Tang Seng şapkasının tarihsel kökeni hakkında ilginç bir şekilde konuşun, bu şapkanın büyük bir geçmişi var mı?
Vairocana'ya gelince, birçok insan bunun ne olduğunu bilmeyebilir. Ancak Keşiş Tang'ın giydiği türden bir şapka ise, çoğu insan doğal olarak bir lotus çiçeği gibi parçalardan oluşan muhteşem şapkayı düşünebilir. "Batıya Yolculuk" un kutsaması sayesinde, Vairocana şapkası halkın kalplerinde çok derinden kök salmıştır. Ancak Vairocana şapkasının kökenine gelince, özellikle de miğferden geldiği için pek kimse bilmeyecek.
Vairocana şapkası giyen Tang keşiş
Vairocana şapkasının içini ve dışını temizlemek için, Budizm'in yayılması ve arkasındaki Orta Asya arasındaki karmaşık kültürel alışverişlerden bahsetmek gerekir. Budizm'in Güney Asya'da ortaya çıktığına hiç şüphe yok, ancak Budizm felsefe ve sanat da dahil olmak üzere birçok medeniyetten çeşitli derecelerde etkilenmiştir. Çin'deki ana akım Budist mezhebi olan Mahayana Budizmi, Budizm doğduktan sonra Orta Asya üzerinden kuzeye gitti ve Sincan üzerinden Çin'e tanıtıldı.
Orta Asya, antik çağlarda farklı kültürlerin büyük bir eritme potası olarak tanımlanabilir.Sadece Hindistan, İran, Kuzey Asya göçebeleri ve Orta Ovalar'daki kültürleri değil, aynı zamanda Uzak Batı'dan gelen Yunan uygarlığı İskender'in Doğu Seferi ile de burada karışmıştır. Bu farklı kültürler, Orta Asya'nın muazzam eritme potasında kaynaşmaya devam etti ve sonunda kendine özgü bir modda bir arada var oldu ve çevre medeniyetlere ihraç edildi. Vairocana ve Budizm arasındaki bağlantı, Orta Asya'nın devasa eritme potasının etkisi altında doğdu.
Vairocean şapkasına benzer bir miğfer giyen göksel kral, Dunhuang duvar resimlerinde görünüyor
Vairocana şapkasının en eski kökeni bir Sasani Pers tacından türetilmelidir. Sasani Pers kraliyet ailesinin bir sembolü olan bu taç şapkanın en dikkat çekici özelliği, taç üzerindeki devasa toptur. Sassanid Persia'da bu top kimsenin kafasına takması için değildir, sadece Sasani kraliyet ailesinin takabileceği bir semboldür. Bununla birlikte, Orta Asya'daki ve hatta Dunhuang'daki ressamlar için, İran kadar uzaktaki kuralların onlarla hiçbir ilgisi olmadığı açıktır. Pers kraliyet ailesinin tacı, güçlü bir sanatsal esneklik gösteren güçlü bir görsel etkiye sahiptir. Ve birçok Pers hükümdarı, Pers bölgesinde düşmanların metal ürünleriyle savaşmak için bu tür bir taç ve şapka takıyor. Budizmin diğer bölgesel kültürleri ve dinleri kendine özgü özümsemesi, Orta Tang Hanedanlığı duvar resimlerinde toplu böyle bir taç göründüğünde şaşırtıcı değildir.
Sasani Pers hükümdarının başı olan altın sikke
Dunhuang fresklerindeki göksel kral Sasani Pers tacına çok benziyor.
Pers kraliyet ailesinin bir sembolü olarak bu tür bir taç Pehlevi dönemine kadar görülebilir. Altın sikkeler üzerinde tasvir edilen Pers hükümdarlarının giydiği taçlar Orta Asya'daki insanları da cezbetmiş ve sık sık askeri unsurları nedeniyle Orta Asya'da bir tür miğfer haline gelmiştir.
Orta Tang Hanedanlığı döneminde, Tang Hanedanlığı'nın düşüşü nedeniyle Merkez Ovalarının Dunhuang üzerindeki etkisi büyük ölçüde zayıfladı. Bu, Orta Tang Hanedanlığı'nda, özellikle Tubo işgali döneminde, çok sayıda göksel kralın ortaya çıkmasının geleneksel Central Plains generallerinin görünüşü olmadığı gerçeğine yol açtı. Aksine, belirgin Orta Asya ve Tubo stillerine sahip göksel kralların çok sayıda stili Dunhuang duvar resimlerinde görünmeye başladı.
Bariz Batı tarzı zırhlı kralın görünümü
Yukarıdaki duvardaki göksel kralın zırhı, diğer duvar resimlerindeki göksel krallara göre gerçek savaştaki zırha daha yakındır, bu nedenle bu göksel kral görüntüsünün Batı Bölgelerinden veya Tubo'dan gerçek bir savaşçıya atıfta bulunularak çizildiği göz ardı edilmemiştir. Öne çıkan bir özellik olarak, giydiği gerçek savaş zırhına ek olarak, Vairoccan tarzı bir kask takıyor. Elbette bu tür bir kron şapka miğfer olarak uygun değildir, savunma alanı diğer miğferlere göre daha küçüktür. Ayrıca, bu tür bir kask çok süslüdür, maliyeti doğal olarak daha yüksektir ve seri üretime uygun değildir, bu nedenle büyük olasılıkla bireysel samurayların yapmayı tercih ettiği bir üründür.
Orta Tang Hanedanlığı döneminde, Sasani Persleri uzun zamandır Arapların demir toynakları altında tahrip edilmişti ve çok sayıda İranlı zanaatkar doğuya doğru akarak Orta Asya, Hindistan ve Çin'e, özellikle de Perslerin metal işleme teknolojisini getirerek çok sayıda Fars zanaatkarlığını getirdi. Hem Orta Asya hem de Çin üzerinde büyük etki. Aynı zamanda, Sassanid Persia'nın yıkımı nedeniyle, zanaatkarların muhteşem tacı oluşturmak için Pers altın parası üzerindeki Pers hükümdarının portresine başvurmaları pek olası değildir. Bu, bu askeri komutanların miğferlerini Sasani Pers kraliyet taçlarından çok farklı kılıyor. Orijinal İran tacının son derece göze çarpan büyük topu bu miğfer üzerinde büyük ölçüde inceltildi. Ve bu tür zayıflama devam etti ve birçok duvar resminde ressam bu topu açıkça Han halkının çizim için bir tür saç topuzu olarak anladı ya da sadece kule benzeri bir görünüm boyadı.
Aynı zamanda, bu samuray tarafından giyilen miğferin Budizm ile derin bir ilişkisi olduğu açıktır ve üzerindeki çarşaf benzeri desenlerde apaçık Budist imgeleri vardır. Bu, en azından şu anda Dunhuang bölgesinde, bu tip miğferin Budizm ile yakın bir bağlantısı olduğu düşünüldüğünü gösteriyor. Bu dönemde, bu tür bir taç Orta Ovalar üzerinde de büyük bir etkiye sahip olmaya başlamıştır. Bu tarz, Han Çinlilerinin göksel krallarının portrelerinde giyilen şapka ve kaskta ortaya çıktı. Sanatın hayattan geldiği söylendiği gibi, Orta Tang Hanedanlığı'nda birçok Tang Hanedanı savaşçısının eğilimi takip etmeye ve güçlerini göstermek için bu moda miğferini takmaya başladığını hayal etmek zor değil.
Bu duvar resmi şeklinde, Bishamontian'ın şekli artık bir Batı Bölgesi veya Tubo savaşçısı değil, giydiği zırh, Tang Hanedanlığı'nda yaygın bir gerçek savaş zırhıdır. Başka bir deyişle, göksel savaşçıların kralının bu tarzı, en azından Dunhuang'da, bu tür şapkaların artık sadece Batı Bölgelerinin savaşçılarını veya duvar resimlerindeki bir imgeyi dışlamadığını kanıtlıyor. Orta Tang Hanedanlığı'ndaki birçok Han savaşçısı bu tür şapkayı kabul etmeye başladı. O dönem insanların zihinlerinde bu taç ile Budizm arasındaki güçlü bağlantıyı çoktan kabul ettikleri açıkça görülebilir, bu nedenle kralın kralından diğer Buda heykellerine ve hatta keşişlere giyildiğinde geriye sadece bir Budizm kaldı. Bu sadece teorik destek.
Bodhisattva heykelleri, iki Bodhisattva'nın taktığı başlıklar hala Pers taçlarına benzer kürelere sahip
Örneğin, Biyanın doksan dokuz bölümü şöyle dedi: "İmparator Suzong, Zhongguo Shi'ye sordu: On beden sistemi nasıl ayarlanır? Ulusal öğretmen dedi: Tanyue, Vairoc'un tepesine çıktı. Diyun: Dul kadın yapamaz. Ulusal öğretmen dedi ki: Saf olduğunu bilmiyorum. "Dharmakaya." Dahuipu ikinci olarak şunları söyledi: "Yüksek adım Vairudin, Shakya senaryosu yazmayın." Pu Denglu on sekizinci sırada şunları söyledi: "Vairudin'den uzak dur, ölçülemez yetişkinler olmalısın." Bugün keşiş Temmuz'un ortalarında. Yuan Jie Obon Cemiyeti'ndeki ilk keşiş, Vairocana Buda kılığına girerek sutralar söyleyip yemek verdi ve Vairocana şapkaları giydi. Kapağın küçük bir Vairocene Buda heykeli var, dolayısıyla adı.
Tibet Budizminde Vairo Şapkası
Vairocana konseptinin İran kökenli taç şapka ile birleştirilmesinin ürünü olan Vairoc şapka, din konseptine sahiptir. Central Plains'de çok yaygın değildir. Tibet'te, bu tür Vairocana şapkasını giyen Buda heykelleri daha yaygındır. Bununla birlikte, bu tür bir şapka gerçekten insanların kalplerinde derin bir şekilde kök salmış olabilir, hala Wu Chengen'in "Batıya Yolculuk" romanındaki çinko toplu Vairus şapkası giyen Tang keşişinin imajına bağlıdır. Bu resim sayesinde, Vairro şapkasının imajı sadece Çin'de değil, aynı zamanda Japonya, Güney Kore, Vietnam ve "Batıya Yolculuk" un da popüler olduğu diğer ülkelerde yayıldı.
Bu makale, Soğuk Silah Araştırma Enstitüsü'nün baş editörü, yazarın orijinal el yazmasıdır. Ming Yi , Herhangi bir medya veya resmi hesap, yazılı izin olmaksızın yeniden basılamaz ve suçlular sorumlu tutulacaktır.
Daha fazla bilgi ve silah bilgisi için lütfen WeChat genel hesabını takip edin: lbqyjs
