniş kapsamlı öneme sahip iki önemli olaya katkıda bulundu: Chizun ve Prenses Wencheng Tibet'e girdi diğeri Hongshan Sarayı'nın tamamlanması (Potala Sarayı'nın öncülü) .
Songtsen Gampo'nun tanrı heykelinin önünde dua ettiği söylenir, Buda'nın göğsünden bir ışık ve ses atılır. Ses şöyle dedi: "Tubo'nun tüm canlıları maymun kaya iblisinden (dişi), bu yüzden ikinci enkarnasyona (zhichizun) hoş geldiniz. Prenses Wencheng ile).
Songtsen Gambo, "Enkarnasyonu nerede karşılamalıyım?" Diye sordu.
Nitan Buda heykelinin göğsünden iki ışık vuruldu ve iki ışık çamura ve Han diyarına tek tek atıldı ve her iki yerde de tanrıçanın bir enkarnasyonu görüldü. Bu nedenle, Songtsen Gampo bu iki enkarnasyonu hoş karşılarsa, o zaman iki heykel ve Han ve çamurun tüm Budist öğretileri Tubo'ya tanıtılabilir.
Tibet duvar resmi "Makak ve Rosa Kız"
Tibet tarihine göre, Songtsen Gampo ve iki prenses arasındaki evlilik uzun zamandır kaderinde. Üçü de Guanyin Bodhisattva'nın enkarnasyonları, ancak Songtsen Gampo'nun kendisi bu ilişkiyi bilmiyor ve bir medyum tarafından yönlendirilmesi gerekiyor. Bu "Ruger Share" simgesi .
Bu nedenle, bu simgenin Chizun'un çöpçatanı ve Wencheng'in iki prensesi olduğunu söylerseniz, çok fazla değil. Prenses Chizun Tibet'le evlendiğinde garip bir fenomen keşfetti. Kayınbiraderi, ne eğlenceli ne de eğlenerek bütün gün ikonun önünde dua etti ve meditasyon yaptı.
Prenses şöyle düşündü: "Bu uygulama beden ve erdem için oldukça faydalı olmalı, ancak (Zamp) saraydan dışarı çıkmaz, eğer düşman ordusu onu yıkmaya gelirse, bu yüzden yıkılmaz bir saray inşa etmeliyiz."
Bu nedenle prenses, sonsuz bir diyet elde etmek için kaseyi gazlaştırmak için sihirli sırları kullandı, ejderhayı ve Yakşa'yı köleleştirdi ve dünyada benzeri olmayan Chizi Kızıl Sarayını inşa etti.
Bu, Potala Sarayı'nın Tibet tarihindeki en eski inşaatıdır.Potala Sarayı'nın henüz Tibet'e girmemiş olan Prenses Wencheng için inşa edildiği genellikle yanlıştır. Ancak Kızıl Dağ üzerine inşa edilen bu saraya o dönemde Potala adı verilmemiştir. Potala Adı (Putuo anlamına gelir) Songtsen Gambo döneminden çok daha sonradır.
Erken Han ve Tibet tarihi materyallerinde, asla ortaya çıkmadı "Podala" İsimler, ancak toplu olarak şöyle anılır Red Hill Sarayı .
Önceki alıntıyı hatırla "Tibet Kralları" Kayıt? Potala'nın bir kaydı ilk kez görebildiğim tarihi materyallerde yer alıyor, ancak bu kitap zaten Songtsen Gambonun zamanına (MS 7) kıyasla 14. yüzyılın sonlarında (1388) bir eser. Yüzyıl ortası) 700 yıldan fazla gecikti.
Pabangka Sarayı (Boulder Sarayı)
Buna ek olarak, Hongshan Sarayı'nın ölçeği de o dönemde şüpheliydi.Tibet tarihine göre, Hongshan Sarayı dokuz katlı yüksek binalara sahipti ve Zampo ve prensesin sarayı gümüş bir köprü ile birbirine bağlanmıştı.
Ama yine, Lhasa'nın kuzey banliyölerinde Pabangka Sarayı (Jushi Sarayı) efsanesine göre Songtsen Gambo ayrıca dokuz katlı bir saray inşa etti ve onu Prenses Wencheng'in yatak odasına bağlayan gümüş bir köprü var. Çok uzak olmayan aynı başkentte aynı büyüklükte iki saray olacağını hayal etmek zor.
Kızıl Dağ Sarayı'nın ölçeğinden bağımsız olarak, bu simge şu andan itibaren Kızıl Dağ'da yaşıyor, gündüz ve gece ibadetlerinin tadını çıkarıyor. Ancak Tubo hanedanının bütünlüğünü yanıltamadı: Trisong Dezan döneminde Kızıl Dağ'a yıldırım çarpması ve Rangdama'nın önünde gerçekleştikten sonra Buddha'nın büyük çapta yıkılması.
Tubo Hanedanı'nın yıkılmasından sonra bile, "Wuyue Tartışması" Savaşın alevleri Kızıl Dağ'daki sarayı tamamen yok etti ve "Lu Ge Xia Fever" sadece kendini koruma yeteneğine sahipti ve felaketle yok olmadı.
MS 11. yüzyılda, Kadampa keşişi Kızıl Dağ Sarayı'nın trajedisine tanık olduktan sonra, simgenin harabelerde rüzgar ve yağmurdan zarar gördüğünü görmeye dayanamadı, bu yüzden ibadet için Pabangka Sarayı'na ve Ramoche Tapınağı'na taşıdı. Rüzgar ve yağmurdan geçici olarak korunabilmiş olsa da, bu uzaklaşma hayatının sadece başlangıcıydı.
Songtsen Gambo'nun tanrısı olarak, "Ruger yaz humması" Herkes tarafından değer verilmelidir, ancak eldeki güç tehdit edildiğinde, tüm miras ve koruma bulutlardan başka bir şey değildir.
17. yüzyılın başında Tibet'te ortaya çıktı Tibet rejimi Dokunaçları gizlemek için öne doğru uzatmaya başlayın, ilk tehdit Lhasa Nehri Vadisi'ni işgal eden lord Kirsheba . 1605'te Zangpa Han, Zhigong Kagyu fraksiyonu ile birleşti ve ileri geri savaşarak Jishepa ordusunu mağlup etti ve Lhasa'nın verimli topraklarının ve insanlarının geniş alanlarını ellerinden aldı.
Bir geri dönüş yapmak için Jixueba, Zangpa Khan'a karşı savaşmak için dış kuvvetler getirmeye karar verdi, ancak diğerlerinden yardım için birlik göndermelerini istediğinde, Jixueba her zaman aynı iyi hediyeyi bulmalıydı, bu yüzden Jixueba gözünü dikti. "Ruger Share" simgesi .
1617'de sırdaşını ikonlar ve diğer hediyelerle gelmesi için gönderdi. Moğol Kharkha , Moğol kuvvetleri uzun zamandır Tibet'e genişleme arzusuna sahipti ve iki taraf da buna çarptı.
Savaşın başlangıcı çok sorunsuz ilerledi.Moğol ordusu Jixueba ve Gelug fraksiyonunun işbirliği ile Tibet ordusunu yendi. Ama kısa süre sonra Kirsheba Beklenmedik bir şekilde ve Sera Manastırı, Drepung Manastırı Rahipler ve askerler arasında bir iç çatışma yaşandı ve Zangpa Han karşı saldırı fırsatını yakaladı, iki eski Tibet ordusunu mağlup etti ve Sera Manastırı ile Drepung Manastırı'na saldırdı.
Bu savaşta olduğu söyleniyor Se, Zheer Tapınağı 5.000'den fazla keşiş öldürüldü veya yaralandı. Ceza olarak, ikinci tapınak Tibet'e büyük bir para cezası ödemek zorunda kaldı.
Moğol Khalkha kabilesi yenilip tahliye edildi ve Gelug Tarikatı ağır kayıplara uğradı, karısını kaybeden ve askerlerini kaybeden bu iş, Gelug Tarikatı ve Zangpa Han'a kan davası verdi ve gecikmeye yer yoktu.
Gelugpa, Moğol ordusunun Tibet'e girmesi için bu simgeyi değiştirmeyi biliyor mu veya kabul ediyor mu? Geçmiş verilerde net bir açıklama yoktur, ancak "Beşinci Dalai Lama'nın Otobiyografisi" Çinin tavrına bakıldığında, bu görüşe katılmıyor gibi görünüyor.
Beşinci Dalai Lama bir keresinde Jisheba hakkında yorum yapmıştı: "Tiba Jishepa'nın iki amcası ve yeğeni tüm bölgelerini geri alamayacaklarından endişelendiler ve ayrıca Zangpa Han'ın bir bölge vereceğini umuyorlardı. Tereddüt ettiler ve Xie Rusya'yı çok utandırdılar. ".
Unutulmaması gereken bir şey daha Gelug Tarikatı'nın henüz kendi siyasi ve dini birliğini oluşturmamış olmasıdır.Lhasa'da manastır dışında başka yerlerde söylenecek pek bir hak yoktu.Jixuepa simgeyi Tibet'in dışına taşımış olsa bile Gelug Tarikatı'nın yapacak hiçbir şeyi olmayacaktı. Yöntem.
Ayrıca, Tibet'teki Guanyin ibadeti de bir gelişme sürecine sahiptir. Songtsen Gampo elbette Guanyin'i Tibet bölgelerinde enkarne eden ilk kişiydi ve daha sonra çeşitli mezhepler ortaya çıktığında liderlerini Guanyin enkarnasyonu için aday olarak gördüler.
Kadampa'nın kurucusu Zhongduba , Sakya Patriğinin dört nesli Şaban Karma Kagyu Karmapa Guanyin ve Nyingma Okulu'nun enkarnasyonu olarak kabul edilir Lotus Guanyin'in enkarnasyonu olarak hizmet edin.
Ancak Gelug Tarikatı biraz farklı görünüyor. Başlangıçta Guanyin'e tapınmayı tanıtmadılar, onun yerine kurucuyu kurdular. Tsongkhapa Olarak kabul edilir Manjushri enkarnasyonu . Bu nedenle, Tsongkhapa Lhasa'dayken, bu Guanyin heykeline fazla dikkat etmedi.
Beşinci Dalai Lama, sıkı çalışarak Zangpa Han'ı yendiğinde ve Potala Sarayını yeniden inşa etmek üzereyken, sarayın ruhu hala dışarıda kalıyordu, kalbinde, özellikle de mirasında gerçekten boşluk hissettim. (Yaşayan Dalai'nin soyu) kutsal görüntünün tanrısı olduğunu iddia etti Guanyin Avatarı , Bu da onu kabul etmek istemiyor.
Dünyada kader varsa, o zaman "Ruger yaz humması" Simge Tibet ile ilgili olmalıdır. Beşinci Dalai tereddüt ederken, siyasi müttefiki Gushi Khan ikonu buldu.
Potala Sarayı'nın Beyaz Sarayının tamamlanmasından hemen önce, Gushi Khan'ın cariyesi "istemeden" Kham bölgesindeydi Dongkor Tapınağı İçeride "Ru Ge Xia ateşi" keşfedildi ve siyasi bir müttefik olarak Gushi Khan da bu iyiliği yapmaya istekliydi ve yaklaşık 30 yıldır dışarıda dolaşan bu idol, kutsal şehre geri dönebildi.
Beşinci Dalai Lama'nın Biyografisi Kitapta, Potala Sarayı'na dönen ikonun durumunu ayrıntılı olarak kaydediyor: "Tibet takviminin dördüncü ayının ilk gününün sabahı, sizi Jokhang Tapınağı'ndan davet ediyoruz. "Ruger yaz humması" Örneğin yola çıktığımızda, Lhasa'nın dört köyünün erkekleri, kadınları ve çocukları giyinmiş, keşişler ve meslekten olmayanlar, elinde şemsiye örtüleri, kutsal kuleler, bayrak sancakları, buketler, kaynatma, tütsü, çeşitli müzik aletleri ve diğer adaklar. Daha sonra Moğol ve Tibet süvarileri eşlik etti, ... Luge Xiare, heykel Potala Sarayı'nın apsisinde karşılandı ve hayırsever Fukuda, aziz heykelinin önünde ziyafet çekti ve heykelin tarihi hakkında konuştu. "
Bu karmik sonuçlarla dolu bir tesadüf, aksi takdirde Beyaz Saray'ı hayal etmek zor olurdu. "Temiz Arazi Töreni" Lhasa'ya bir gün önce gönderildi, bu aslında Beşinci Dalai'nin statüsünün Moğol kuvvetleri (Gushi Khan) tarafından tanınması .
Kilise ve Gelugpa devletinin birliği ile Gandan Pochang Dalai Lamanın soyunun kurulması Tibette yaşayan en önemli Buda mirası haline geldi ve Guanyine yapılan ibadet Tibet inanç sisteminin önemli bir parçası haline geldi. Bu simgenin sözcüsü de Songtsen Gampo'dan Dalai Lama'ya transfer edildi.
Daha sonra, Dalai Lama, kumaş saraydan ayrılırken veya dönerken, ikona khatalar sunmalı, güvenlik ve koruma için dua etmelidir. Her büyük festival kutlaması, Dalai Lama ayrıca ışıklarda gelecekteki kötü şansı şahsen tahmin etmek için ibadet etmek için bin fener bulundurur.
Yaz ortasında, Lhasa Nehri dalgalandı ve bölge sakinleri selden acı çekti. Sel sırasında Dalai Lama, Guanyin Tapınağı'ndan "Ru Ge Xia Hot" heykelini Potala Sarayı'nın tepesine davet edecek ve nehre bakacaktı. "Ruger yaz sıcağı" nın kutsamasının "Dalgalar sakinleşiyor, su seviyesi düşüyor ve insanlar sonsuz derecede mutlu ve hayırlı" .
Tibet takvimine göre her yıl 29 Kasım - 28 Aralık tarihleri arasında Dalai Lama'nın inzivası sırasında "Ruger yaz ateşi" de Dalai Lama'nın yatak odasına taşınacak ve korunmak için Dalai Lama eşlik edecek.
Gelugpa bu ikona o kadar çok değer veriyor ki bundan sonra Potala Sarayı'nda huzur içinde oturabilecek mi? Henüz değil! Felaketi henüz bitmedi!
17. yüzyılın sonunda, 18. yüzyılın başındaki Tibet rejimi haindi. Satranç tahtasında Moğol aristokratları, Gelugpa ve Mançu kendi çıkarları için mücadele ettiler. Sadece birkaç on yıl içinde sahnelendi. Beşinci Dalai Lama gizlice öldü , Altıncı Dalai Lama Cangyang Gyatso garip bir şekilde kayıp , Moğol Heshuote Bakanlığı altıncı Dalai Lama'yı yeniden kurdu Ve diğer önemli tarihi olaylar.
Karmaşık siyasi ilişki aynı Moğol kabilesini Sincan'ı yapıyor Junggar Fırsattan yararlanın. 1717'de Junggar kabilesi binlerce mil boyunca Lhasa'ya koştu ve yeni VI Dalai Lama'yı karşılama sloganı altında orduları Gelug Tarikatı tarafından desteklendi.
Lhasa şehrini hızla kırdıktan sonra, Mançu hanedanına Tibet işlerinden sorumlu Moğol Heshuote kabilesinin liderini hediye ettiler. Lazang Khan Öldürmek. Ancak Junggar ordusunun getirdiği şey, Tibetlilerin beklediği altıncı Dalai Gesang Gyatso (daha sonra yedinci Dalai olarak kabul edildi) değil, bir savaş felaketiydi. Lhasa şehrini yaktılar, öldürdüler ve yağmaladılar, çok sayıda hazine ve heykel yıkıldı, Prada Sarayı bağışlanmadı. "Lu Ge Xia Re" simgesi de Junggarlar için bir savaş ganimeti haline geldi.
MS 1720'de Mançu ve Qing hükümeti, sınır kaosunu yatıştırmak için Lhasa'ya doğudan ve kuzeyden asker gönderdi. Junggar ordusu ganimeti Ali üzerinden Doğu Türkistan'a geri götürmeye karar verdi.Geri dönüş yolunda Tibet ordusu Moğol ordusunu bloke etmek için ayrıldı ve savaşta sayısız hazine yok edildi. "Ruger Xiare" simgesi, mucizevi bir şekilde Ali'nin o zamanki yöneticisi tarafından çekildi. Kang Ji-nai Ele geçirildi ve bozulmadan Potala Sarayı'na iade edildi.
O zamandan beri dalgaları aşan bu ikon Potala Sarayı'nda tutuluyor. Pabala Tapınağı . Dalai Lamanın saygısı nedeniyle İmparator Tongzhi Qin bir plaket yazdı. "Fukuda Miaoguo" Lento üzerinde asılı.
Ama "Ruger yaz humması" Yerinden edilmenin koşullarına bakıldığında, karla kaplı platonun huzurunu koruyacak kadar değil, huzurunu koruyan daha güçlü ve verimli bir rejimdir.
Tubo hanedanı, Songtsan Gambo'nun ünü ile güçlü olduğunda, herkes ayaklarının altına girmek zorunda kaldı. Yüzlerce yıldır takip eden çalkantılı yıllarda, simge yerinden edilmenin kaderinden kaçamadı ve hatta ödünç askerlere hediye oldu.
Gelug tarikatı, Mançu Çing hükümetinin desteğiyle tahta çıktığında, ikon, sonsuz renkli kıyafetleri ile bir kez daha büyük saygı gördü. Umarım önümüzdeki yıllarda dalgaların arasından geçen bu kutsal imge ibadetin tadını çıkarır ve yıllar sessiz geçer.
, "Sütunların Tarihi-Songtsen Gampo'nun Mirası" __ Saygıdeğer Atisha'nın Kazı, Lu Yajun tarafından çevrilmiş ve açıklanmıştır; "Tibet Kralları ve Yetkilileri" __ Elli Dalai Lama, çevrilmiş ve Liu Liqian tarafından açıklanmıştır; _Sonan Jianzan, çeviri ve açıklama: Liu Liqian; "Bilge'nin Düğün Ziyafeti" __ Badai · Zula Chenwa, Huang Ying tarafından çevrildi; kumaş için "Sütunların Tarihi", "Baxie" ve "Dunhuang Tubo El Yazmaları" Lada Sarayı'nın adı tüm Kızıl Dağ Sarayı veya Kızıl Saray'dır; "Zangpa Han ile Gelugpa arasındaki Mücadele Üzerine Bir Tartışma" _Bian Zhen; "Lhasa'nın Zafer İzleri" _Cui Shixin; "Beşinci Dalai Lama" The Lama "_ The Fifth Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso, Chen Qingying, Ma Lianlong, Ma Lin;
