Inamori Kazuo: Bir liderin doğru tutumu nedir?
Öne Çıkan Notlar Organizasyon Yönetimi
Bu makalenin kalitesi: Tat: ferahlatıcı nane
Bay Notes şunları söyledi:
"Bugün iş operasyonlarında liderlikten değil, daha geniş anlamda liderlikten bahsediyorum."
Bu sorudan yola çıkarak Kazuo Inamori, bir liderin tavrını ve doğru yargılarda bulunmak için gereken düşünme şeklini açıkladı.
Bir liderin değerini ne belirler? Aşağıda, keyfini çıkarın:
1. Liderlerin ilk koşulu: organizasyon üzerinde etkide bulunmak
Kyocera, ben ve 7 girişimci ortak tarafından kuruldu, o sırada ben dahil 28 çalışanı vardı.
Miyagi Electric Company'nin Kyoto banliyölerindeki deposunu ödünç aldık. Kuruluş anında sermaye 3 milyon yen ve banka kredisi 10 milyon yen idi.
Şirket, kurulduğu günden bu yana kârlı olmuştur ve herhangi bir zarar görmemiştir. İlk yıl karı da 3 milyon yen olan sermaye ile aynıydı ve o zamandan beri sorunsuz bir şekilde gelişti.
Küçük ve orta ölçekli bir işletme olarak başladığından beri Kyocera'nın yöneticiliğini yapıyorum.
Yöneticilerin tecrübelerinden yola çıkarak, liderlerin liderliği düşünüldüğünde yöneticilerin kişiliğinin kesinlikle iş operasyonlarına yansıyacağına inanıyorum.
Yaklaşık 20 yıl önce genç bir muhabir bana sordu: "Bay Inamori, sizin keyfi bir operatör olduğunuzu duydum, değil mi?"
"Keyfi" çok kötü bir kelime ve can sıkıcı. Ama o zaman keyfi olarak çalışmanın iyi olacağını düşünmüştüm.
Diğer bir deyişle, devlet kurumlarında ve büyük işletmelerde, başkan veya lider değiştikten sonra orijinal organizasyon değişmeden kalır. Bunun çok anormal olduğunu düşünüyorum.
Başkan yardımcısıyla karşılaştırıldığında, başkanın sorumlulukları çok daha ağır ve muamelesi çok daha yüksek.
Bu pozisyondaki başkanlar değiştikten sonra, örgütün düşünce biçiminde bir değişiklik olmazsa, bu değişimin önemi nedir?
Ancak muhabirler, örgütün her zaman aynı kalması gerektiğine ve örgütün değiştirilemeyeceğine inanıyor. Ancak bu durumda bir başkana gerek olmadığını düşünüyorum.
Organizasyonun değişmesi gerekmiyorsa, başkanın başkan yardımcısının maaşının bir buçuk katı, ikramiyenin iki katı alması gereksizdir. Başkan yardımcısı olduğu sürece başkanın olmasına gerek yoktur.
Çünkü başkanın pozisyonu, tüm sorumluluğu üstlenmek, işletmeye ve organizasyona değişiklikler getirmek, şirketi canlandırmak ve herkesi ileriye taşımaktır.
Tam da böylesine önemli bir rol nedeniyle, başkana uygun bir ücret ve statü verilmesidir. Yani herhangi bir değişiklik yapmazsanız, bir başkana ihtiyacınız yok.
Liderler ve liderlikle ilgili teorilerin önce burada başlaması gerektiğini düşünüyorum. Organizasyon üzerinde etkili olamazsanız, lider olmaya hak kazanamazsınız.
Liderin ilk şartı, İyi ya da kötü olsun, organizasyon üzerinde önemli bir etkiye sahip olmalıdır.
Böylelikle kötü davranışa sahip bir adam bir örgütün lideri olursa kişiliği kesinlikle örgüte yansıyacak ve ciddi sorunlar ortaya çıkacaktır.
Öte yandan, örgüt üzerinde herhangi bir etkide bulunamayan liderler, beceriksiz ve işe yaramaz liderlerdir.
2. Mevcut operasyon durumu, günlük yargıların birikimidir
İşletme yönetimi ile uğraşırken şanslıydım ve Kyocera sorunsuz bir şekilde büyümeye devam etti. Ancak sorunsuz çalışmayan pek çok firma var. Bizimki gibi özel işletmeler, devletin ve diğer kamu kurumlarının koruması ve bakımına sahip değil.
Bu nedenle, bir operatör olarak, yargım yanlışsa, iş durumu derhal kötüleşecektir. Bu türden çok fazla örnek var.
Bu tür şeyler için, sadece son ekonomik duruma bakın.
Önceki dönemde, balon ekonomisinin patlaması nedeniyle birçok şirket zarar gördü. Bu aynı zamanda operatörlerin çeşitli yargı hatalarının birikmesinin bir sonucudur.
Bazı şirketler hisse senedi alım satımının para kazanabileceğini duyunca hisse senedi alım satımına gittiler ve ağır kayıplar yaşadılar.
Bazı şirketler gayrimenkule yatırım yaparak para kaybetti ve gazetelerde açıklanan kayıplar buzdağının sadece görünen kısmı. Sayısız şirket gayrimenkul yatırımı yaptı ve balon ekonomisinin patlaması nedeniyle zarar gördü.
Bu soru, şirketin organizasyonu üzerinde etkisi olan ciddi iş liderlerinin kararlarını şirkete nasıl getirdiklerini gösterir.
Sadece kurumsal liderler değil, hangi organizasyon olursa olsun, departman ne kadar küçük olursa olsun, liderinin organizasyonu üzerinde etkisi olacaktır.
Liderlerin nasıl yargı ve kararlar vermesi ve bu tür yargı ve kararların sonuçları, bir bütün olarak örgütün kaderini etkileyecektir.
Karar söz konusu olduğunda, kulağa büyük bir şey gibi geliyor, ama aslında çoğu çevrenizdeki küçük şeyler.
Örneğin, lütfen günlük hayatımızı düşünün.
Astların bize soracakları çok şey var, "bu yapılamaz" ve "bu yapılabilir", bir karar vermemiz gerekiyor.
Bir baba olarak eve döndüğünüzde çocuklarınız, eşiniz, komşularınız veya akrabalarınız ile herhangi bir sorun olmadığında sessiz kalabilirsiniz, herhangi bir sorununuz varsa tamam mı etmeyin mi diye düşünmeli ve karar vermelisiniz.
Kritik zamanlarda bu sayısız küçük kararlar ve büyük kararlar dahil, geçmişte bir operatör olarak verdiğim çeşitli kararların birikimi veya çeşitli kararların entegrasyonu, mevcut şirketin performansı ve şirketin sonuçlarıdır.
Hayat aynı Şimdiye kadar verdiğimiz tüm kararların noktaları yaşamın sonuçlarını yarattı.
3. "Yargı kriterleri" liderlerin değerini belirler
Bir liderin organizasyonunuzu etkileme cesaretine sahipseniz, liderin yargılarının mevcut organizasyonu yarattığı söylenebilir.
Kişisel hayatı için, yargısı bu kişiyi yaptı.
Durum buysa, yargıladığımızda yargılamanın temeli çok önemlidir.
"Dünyada Japonya" komitesi başkanlığını kabul ederken, başkan Eiji Suzuki'ye (Mitsubishi Chemical'ın eski başkanı) aşağıdaki yorumları yaptım.
Gazetelerde ve dergilerde insanlar Japonya'nın diplomasisini yüzsüz olduğu için eleştirdiler. Bu, Japon diplomasisinin temel duruşunun net olmadığı veya dayandığı koordinat ekseninin net olmadığı veya konseptinin net olmadığı anlamına gelir. Bu nedenle, Japonya'nın diplomatik felsefesinin kurulmasıyla başlamamız gerektiğini düşünüyorum.Bu nedenle bakanlığın ilk toplantısında üyelere öneride bulundum "Öncelikle, Japonya diplomasisinin izlemesi gereken kavramları tartışmalıyız" . Kavram kelimesiyle ilgili bir sorun varsa, diplomasinin temel duruşu ve diplomasinin koordinat ekseni de kullanılabilir.
Kesin olarak, çünkü insanların Japonya'yı zayıf diplomasi ile suçladıkları bu şey net değil. Bu nedenle, bunu açıkça göstermeliyiz.
Bu noktayı 27 kanaat önderi ile görüştükten sonra, üçte bir ila yarısı buna karşı çıktı.
Şöyle düşünüyorlar: "'Fikir' gibi boş kelimeleri tartışmanın ve bunlara karar vermenin ne anlamı var? Fikirleri formüle edip Buddha gibi okursanız, Japonyanın diplomasisi gelişecek mi?" Ancak, fikir inşa etmekle başlamamız gerektiğine inanıyorum.
O zamandan beri, müzakerelerin bir parçası olarak, Dışişleri Bakanlığı, Uluslararası Ticaret ve Sanayi Bakanlığı ve diğer taşra teşkilatları gibi üç veya dört duruşma gerçekleştirdi. Posta Bakanlığı'nın bu yılın ikinci yarısında yapılması planlanıyor.
Duruşmada başlangıçta her il ve departmana şunu teklif edeceğiz: "Sizin iliniz diplomatik çalışma konusunda da birçok önlem aldı, ancak dış politika açısından fikirleriniz var mı?" İl en bilgili olanıdır.
"Uluslararası Ticaret ve Sanayi Bakanlığımızın diplomatik felsefesi özgürlük, demokrasi ve piyasa ekonomisidir" dediler.
Ancak "liderlerin kalbini harekete geçiren daha temel ve daha özgün şeyler" sorulduğunda cevapları "ilimiz kavram olarak evrensellik ilkesini alıyor" oluyor.
"Evrenselliğin belirli ilkeleri nelerdir?" Diye sorduk. "Evrensellik ilkesi ilke ilkesine dayanmaktadır." Dediler.
Tekrar sorun: "Bahsettiğiniz ilkeler ve ilkeler nelerdir?" Cevap hala: "İlkeler ve ilkeler budur." Bunun hakkında konuşmaya devam ederseniz, diliniz boşa gidecek.
Bence, Kararda kullanılan kıyaslama liderin değerini belirler.
Astlarınızla bir şey tartışırken, neye dayanarak düşünür ve yargılarda bulunursunuz?
Bu konuyu düşünmenin çok ilginç ve ilginç olduğunu düşünüyorum.
Dördüncüsü, insanların içgüdülerine sorun
Aklıma gelen ilk şey, yargılamanın temeli olarak artıları ve eksileri kullanmaktı.
Sözde kazançlar ve kayıplar, bireysel düzeyde, departman düzeyinde, büro düzeyinde, il düzeyinde ve ulusal düzeydeki çıkarları içerir.
Söz konusu paydaşların yapısı gittikçe büyüyor olsa da, hangi seviyede olursa olsun, yargı, hisselerin kazanç ve kayıplarına dayanmaktadır.
Genel işletmelerimiz söz konusu olduğunda böyle durumlar da var.
En kötü örnek, örneğin, önemli bir kişiye belirli bir fatura getirildiğinde şu soruyu soracaktır: "Böyle bir faturanın benimle ne ilgisi var? Benim gibi önemli birinin önüne nasıl getirebilirim? Kim olduğumu sanıyorsun? "
Bazen böyle patronlar oluyor ve çenemi kapatıyorlar.
Başka bir deyişle, kendi çıkarlarını, kazanımlarını ve kayıplarını referans olarak kullanırlar ve kendi yüzlerini, statülerini ve kendileri için iyi olup olmadıklarını kullanırlar.
Kişisel çıkarların ötesine geçse bile, yalnızca kararın temeli olarak Ke'nin çıkarlarına dayanır.
Her halükarda, bu yargı kriterinin kökenini araştırmak insan içgüdüsüne yol açacaktır.
İnsanların neden içgüdüleri var? Çünkü biz insanların bir bedeni var, bu bedeni korumak için, Tanrı ya da evren bize içgüdü vermiştir. İştah, cinsel istek veya yabancı düşmanlarla yüzleşmek ne olursa olsun, bunların hepsi içgüdüden kaynaklanıyor.
Bu kendini savunma içindir ve kişinin vücudunu korumak için bu tür genler beyin dokusuna yerleştirilir.
Bu açıdan içgüdü özneldir ve kaynaktan çıkarcıdır. Bu iyi ya da kötü meselesi değil.
İçgüdü de nesnelse, beden hayatta kalamaz.
Yemek yemek için iştahlı olmak, hayatta kalmak için mutlak bir koşuldur. Yabancı düşmanlar karşısında mücadele etme ve kendini koruma içgüdüsü de var.
Bu tür içgüdüler, insanların sahip olduğu işlevlerdir.
Her ne kadar en ilkel şey olsa da, aslında kişisel seviye, departman seviyesi, her ildeki büro seviyesi ve hatta il ve ulusal seviyeler dahil olmak üzere birçok içgüdüsel yargı vakası vardır.
Sık sık sözünü ettiğimiz sözde "ulusal fayda", aynı zamanda ulusal düzeydeki kazanımlar ve kayıplardır, bu bir içgüdüdür.
Beş, rasyonel yargı ve sınırlamaları
İçgüdü dışında, yargılamak için başka hangi kriterler var?
0 ila 4 yaş arasında geliştirilen rasyonalite budur. Aklın, nesneleri nesnel olarak yargılama işlevi vardır.
Bunu yapmak bu tür bir sonuç üretecek, sonra bunu yapmak o tür bir sonuç üretecek, çeşitli mantıklar oluşturacak, çıkarımlar yapacak, çıkarımlar yapacak ve daha sonra şeyler hakkında yargı ve kararlar verecektir.İşletmede, kolej sistemi, yani tartışma ve tartışma yoluyla bir fikir birliğine varmanın karar verme süreci aracılığıyla, asistanlar ve personel bu şekilde rasyonel araştırma ve tartışmayı kullanır ve sonra bir fikir birliğine varır ve bir karar verir.
Rutin ve sıradan şeyler için böyle bir yargı süreci kesinlikle iyidir. fakat, Hiç kimsenin dahil olmadığı ve emsali olmayan şeyler hakkında yargılarda bulunmak için rasyonellik sınırlıdır.
Örneğin, Kyocera'nın kuruluşunun başlangıcında, Japonya'da bir ilk olduk ve yeni hassas seramiklerin endüstriyel üretimini başarıyla gerçekleştirdik.
Ama şimdi geriye dönüp baktığımızda, o zamanlar harika bir teknolojimiz yoktu.
Japonya, çok gelişmiş bir geleneksel seramik endüstrisine sahip bir ülkedir. Japonya'daki geleneksel seramikler arasında çimento, cam ve sözde seramik bulunur.
Shitamachi, Kyoto'daki bir şirketten küçük bir depo ödünç aldık, Kyocera adında küçük bir şirket kurduk ve meydan okumaya başladık.
Başkalarının yapamayacağı şeyleri yapacağımız için bu kolay değil.
O zamanlar firmamız pek tanınmıyordu ve sıradan ürünler satmak istemesine kimse aldırış etmiyordu.
Bu ürünler Nagoya'da büyük şirketler tarafından üretiliyor ve her şeye sahipler. Sıradan seramikler her yerden satın alınabilir ve tabii ki müşteriler daha saygın firmalardan satın alacaktır.
Bu yüzden büyük şirketlerin yapamayacağı ürünler yapabileceğimizi ilan etmeliyiz. Sonuç olarak, başkalarının yapamayacağı şeyleri yapmak zorundayız, bu bizim araştırma ve geliştirme departmanımızın konusudur.
Her gün böyle şeyler yapmanın bir emsali yok, yani sadece akılla tamamlanamayacak araştırma ve geliştirme işlerini 32 yıldır yapıyoruz, bu son çare.
İnsanlar tarafından ne kadar büyük yaratımlar yapılmış olursa olsun, icatları ve yaratımları dikkatli bir muhakeme ve çıkarımdan gelmez. Yalnızca akıl yürütme ve çıkarımı aşarak, akıl yürütmeyi ve çıkarımı izole ederek gerçek icatlar ve yaratımlar olabilir.
Orijinal keşif, aklın mantıksal kombinasyonuna dayanmaz, ancak "düşünüyorum, öyleyse varım" felsefesi alanına aittir.
Tüm dahi icatlar, mantıksal akıl yürütme ve teorik kombinasyondan değil, ilhamın parıltısından, cennetin açığa çıkmasından veya rüyalarda tanrıların ve buddaların anlatılmasından gelir.
6. Aklın ötesinde ruh düzeyinde yargılama
Genel olarak, vücudumuzu korumak için yargılarda bulunmak için içgüdü veya mantık kullanırız. Ama bence içgüdü veya rasyonel yargı kullanmak yerine kişinin gerçek benliğini kullanmak, yani olayları güzel ruh seviyesinde yargılamak en doğru olanıdır.
Bazı insanlar bu tür dini iddialarla ilgilenmeyebilir. Ancak dine inanmayan insanlar da hakikat, iyilik ve güzellik kelimelerini bilmelidir.
Üç kelime doğruluk, nezaket ve güzellik ruhu ifade eder. Ruh gerçektir, iyiliktir ve güzelliktir. Hakikatin, iyiliğin ve güzelliğin ebedi arayışı ruhun sesidir.
Herkesin ruhu hakikat, iyilik ve güzellikten oluşur. Gerçek, hakikatin peşinde koşmanın kalbidir ve iyilik, iyi kalplidir.
İyilik, anlaşılması çok zor bir kavramdır ve Çin bunu ifade etmek için "iyilikseverlik" ve "li" yi kullanır.
Daha basitçe söylemek gerekirse, başkalarının mutluluğunu zevk, başkalarının acısını acı olarak almaktır ki bu da sempati. Ya da daha önce de belirtildiği gibi, çıkarcı içgüdüye aykırıdır ve başkalarına fayda sağlayan fedakâr ruhtur. Aynı zamanda güzel şeylerin peşinden gitmek de insan doğasıdır.
Düşünmenin temeli olarak hakikat, iyilik, güzellik ya da sevgi, samimiyet ve uyum dolu bir ruh kullanırsanız, o zaman Hıristiyanlıktaki sevgi de iyilik gibi şefkatlidir ya da başkaları için işe yarayan fedakarlığa dayanabilir. Açıklama.
Bu tür bir dini araştırma yöntemi gizemli ve tuhaf bir şey değil, insan doğamızı takip etme eylemidir. İnsanın özü, insan kalbinin en derin kısmında saklı olan orijinal şeydir.
Bu dini düşünce tarzını takip etmenin ve ruhun kökenini bir ölçüt olarak kullanmanın doğru olduğunu düşünüyorum.
7. "Motivasyon mükemmel, bencillik gitti"
İkinci telekomun başlangıcında, akreditasyon başvurusu Posta Bakanlığı'na gelmeden önce bu konunun yapılıp yapılmayacağını düşünmeye devam ettim.
Başlangıçta teknik açıdan birkaç genç teknisyenle ikinci elektrik enerjisini devreye almak istiyorsak hangi sırayla yapmamız gerektiğini tartıştım.
Bence bu konu biraz dikkat çekici ve mücadele etmeye değer ... Bir sonraki adım, yapıp yapmamaya karar vermek.
İkinci Elektrik Enerjisinin kurulması, 100 milyar yen tutarında büyük bir yatırım gerektirecek. Aynı zamanda dev bir şirket olan NTT'ye meydan okumak çok büyük bir risk, aksi takdirde 100 milyar yen kaybedilecek.
Bugüne kadar hala taze hatırlıyorum. O zamanlar kendime sorup duruyordum:
Motivasyonun iyi mi? Özverili misin İkinci Diandian'ı yaratma motivasyonunuz gerçekten nazik mi? Kyocera biraz başarı elde etmiş olsun, bunalmışsınızdır. İtibarınızı kazanmak ve herkesin alkışını kazanmak ister misiniz? Gerçekten bencil değil misin?Bu şekilde kendime ciddiyetle sordum ve bir aydan fazla bir süredir kalbimdeki diğeri gerçek benlikle yüzleşti, sordu ve kesinlikle cevap verdi.
Motivasyonumun saf olduğunu ve bencilliğim olmadığını defalarca onayladıktan sonra, Kyocera yönetim kuruluna iletişim işine katılmayı teklif ettim, ancak tüm yöneticiler buna karşı çıktı.
Herkes hassas seramik endüstrisinde gerçekten başarılı olduğumuza inanıyor, ancak iletişim endüstrisindeki durum çok farklı. O sırada şunu söyledim:
Kyoceranın başarısı kazaya mı, yoksa doğru bir yönetim felsefesine mi bağlı? Dünyadaki herkes seramik teknolojisinden geldiğime ve zaman zaman Kyocera'nın başarılı olmasını sağlayan trendi yakaladığıma inanıyor. Ancak bu ifade yanlıştır. Şeylerin başarısı veya başarısızlığı, liderlerin sahip olduğu felsefi düşünceye bağlıdır. Liderin felsefesi doğru olduğu sürece karşılaştığı her türlü zorluğun üstesinden gelebilir. Bu sonucu tekrar denemek ve kanıtlamak istiyorum. İletişim işi için tam bir meslekten olmayan kişiyim. Ancak meslekten olmayan biri bile doğru felsefeye sahip olduğu sürece kariyeri sorunsuz bir şekilde ilerleyebilir. Bu sonuç doğru mu? Öncelikle denemeliyim.Her toplantıda İkinci Diandian'ın kadrolarına şunu söyleyebilirim:
Japonyanın iletişim maliyetlerinin çok yüksek olduğu mevcut durum ve Japon vatandaşlarının yükünü azaltma ihtiyacını göz önünde bulundurarak bu projeye katıldık ve hükümetin onayını aldık. Bu nedenle, düşük fiyata yüksek kaliteli iletişim hizmetleri sunmak iş amacımızdır. Şirketimizin amacı bu amaca tam anlamıyla ulaşmaktır, bu nedenle başarımızdan ve başarılarımızdan asla gurur duymamalıyız.Asıl niyetimizi asla unutmamalıyız, işimize güç ve para koyarsak yolsuzluk meydana gelir.
Bu nedenle, işin başında asil ruhu unutmamalıyız, ne olursa olsun, karar verirken kendimize sormalıyız: "Motivasyon iyi mi? Bencillik var mı?"
Bu inancın açık ve sürekli olarak sürdürülmesi gerektiğine inanıyorum.
8. Liderler mükemmel karaktere ve felsefeye sahip olmalıdır
Son olarak, "beyefendi" ve "küçük adam" olmak üzere iki başlıktan bahsedelim.
Bir beyefendi ile kötü adam arasındaki fark nedir? Bence ikisi aynı yetenek ve yeteneklere sahip ve fark sadece farklı hırslarda ve farklı ruhlarda yatıyor.
Genellikle insanları sadece yetenek ve yeteneklerine göre değerlendiririz. Ancak bu bakış açısına göre aynı değerlendirmeyi alan insanların boyutları aslında bir beyefendi ve bir kötü adam kadar farklıdır.
Bence bu fark, zihnin durumu olan tek bir nokta tarafından belirleniyor.
Japonya kapitalizmi benimsedi ve modern bir ülke yoluna girdi.
Meiji Restorasyonu'nun ilk günleriydi.O sırada Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ne seyahat eden Yukichi Fukuzawa, sanayici ve girişimcilerin sahip olması gereken koşulları ifade etmek için aşağıdaki kelimeleri kullandı. Dedi ki:
Düşünceleri bir filozof kadar geniş kapsamlı, zihni bir Genroku savaşçısı kadar asil ve dürüst, küçük kaba görevlilerin yetenekleriyle ve yerel halkın bedeniyle, sektörde büyük bir adam olabilir.Bence Fukuzawa Yukichi'nin çok keskin bir görüşü var.
İyi sanayiciler, "bir filozof kadar geniş kapsamlı düşünmeli", yani bir filozof kadar geniş kapsamlı fikirlere sahip olmalıdırlar.
Öyleyse, "ruh asildir ve bir Genroku savaşçısı olarak doğrudur", bunun "sadık bakanları" kalbe kazımak olduğunu düşünüyorum, yani iyilik ve adalet güçlüdür ve bir kişinin ahlakı, inancı ve dürüstlüğü değerlidir.
"Kaba yetkililerin yeteneklerine ek olarak," kaba yetkililer, tabandan gelen birçok küçük yetkilinin hükümette rüşvet ödediğine dikkat çekti. Rüşvet vermede ve rüşvet kabul etmede iyidirler, bu da onların kurnaz ve aklı başında olduklarını gösterir.
Zihin, iyi bir iş yeteneğine dönüşecek kadar iyiyse, yine de gereklidir. "Ayrıca yerli halkın vücudu" vücudun güçlü olduğu ve çok çalışabileceği anlamına gelir.
Yeteneği genellikle en önemli değerlendirme kriteri olarak görüyoruz, ancak bu doğru değil. Fukuzawa Yukichi, en önemli şeyin bu kişinin karakteri ve düşüncesi olduğunu söyledi.
Bence, Bir örgütün lideri için en önemli şey, liderin değerini belirleyen mükemmel bir karaktere ve felsefeye sahip olmasıdır.
Gerçekten de, güçlü liderler zorunlu çekiş altında mükemmel performans elde edebilirler. Ancak bu tür bir performans yalnızca geçicidir, başarılı olsa bile sürdürmek zordur.
Bir süredir büyük başarılara imza atan şirketler düşüşte ve bunun sayısız örneği var. Bu tür liderler gerçekten olağanüstü liderler değildir.
Bazı insanların liderliklerini sergiledikleri, ancak liderliklerini yanlış yönde uyguladıkları birçok durum vardır.
Bu nedenle, bu kadar yetenekli bir lider, mükemmel bir felsefeye hakim olur ve işleri ruh düzeyinde yargılayabilirse, güçlü ve üstün liderlik yapabilir ve büyük başarılar elde edebilir ve bu başarı devam edebilir.
