Tartışma: Mahallenin mutenalaştırılmasının iyi mi kötü mü olduğu her zaman tartışmalıdır, ancak en önemlisi mahalle sakinlerinin seçme hakkına sahip olmasıdır.
#Debate, ilginç ve tartışmalı konuları tartışmayı uman Curiosity Daily'nin (www.qdaily.com) yeni bir bölümüdür. Seleflerimizin omuzlarında durduğumuzu biliyoruz.
"Defol, Google!"
2016 yılında, arama devi Amerika Birleşik Devletleri'nin Silikon Vadisi'nden Almanya'nın Berlin kentine geldi ve kendisinin beş katı kadar uzun bir geçmişe sahip bir bina buldu ve bu terk edilmiş elektrik santralini bir iş kuluçka makinesine dönüştürmeyi planlıyor. Sonra Berlinlilerin direnişini gördüler. Uygunsuz sözler içeren sloganlar attılar. Radikaller bir süre elektrik santrali binasını bile işgal ettiler. İki yıl sonra, Google ödün vermeyi, binayı kâr amacı gütmeyen bir platforma devretmeyi ve ilgili bakım maliyetlerini üstlenmeyi seçti.
Tıpkı Berlin gibi İsveçliler de Apple'ın başkentteki önemli noktalarda mağazalar açmasını istemiyor, İtalyanlar ise Starbucks'ın ülkelerindeki genişlemesine direniyor. Dünyanın dört bir yanında giderek daha fazla insan, geleneksel topluluklarda büyük şirketlerin genişlemesine karşı dikkatli olmaya başlıyor.
Bugün böyle bir kentsel dönüşüm sürecine soylulaştırma deniyor. Süpermarket zincirleri, çiftin ve eşinin onlarca yıldır faaliyette olan dükkanlarını daha düşük fiyatlarla kapatmaya zorladı. Daha yüksek kira ödemeye istekli olan orta sınıf, orijinal kiracıları kovdu ve emlak geliştiricileri bunları modern modern yerlere dönüştürmek için arsalar ve binalar satın aldı. Felsefe binası.
Bu kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Büyük şirketler, gayrimenkul geliştiricileri, zincir perakende devleri ve orta sınıf tüketiciler bir topluluğa girdiklerinde, kaçınılmaz olarak estetik eğilimlerini ve tüketim alışkanlıklarını buraya getirecekler ve böylece orijinal topluluğun şeklini değiştirecekler. Bu, artan kiralar, artan yaşam maliyetleri, topluluk yapılarının tahrip edilmesi, onlarca yıldır yaşamış yerli halkın zorla yer değiştirmesi ve hatta orijinal kültürün tamamen yok edilmesi dahil, ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere, insanların endişelerini uyandırdı.
Büyük şehirler bir soylulaştırma süreci yaşıyor. Tokyo, Shinjuku, sanatçılar ve entelektüeller için bir buluşma yerinden büyük bir ticari bölgeye dönüştürüldü; Barselona, Olimpiyatlardan bu yana çeşitli alt düzey endüstrileri dışarı attı ve dünya turizminin cazibe merkezi haline geldi; New York'taki birçok siyah yerleşim de beyazların akını nedeniyle olmuştur. Ve siyah altkültürün toprağını kaybetti.
Büyük değişikliklerin soylulaştırılması her zaman tartışmalıdır. "Soylulaştırma kirli bir kelime mi?" 1996 yılında İngiliz coğrafyacı Neil Smith, "Yeni Şehrin Sınırları" kitabını yayınlayarak bu soruyu sordu.
Bugün pek çok insan şu cevabı verme eğilimindedir: "Evet, soylulaştırma kirli bir kelimedir."
Brooklyn'li Amerikalı yönetmen Spike Lee, halka açık bir etkinliğe katıldığı zaman yaşadığı mahalledeki değişikliklerden bahsetti: "New York değişti! Neden sadece beyazlar Güney Bronx'a akın etsin? Lyme, Bestie, Crown Heights, bu bölgelerdeki tesisler daha iyi hale gelecek mi? "
Duygusaldı ve 7 dakikada 19 F kelime kullandı, "(Geliştiriciler) Dışarı çıkın! Bir topluluğa yürüyemez, sigara sallayamaz ve Kızılderilileri Columbus gibi öldüremezsiniz. "
Harlem, New York sokak görünümü. Fotoğraf / Flickr
Li'nin konuşmasındaki heyecanı bir kenara bırakırsak, söylediği şey 60 yıl önceki Jane Jacobs'unkiyle neredeyse tamamen aynı. Muhabir olarak doğan şehir planlama uzmanı 1961'de yayınlanan "Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Büyük Şehirlerin Ölümü ve Hayatı" nda şöyle yazmıştı: Fatihlerin tebaası gibi evlerinden çıkmaya zorlandı Binlerce küçük işletme yıkıldı, sahipleri yıkıldı, ancak tazminat belirtisi yoktu ... Tüm topluluk bölündü. Sonuç, çok fazla şüphe, kızgınlık ve umutsuzluktur. "
Jacobs, şehrin canlılığını sürdürmede eksiksiz, kendiliğinden bir topluluğun önemini vurgulayan ilk bilim adamı olabilir. Topluluğun şehrin gelişimi için hayati olduğuna inanıyor. Düşmanı, o zamanlar New York şehir planlamacısı Robert Moss'du.
Moss, şehrin farklı bölgelerine farklı işlevler vermek için merkezi planlama kavramını savunuyor. New York'un şehir merkezini çevresiyle daha yakından bağlamak için, bir dizi köprü ve viyadük yapımına başkanlık etti ve böylece New York'taki bazı toplulukların çehresini kalıcı olarak değiştirdi.
En tartışmalı olanlardan biri Moss tarafından yapılan Cross Bronx Expressway. Tüm Bronx bölgesini ikiye böldü ve yaklaşık 5.000 kişinin yer değiştirmesine neden oldu. O zamandan beri, insanlar Bronx sakinlerinin kompozisyonunu değiştirmekle bu kadar büyük ölçekli bir yer değiştirmeyi suçladılar.Görece zengin sakinler kuzeye taşınırken, Güney Bronx düşüşe devam etti.
Jacobs, toplulukla ilgili romantik bir vizyona sahip ve adı Sidewalk Ballet. "Sabah saat sekizden sonra, çöp poşetini koymak için dışarı çıktığımda ... Bay Halbert çamaşır arabasının kilidini açıyordu, berber katlanır sandalyeyi çıkardı ve apartman kapıcısının karısı çocuğu yolun kenarına koydu "Öğrenciler okula gitti, evrak çantalı erkekler ve kadınlar metroya veya taksiye atladılar, Jacobs ve meyve tezgahı sahibi selamlayarak başını salladı. "Hepimiz arkasındaki anlamı biliyoruz ve her şey yolunda."
Bu sahneyi, işe gidip gelmeyen saatlerde boş olan ofis ve ticari semtlerden ve nüfus yoğunluğu nedeniyle yarım gün boyunca insanların görünemeyeceği banliyö evlerinden daha çok seviyor. Kaldırım balesinin amacı, topluluk içinde yaşayan herkesin düzenli ve uyumlu bir bütün oluşturmasıdır. Jacobs tarafından eleştirilen merkezi planlama, büyük binalar ve tek işlevli kentsel alanlar, onun tarafından kentsel güzelleştirme hareketi olarak adlandırılıyor. Bronx'un tecrübe ettiği sözde kentsel güzelleşmenin nihayetinde şehri küçülteceğine inanıyor.
Jane Jacobs Fotoğraf / Kayrak
Tam da Jacobs şehri olması gerektiği gibi tanımladığında, Atlantik'in ötesindeki İngiliz bilim adamları soylulaştırma terimini ilk kez icat ettiler. 1964'te sosyolog Ruth Glass, soylulaştırma olgusunu Londra'daki değişiklikleri anlatan bir kitapta tanımladı:
"Londra'daki birçok işçi sınıfı merkezi teker teker orta sınıf tarafından işgal ediliyor. Kötü şartlandırılmış apartmanlarda genellikle üst ve alt kattaki iki odanın kira süreleri doluyor ve işçi sınıfı kiracıların yerini orta sınıf alıyor ... Bu soylulaştırma süreci başladığında, ilk işçi sınıfı kiracılarının tümü veya çoğu değiştirilene ve tüm bölgenin sosyal nitelikleri değiştirilene kadar hızla ilerledi.
Glass'ın soylulaştırmaya yönelik eleştirel bir tavır sergilediği satır aralarında görülebilir. Ama bir Marksist olarak soylulaştırmaya daha çok sınıf perspektifinden baktı. Kentsel mekân mücadelesi bir tür sınıf mücadelesidir. Bu açıdan bakıldığında, Jacobs'un temsil ettiği kentin orta sınıf hayal gücünün Glass'ın Marksist eleştirisiyle birleştirilebileceğini hayal etmek zor, ancak gerçek şu ki bu iki teorinin tamamen farklı konumları var. Birlikte harika bir uyum.
Jacobs, kentsel dönüşüm perspektifinden, büyük sermayenin rolünü ve mekanın mimari yoluyla dönüşümünü vurguladı. Cam, insanların hareketine odaklanır.Ekonomik açıdan daha rekabetçi insanlar bir topluluğa geldiğinde, topluluğun orijinal kültürü üzerinde bir etkisi olacaktır. Sonuç söz konusu olduğunda, iki kişinin tasvir ettiği şey, orijinal bir topluluğun yıkımıdır, ancak mekanizma açısından, Jacobs'un başkenti ve Grass'ın nüfusu birbirini tamamlar ve fiziksel alan ve kültürel alan perspektiflerinden, Soylulaştırma için daha zengin bir yorum alanı sağlar.
Bir sosyolog olarak Glass, Jacobs'un eserlerindeki kişisel yaşam deneyimine dayanan anlayışları oluşturan daha titiz bir gözlem ve analiz sağladı. Tersine, Jacobs'un topluma verdiği romantik hayal gücü de Glass'ın soylulaştırma analizini orta sınıfın ve hatta üst sınıfın estetik kavramlarıyla daha uyumlu hale getiriyor ve çağdaş toplumda söz hakkına gerçekten sahip olanlar bunlar.
Tüm bunlar, Jacobs'un kentsel hayal gücünü soylulaştırılmış söylem sistemine doldurdu ve kısa sürede popüler bir sosyolojik ve kentsel teori yayıldı. Smith'in anısına göre, 1970'lerde İskoçya'dan soylulaştırma konusunu incelemek için Amerika'ya geldiğinde, soylulaştırmanın ne olduğunu başkalarına açıklamak zorunda kaldı. On yıl sonra, herkes mutenalaştırmadan bahsediyor. "Soylulaştırma üzerine inşa edilen dil sistemi karşı konulamaz görünüyor."
Açıkçası, soylulaştırmanın anlamı da çarpıcı biçimde değişti. Glass, başlangıçta Londra emlak endüstrisinde meydana gelen değişiklikleri vurgulamayı amaçladı, ancak şimdi Smith soylulaştırmanın daha geniş bir kentsel peyzaj değişikliği olarak tanımlanabileceğine ve bunun arkasında sınıflar arasındaki çatışmanın yattığına inanıyor.
Başından beri, hem Jacobs hem de Glass'ın soylulaştırmaya karşı eleştirel bir tavrı vardı. İki kişinin endişeleri tam olarak aynı olmasa da, her ikisi de soylulaştırma sürecinde yerli halkın zorla yıkımından ve yerinden edilmesinden kaçınmanın imkansız olduğunu belirtti.
Büyük gayrimenkul geliştiricilerinin, zincir şirketlerinin ve orta sınıfın gelişi daha fazla sermaye getirerek kira artışlarını tetikledi. Bazen emlak geliştiricileri ve hükümet, asıl sakinleri yer değiştirmeye zorlamak için idari ve şiddet içeren yollara başvurmasalar bile, yine de yüksek kiraları karşılayamadıkları için taşınabilirler. Bu, soylulaştırmanın ahlaki bir eleştirisini teşkil ediyor Her halükarda, insanları anavatanlarından kovmak övgüye değer bir şey değil.
Bu endişe, Berlinlilerin Google'a karşı protestolarında merkezi bir rol oynadı. 2004'ten bu yana, Berlin'deki ev fiyatları% 120 arttı; geçen yıl dünyanın 150 büyük şehri arasında sadece Berlin'de yıllık% 20'den fazla konut fiyatı artışı oldu. Yerel emlak ajansı Guthmann Estate'ten alınan verilere göre, Kreuzberg bölgesinde konut fiyatlarının metrekare başına 2.000 Euro'nun altında olduğu çok az alan kaldı. Geçen yılın Ocak ayında, burada bir fırın Filou'nun kira süresi doldu.Yakındaki sakinler, mağazanın yeni kirayı ödeyemeyeceğinden endişelendiler ve 20 yıldır yanlarında olan fırını kurtarmak umuduyla Gloreiche mahallesi girişimini başlattılar.
Son yıllarda bilim adamları tarafından yapılan araştırmalar, Berlinlilerin endişelerinin dünyanın diğer bölgeleri için de geçerli olduğunu doğruladı. Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley ve Los Angeles'taki araştırmacılar, son birkaç on yılda ilgili araştırmaları taradılar ve soylulaştırmanın bir toplulukta kiralarda artışa yol açtığı sonucuna vardılar. Zincir perakendeciler, toplumda yaşayanların yaşam maliyetlerini düşürebilirse de, genel olarak Wal-Mart ve diğer perakendeciler, tüm toplumdaki iş fırsatlarını ve girişimcilik fırsatlarını azaltacak ve perakende ücretlerini düşürecektir.
Ek olarak, tıpkı Glass'ın tanımladığı gibi, soylulaştırma, toplulukta yaşayanların kompozisyonunu büyük ölçüde değiştirecektir. 1990'larda ortaya çıkan İnternet endüstrisi, çok sayıda teknik yeteneği Amerika Birleşik Devletleri'nin batı kıyılarına sürükledi ve San Francisco-Silikon Vadisi'nde sarkaçlı bir hayat yaşadı. Kira kısıtlama politikalarının yürürlüğe girmesiyle, birçok ev sahibi yavaş yavaş konut kiralama pazarından çekildi ve asıl kiracılara tahliye emirleri verdi ve BT seçkinleri her zaman kalmayı başarabilir.
Demografik istatistikler, 1990 ve 2010 yılları arasında San Francisco'nun 2.000 beyaz, 32.000 Asyalı ve 13.000 İspanyol sakini eklediğini, Afrikalı-Amerikalıların 18.000 azaldığını gösteriyor. 35 yaşın altındaki insanların yıllık net göçü 7.500, 36 yaşın üzerindeki insanların yıllık net göçü 5.000'dir.
Fotoğraf / TheTempest
İnsanların soylulaştırmayı eleştirmelerinin bir başka nedeni, onu toplumun kültürel atmosferini yok etmekle suçlamaktır. İnsanlar soylulaştırmayı ABC olarak özetlemeyi severler. Bir argüman, Sanat Galerisi, Bontique ve Cafe'ye atıfta bulunmasıdır. Diğer bir terim ise alkol (Alkol), bisiklet (Bisiklet) ve kahvedir (Kahve). Ancak her durumda, soylulaştırmanın sonucu her zaman bir çerez kesici estetiktir.
İskandinav tarzı dekorasyon tüm dünyada popülerdir.İnsanlar Yayoi Kusama ve Yoshitomo Nara gibi sanatçılara meraklıdır ve hepsi Arabica kahve çekirdeklerinin lezzetini bilirler. Bunun nedeni muhtemelen soylulaştırmanın orta sınıfa hitap etmesi ve orta sınıfın küreselleşmeden sonra tüketimden derinden etkilenmesidir, bu nedenle zevkleri çoğunlukla aynıdır, en azından ticari şirketler tarafından belirlenen standart çizgiden çok uzak değildir.
Bu, küreselleşmenin yoğunlaşmasından önce oluşan yerel kültür üzerinde büyük bir etkidir. Şehir bilgini Sharon Zokin, Naked City kitabında New York'taki altı farklı mahalleyi analiz etti. Bunların arasında Harlem, New York bir zamanlar ünlü bir siyah mahallesiydi. En popüler hip-hop kültürü ve sokak kültürü burada doğdu. Ancak, son yıllarda Harlem'in yeniden canlanması oligark geliştiricileri, lüks şirketleri ve modern Zincir süpermarket. "Herkes Harlem'i artık eskisi gibi bir azınlık mahallesi olmaya, daha çok Manhattan mahalleleri gibi olmaya zorluyor."
Benzer endişeler mutenalaştırılmış herhangi bir toplulukta bulunabilir. Şangay'daki Airbnb ev sahipleri, odalarının Fransız İmtiyazında bulunduğu mahalleyi aramaktan mutluluk duyuyor, çünkü kulağa romantik ve lüks geliyor ve kelimenin arkasındaki kolonyal tarih hakkında endişelenmeleri gerekmiyor. Metro açılışından sonra, Hong Kong, Kennedy Town, giderek daha fazla yabancı ve turisti ağırladı ve bir zamanlar Hong Kong halkının arka bahçesi olarak kabul edildi.
Zuojin, bu anlayışın kültürel anlamını, topluluktaki her neslin orijinal olarak gördükleri ile yaşamları boyunca yaratmaya devam ettikleri yeni şeylerin birleşimine atıfta bulunan özgünlük olarak adlandırır. Özgünlüğün, yalnızca kültürel çeşitliliğin korunması için değil, aynı zamanda her kültüre saygı için de kalkınma sürecinde her şehrin tutması gereken bir şey olması gerektiğine inanıyor.
Yerli halkın sınır dışı edilmesi ve yerli kültürün yıkılması, halkın soylulaştırma eleştirisinin iki boyutunu oluşturur. Aslında, asıl topluluğun sahip olması gereken hakları korumak olan arkasında ortak bir endişe vardır. Zuo Jin'in inandığı gibi, kentin özgünlüğünün arkasında kent hakkı, aynı zamanda bir insan hakkı var. "Bu hak, konut sakinlerinin uzun süreli ikametgahı, kullanımı ve alışkanlıkları ile geliştirilmiştir."
Ancak onu bir hak olarak ele alarak birçok insanın soylulaştırma savunmasına yanıt verebilir. Pek çok kişi, Columbia Üniversitesi'nde şehirli bilim adamı olan Lance Freeman'ın, mutenalaştırılmış mahallelerin yoksulluk oranının on yıl içinde% 30'dan% 12'ye düşebileceğine işaret eden çalışmasına atıfta bulundu. Toplumdaki düşük gelirli insanlar da düşük suç oranlarının avantajlarından yararlanabilir. Şu anda, akademik çevreler mutenalaştırılmış toplulukların uzun vadeli gelişimini tam olarak incelememiştir ve bazı araştırma sonuçları, ekonomik bakış açısından, mutenalaştırılmış toplulukların topluma belirli faydalar sağlayabileceğini de göstermektedir.
Ayrıca, bazı insanlar Berlinlilerin Googlea karşı direnişinin savunulamaz olduğunu düşünüyor. Google'ın girmeye çalıştığı topluluk, bir zamanlar sektörün müreffeh olduğu bir yerdi, daha sonra sektörün gerilemesi nedeniyle çağdaş sanat, elektronik müzik ve yeraltı kültürünün merkezi haline geldi. Onlara hangi Berlin'i istedikleri belli değil gibi görünüyor. Ve bu aynı zamanda Zuo Jin'in bahsettiği gibi özgünlüğü tanımlama ikilemine yakalanmış durumda. Topluluğun kültürü her zaman dinamiktir ve bu topluluğun özgün kültürünün ne tür bir kültür olduğunu tanımlamak imkansızdır.
Gerçekte haklar, kentsel yaşamın başka bir çekirdeğine de işaret etmektedir. Toplumdaki insanların yaşamlarının ve yaptıkları seçimlerin, topluluğu ve şehri oluşturan önemli mekanizmalar olduğunu ima eder. Jacobs'un mahalleyi romantik tasvirinin bu kadar çekici olmasının nedeni bu olabilir. "Kaldırım balesi" dediği şey, topluluktaki insanlar arasındaki etkileşimin en iyi tanımıdır.
Kişi içinde yaşadığı için etkileşime katılma ve istediği yaşam alanını inşa etme hakkına sahip olmalıdır. Bu düzeyde, soylulaştırmanın iyi bir şey mi yoksa kötü bir şey mi olduğu, sakinlerin ne kazanacağı ya da kaybedeceği kadar basit değildir. Kararın anahtarı, sakinlerin gelecekteki yaşamlarını belirlemede yeterince söz sahibi olup olmadıklarıdır.
"Çıplak Şehir" de Zuojin, bir şehrin ve sakinlerin işbirliği yapıp kazan-kazan yapabileceği bir vakadan bahsetti ve anahtar iki taraf arasındaki tahterevalli ve uzlaşmadır.
IKEA, 2008 yılında Brooklyn, New York'un Red Hook semtinde bir mağaza açtı. Popüler İskandinav mobilyalarının bitişiğinde, yiyecek ve içecek satıcılarıyla çevrili bir spor alanı vardır. Bu satıcıların çoğu, son birkaç on yılda Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen Latin göçmenler olup, burada Latin Amerika kültürünün hakim olduğu eşsiz bir yemek mekanı oluşturmak için toplanmışlardır. Ve Güney Amerika ve Kuzey Avrupa'nın bir arada varoluşu oldukça uyumlu görünüyor. Zokin şunları yazdı: "Tüketim kültürü (Red Hook) mahallesini kentsel çorak araziden bir dereceye kadar insanların mahallesine dönüştürüyor. hedef."
IKEA ve satıcılar çatışmasız değildir. Zokin, 2007 yılında belediyenin spor sahasındaki satıcıları lisanslarla sınır dışı etmeye çalıştığını ima etti "belki de tesadüf değil." Ancak sonunda, medyanın da yardımıyla, satıcılar tarafından organize edilen Red Hook Catering Satıcıları Derneği, belediye ile başarılı bir şekilde anlaşmaya vardı. Belediye bunlara barınak sağlar, ancak bunun için satıcılar ilgili departmanların belirlediği hijyen standartlarını karşılamalıdır. Zokin, bunun büyük bir başarı olduğunu belirterek, "Red Hook'un yiyecek ve içecek satıcıları, burada kök salma hakları için yetkililerden izin alacaklar."
Pek çok şehirde soylulaştırma sürecinde eksik olan tam da budur. Hükümet, yeniden yapılanma emriyle arsaların yeniden sahiplenilmesini zorladı, büyük gayrimenkul geliştiricileri, sakinleri yer değiştirmeye zorlamak için doğrudan parayı kullandı ve çok sayıda orta sınıf, belirli bir kültürel atmosferi izlemek için belirli bir mahalleye akın etti. Dezavantajlı bir grup olarak, toplumdaki sakinler büyük gayrimenkul geliştiricilerinin sermayesine ve hükümet planlamasının gücüne direnemezler ve böylece mağdur olurlar. Berlinlilerin Googleı protesto ettiklerinde gösterdikleri sert tavır, topluluk sakinlerinin tüm meselede dikkate alınmamasından dolayı rahatsızlıklarından kaynaklanıyor gibi görünüyor.
Temel olarak, şehri bir kamusal alan olarak kabul edersek, o zaman şehrin kendisinin sorunu bir kamusal sorun olmalıdır ve kamusal sorunun çözümü, tüm ilgili tarafların fikirlerini ifade etmelerini sağlayacak bir mekanizmaya bağlıdır. , Tartışın ve birbirinizi ikna edin. Ancak bu şekilde sonunda tüm tarafların ihtiyaçlarını karşılayan bir uzlaşma bulabiliriz.
Başlık resmi: Théo RolandonUnsplash, Joel FulgencioonUnsplash (kırpmalı)
