İki bin yıl önce, Sincan halkı Budizm'i anakaraya yaydı, neden sonunda İslam'a geçti?
Bugün Sincan'da İslam dini alanda mutlak bir hakimiyete sahip. Aslında birçok insan Budizm'in Sincan'dan anakaraya yayıldığını bilmiyor. Rahipler bir zamanlar Sincan'ı "Xiaoxitian" veya Budizm'in ikinci memleketi olarak görüyorlardı.
Hepimizin bildiği gibi, Budizm MÖ beşinci yüzyılda Hindistan'da ortaya çıktı. Uzun gelişim tarihinde, Budizm içinde birçok okul gelişmiştir. "Batıya Yolculuk" ta Tang keşişi Mahayana Sutra'yı almak için batıya binlerce mil yolculuk etti. Mahayana Budizmine Protestanlık da denir ve bunun tam tersi olan Hinayana Budizmi eski dindir.
İki okul arasındaki fark, Mahayana Budizminin kendisini, görevi dünyadaki tüm varlıkları kurtarmak olan büyük bir araba olarak görmesidir; Theravada Budizmi, yalnızca kişisel kurtuluşun peşinde koşan bir el arabasıdır. Mahayana Budizminin yüksek rütbeli rahiplerine bodhisattvas denebilir ve Theravada Budizminin yüksek rütbeli rahipleri arhat olabilir.
MÖ 1. yüzyılda, Hinayana Budizmi, İpek Yolu'nun güney hattı üzerinden Sincan, Hotan'a Congling Dağları'nı geçerek girdi. MS birinci yüzyılda Mahayana Budizmi de Sincan'a geldi. Daha sonra Orta Asya ülkeleri Budizm'i İpek Yolu'nun kuzey hattından Sincan'ın tüm bölgelerine yaydılar ve sonunda Sincan'da Khotan, Qiuci ve Shule gibi birçok Budist merkezi kurdular.
Budizm, Doğu Türkistan'a tanıtıldıktan sonra, yönetici sınıftan hemen güçlü bir destek aldı. Nedeni basit: Devrimci öğretmen Lenin mükemmel cevabı verdi:
"Hayatları boyunca çalışmış ve fakir olanlar için din onlara itaatkar ve sabırlı olmayı ve onları cennetin armağanına umutlarını bağlamaya ikna etmeyi öğretir. Başkalarının işiyle yaşayanlar için din onlara ucuza dünyada iyilik yapmayı öğretir. Tüm sömürücü hayatlarını savunun ve cennetin mutluluğunun tadını çıkarmak için onlara ucuz biletler sat. "
Budizm, inananların mevcut dünyaya katlanmalarını, arzularını ortadan kaldırmalarını ve umutlarını bir sonraki hayata bağlamalarını savunur.Bu, hiçbir yöneticinin reddedemeyeceği bir şeydir.Ancak, Batı Bölgelerindeki küçük ülkeler çok farklı yeni ve eski mezhep seçeneklerine sahiptir.
Qiuci ve Yanqi rejimleri nispeten istikrarlıdır ve yöneticiler Hinayana Budizmini kullanmayı tercih eder. "Uzun yıllar pratik", "Karma" Hakim konumu pekiştirmek için. Hotan, Gaochang vb. Siyasi arenası değişti, hükümdarlar yeni rejimin meşruiyetini Mahayana Budizminin savunduğu "herkes Buda olabilir" fikriyle açıklamayı tercih ettiler.
Hükümdarın desteğiyle, Sincan'daki tüm insanlar, Kuzey ve Güney Hanedanları döneminde zirveye ulaşan Budizm'e inanıyordu. Hotan'da hemen hemen her evde bir stupa kutsaldır ve en küçüğü iki savaş yüksekliğindedir ve konuk keşişlere adanmıştır.
İşlerin tersine çevrilmesi gerektiğine dair eski bir söz var. MS 7. yüzyılda, Usta Xuanzang Kucha hakkında söyledi "İmparatordan generallere kadar, kaba görevleri yıkmak, orucuya itaat etmek, tecrübeyi almak ve kanunu dinlemek ve yorgunluğu unutmak." Toplumsal zenginlik tapınaklarda aşırı yoğunlaştığı ve rahipler vergi üretmediği veya ödemediği için, yavaş yavaş toplumun asalak sınıfları haline gelirler.
İnsanlar beladan kurtulmak için Budizme inanırlar ama sonunda Budizm'in refahının onları daha da acı verici hale getirdiğini fark ederler. Böylece 7. yüzyıldan itibaren Budizm, Doğu Türkistan'da yavaş yavaş geriledi. Aynı zamanda Sincan'ın çevresindeki bölgelerde İslam ortaya çıkmaya başladı.
İslam ile Budizm arasındaki en büyük fark, öğretilerinin ve ritüellerinin çok basit olmasıdır. İslami camiler hiçbir zaman yüksek lüks peşinde koşmazlar ve hatta temiz bir yer olduğu sürece. Budizmin büyük ölçekli ve maliyetli dini faaliyetleri İslam'da neredeyse görünmezdir.
Müslümanlar için çok para gerektiren tek dini faaliyet Mekke'ye gitmektir, ancak müminler ekonomik güçlerine göre özgürce seçim yapabilirler ve bu zorunlu değildir. En önemlisi İslam'da çok sayıda din görevlisinin olmaması, üretimden ayrılmaması ve müminlere ağır ekonomik baskı getirmemesidir.
İslam, Doğu Türkistan'a girdikten sonra yüzlerce yıl Budizm'e karşı savaştı ve sonunda Sincan'ı yöneten Moğolları dindar Müslümanlara dönüştürerek Budizm tamamen yenilgiye uğradı.
Referanslar: "Antik Sincan, Türkler ve Uygurlarda Budizmin Yayılması"; "Sincan Budizminin Refahtan Gerilemeye Geçişinin ve İslam'ın Yükselişinin Tarihsel Kökleri"; "Sincan Budizminin Yayılmasının Tarihsel Arka Planı ve Evrimsel Özellikleri"
