"Seks ve Şehir" veya "Alt Toplum": Doğa ve İnsan Arzuları Bir Seçimle Yüzleşiyor
- Qin Shuo Anlarını Takip Edin
- Bu, Qin Shuo'nun Moments'taki 2197 orijinal ilk makalesi
Ming'in sonlarında ve Qing hanedanlarının ilk dönemlerinde yazar olan Li Liweng, bir keresinde hayatın bir sahne olduğunu ve tarihin bir aşamadan başka bir şey olmadığını ve şarkı söyleyen yalnızca iki kişi olduğunu, "bir erkek, bir kadın" diye üçüncü bir kişi olmadığını söylemişti. Biri kâr içindir. "Bence oyunun içeriği şöhret ve servetten başka bir şey değil. Yardımsever ve bilge insanlar yolu izler, kalplerini geliştirir ve kutsal olurlar ve hem şöhret hem de servet kazanır; zeki ve zeki olanlar genellikle zeki olurlar, ancak zekâyla yanılırlar ve özellikle mobil İnternet "Skynet" karşısında kötü şöhretlidirler.
"Zi Jian Nan Zi", "The Analects of Confucius: Yong Ye" deki bir pasajın başlangıcıdır. Konfüçyüs, dünya turu sırasında Weiguo'ya geldi. O sırada Weiguo'daki asıl güç Wei Linggong'un karısı Nanzi'ydi. Nanzi çekiciydi ve kötü bir üne sahipti, ancak Konfüçyüs'ün yeteneklerini ve erdemlerini takdir ediyordu Konfüçyüs'ün burada olduğunu bildiğinden, saygıyla Konfüçyüs'ü onunla görüşmeye davet etti. Konfüçyüs Nanzi ile buluşacaktı.Öğrenciler arasında en mizacı olan Zilu bunu duydu, çok üzüldü ve öğretmenin çok aşağılayıcı olduğunu düşündü. Konfüçyüs şöyle dedi: Nefret ettiğim ve hiç konuşmadığım kişi, cennetin yolunu ihlal eden ve Tanrı'dan bile nefret eden türden bir kişidir (Karanlık rehber kötü bir üne sahip olmasına rağmen, cennetin yoluna karşı hiçbir şey yapmadı, bu yüzden Konfüçyüs her zaman yapmadı. Onu görmüyorum).
Bu, Konfüçyüs'ün bir sınavı olarak kabul edilebilir ve "Konfüçyüs" filmi bu sahneyi yeniden üretir. Konfüçyüs Nanzi ile karşılaştığında, Nanzi'nin güzelliğine şaşırdı ve büyüledi ve onun cazibesini hissetti. Nanzi'nin cazibesine gelince, Konfüçyüs'ün kalbinin de mücadele ve acı dolu olduğuna inanıyorum. Konfüçyüs bir tanrı değil, aynı zamanda sıradan bir insan. Dünya, Üstün'ün acısını kolaylıkla anlayabilir, ancak Üstün'ün acısında farkına vardığı alemi takdir edemeyebilir! Tıpkı Liang Yazhou'nun "A İç Çekme" deki acılı anlayışı gibi: "Söylediklerimi dinleyin, kalbimin derinliklerinden, yanıma gitme, o bir perinin kızı ve buna katlanmak zorundasın. Üstelik peri de yok. Kızım."
Sonuçta Konfüçyüs bir aziz örneğidir. Büyüklüğü, "özleminin" ne olduğunu bilmekte ve sonunda insanın hayvan arzusunu en yüksek "erdem" durumuna yükseltmekte yatar.
Oğul dedi ki: "Bitti! Şehvet kadar erdemli kimseyi görmedim."
Yüceltilmek üzere olan duyguyu belirsiz bir şekilde kararlılıkla kesti ve Nan Zi'nin derin bir düşünmesine izin vererek bu duyguyu hayranlığa yüceltmesine izin verdi. O sırada Konfüçyüs ülkeleri dolaştı ve başka ülkelerde yaşadı. Halen ülkede en uzun süre yaşadı. Wei Jun onu koruyordu, Nan Zi de koruyordu ve ülkenin bakanı Jian Boyu ve bir grup insan da onu koruyordu. Bu, bir "şerefli erdem" azizinin yoludur.
İki bin yıl sonra, "Zi Jian Nan Zi" hala insanların bahsettiği güzel bir hikaye.
1920'lerde, Lin Yutang "Zi Jian Nan Zi" dramasını yarattı. Oyunda Nan Zi ve Konfüçyüs idealler ve yaşam hakkında konuşuyorlar ve birlikte bir "Edebiyat Araştırma Topluluğu" kurmayı planlıyorlar.
Şehvet karşısında başka bir aşırılık daha var. Modern Avrupa'nın en etkili düşünürü olan Kant'ın evli olmadığı ve hayatında tek bir romantik aşk yaşadığı söylenir. Bir gün, bir kadın Kant'a sorma cesaretini topladı, benimle evlenir misin? Kant cevapladı, önce eve gitmelisin ve bunu düşündüğümde sana söyleyeceğim. Üç yıl sonra Kant, 300 evlilik hatası ve 301 evlilik nedeni hakkında düşündü. Kadının evinin kapısını çaldı. Kapı açıldı ve bir kadın eğildi, Kant'ın tanışmak istediği kadın. Kant, büyük bir enerjiyle, istekli olduğumu söyledi. Kadın gülümsedi ve önce sen eve git, üç oğluma hizmet etmem gerektiğini söyledi.
"Zi Jian Nan Zi" veya "Kant'ın Prensibi" olsun, erotizm "doğal" mı yoksa "insan arzusu" mu?
Bay Yangming ve öğrencisi Lu Jiuchuan, "Xilu'nun Biyografisi" nde sohbet ediyorlar. Jiu Chuan sordu: "Kalbinizi toplamak için çok çalıştığınızda, önünüzde olacaksınız. Her zamanki gibi odaklanamayabilirsiniz."
Beyefendi dedi ki: "Nasıl duymak istiyorum? Kül, sağırlık, körlük veya körlük dışında. Sadece duyuyorum ve görüyorum ama akıp gitmiyorum."
Anlamak için mevcut kelimeleri kullanmak, karşısındaki kişinin bir güzellik olduğunu bilmek, doğanın kanunu ve onu takdir edebilmek aynı zamanda doğanın kanunu, ama kalbimdeki güzelliği ve dişil formu bırakamıyorum ve sonra insan arzusu olan nostalji olacak.
Çok fazla ya da çok geç kalmamak doğanın bir kuralı değil, insan arzusudur.
Japon Kültürü Enstitüsü'nün Miura Sergisi, "Aşağı Toplum" kitabında, kutuplaşma yoğunlaştıkça, giderek daha fazla insanın çok geniş bir "alt toplum" sınıfı oluşturmaya başladığını belirtti. Bu insanların "aşağılık" ahlaki aşağılık veya düşük gelir değil, düşük kişiler arası iletişim becerileri, yaşama yetenekleri, iş coşkusu, öğrenme istekliliği ve Japonya'nın "düşük arzulu toplumunda" sıklıkla duyulan tüketim arzusudur. ". Düşük arzu aynı zamanda insan arzusudur.
Biri önerdi: Toplumumuz sermaye tarafından mahvoldu ... Sonuçta "doğal ilkeler" bilinmiyor ve "insan arzuları" kullanılıyor.
Ekonomi, beklentiler kadar iyi değil ve sözde orta sınıf ve gençler "aşağı havza" açısından en büyük risk altındadır. Ve bu insanların gülümsemeleri, gözyaşları, acı noktaları ve ferahlık noktaları başka bir grup tarafından fark edildi.
Finansal sermayenin baloncuklar ve arzular ürettiği şehir ve sınıfların katılaşmasının getirdiği düşük arzu ve şiddet içermeyen direniş, nihayetinde "üç görüş" ile ilgili bir sorundur. Sermayenin "üç görüşü" olması, endüstrinin "üç görüşü" olması ve herkesin "üç görüşü" olması gerekir.
Göksel akıl ve insan arzusu bir seçimle karşı karşıyadır. Vicdanlı bir sermaye ve karı olan bir şirket olun.Kendinize kötülük yapmamayı söyleyin ve buna birlikte sadık kalalım.
