Hayat tehlikede: Tibetliler hayatlarında sadece üç banyo mu yaparlar?
Metin Oduncu (Fudan Üniversitesi)
Bir gün Tibetli bir sınıf arkadaşım arkadaş çevresi içinde şikayet etti: Bana Tibetlilerin bir ömür boyu gerçekten üç banyo yapıp yapmadıklarını sorma ... Bu kadar kaba bir soru sorup sormadığımı ve buna engel olamadığımı korkuyla hatırladım. Gizlice sorgulayarak, Tibet'teki insanlar gerçekten bu kadar az banyo yapıyor mu?
Daha az banyo ile yaşam deneyimi
"Dünyanın Çatısı" olarak bilinen Qinghai-Tibet Platosu'nda yer alan Tibet bölgesi, tipik bir yayla iklimi olan ortalama 4000 m yüksekliğe sahiptir. Genel yağış miktarı düşük olmasına rağmen, Tibet'te su kaynakları sıkıntısı yoktur. Aksine, Tibet'teki nehirler ve göller gibi yüzey su kaynakları ulusal yüzey su kaynaklarının yaklaşık% 17'sini oluşturmaktadır.Su kalitesi iyidir ve günlük kullanım için ve ayrıca büyük miktarda yeraltı suyu için kullanılabilir. Kaynakların ve buzul su kaynaklarının eklenmesiyle, Tibet'in su kaynakları açısından zengin olduğu söyleniyor. Bu nedenle, öncelikle herkesin şüphelerini ortadan kaldırabiliriz: Tibetliler yıkanacak su sıkıntısı çekmezler Su kaynağından uzaktaki çobanlar su elde etmekte zorlansalar da, kent sakinleri asla yüzme suyundan mahrum kalmazlar.
Ancak, şu anda herhangi bir arkadaşınız Tibet'e girmeye hazırlanırsa, banyo yapmanın en büyük sebebinin çözülmesinden dolayı acele etmeyin, yine de acele banyo yapmamanızı hatırlatmam gerekiyor. 4000m rakımın üzerinde hava ince, banyo sırasında hipoksiye neden olması kolaydır ve yıllık ortalama 4 ° C'nin altında yerel sıcaklık düşüktür.Yaz aylarında bile soğuk algınlığına yakalanmak ve akciğer ödemine neden olmak kolaydır. Aslında, Tibet'te yaşayan insanlar sık sık banyo yapma ihtiyacı hissetmeyebilir. Platodaki hava iyidir ve çok az bakteri vardır ve vücuttaki yağ tabakası şiddetli soğuğa direnmeye yardımcı olabilir. Sık sık banyo yapmak vücut için iyi değildir. Tibetlilerin banyo yapmamasının nedeninin, kuşaktan kuşağa aktarılan yaylada yaşama deneyimi olduğu görülmektedir.
Tibet'te daha az banyo yapma geleneği olmasına rağmen, her yaz yüzme festivalinde (Tibet takvimine göre Temmuz ayı başlarında, genellikle 6-12 Temmuz arası), erkekler, kadınlar ve çocukların hepsi yıkanmak için nehre gider. Tibet almanakına göre, güneş onuncu lokusta 43 dereceye hareket ettiğinde, yani Tibet takviminin sekizinci ay ayından sonraki yedi gün içinde Chengshui yıldızı, Chengshui tapınağı ve Shakyamuninin üst topuzunun değeri, ölümsüz gerçekler, üst çörekler ve pınarlardır. , Tüm suyu nektar haline getirebilir, bu anda suda yıkanarak tüm hastalıklardan kurtulabilir ve günahları temizleyebilir. Bu kesinlikle dini etkilerden kaynaklanıyor ve hijyenik nedenlerden dolayı değil, ancak Tibetliler daha az banyo yapsalar da çoğu insanın yılda en az bir kez banyo yaptıkları görülüyor.Bir ömür boyu üç banyo yaptıklarına dair yaygın söylentiler açıkça iftiradır. .
Ayrıca Qinghai-Tibet Platosunun kuvvetli kabuk hareketi ve birçok yerde sık magma faaliyetleri nedeniyle güçlü bir jeotermal aktivite bölgesidir.Bu nedenle jeotermal kaynaklar zengindir.2000 yılında yayınlanan "Tibet Kaplıcaları" na göre Tibet Özerk Bölgesi'nde 677 kaplıca bulunmaktadır. Yunnan Eyaletinde, kaplıcalarda ıslanmak da Tibetlilerin sevdiği günlük bir aktivitedir.Bazı evler, evlerin ortasına kaplıcalar bile inşa eder. Kaplıcaları ıslatmak daha da kutsanmıştır.
(Evde bir kaplıca olsaydı, gerçekten günde üç kez banyo yapmak isterdim.)
Temiz İnanç ve Hijyenik Eğitim
Banyo, insanoğlunun farklı doğa koşullarına yanıt olarak gönüllü olarak seçtiği yaşam tarzının bir parçasıdır. Bununla birlikte, modern hijyen kavramlarının yaygınlaşması ile Tibetlilerin banyo sorunu, söylentilerin kötü niyetli olup olmadığına bakılmaksızın birçok söylenti ve soruya neden olmuştur. Belirsiz üstünlük duygusu Tibetlilere alay konusu gibi geliyor.
Antik çağlardan günümüze, "temiz" ve "kirli", hem Çin hem de Batı için yüksek ve alçak arasındaki ayrımı gösterir. Modern hijyen kavramları ile eğitim almış kişilerin gözünde banyo yapmanın sadece bakterileri yok etme ve sağlığı korumaya yararlı olduğu bilimsel olarak kanıtlanmış değil, aynı zamanda kişisel hijyen de temel sosyal norm ve görgü kurallarıdır.Beden temizliği, insanların medeni olduğunu göstermektedir. Aydınlanma derecesi. Ancak antropolojik anlamda "temiz" ve "kirli" modern hijyenin anlamı değildir.Modern hijyenin doğuşundan önce "temiz" ve "kirli" kavramı büyücülük, din ve sembolizme dayanıyordu. Çeşitli tanımların uzun bir tarihi vardır ve bu, kutsal ve seküler ikiliğinden oluşan Tibet toplumunda da geçerlidir. Dini kavramların güçlü etkisinden dolayı, Tibetlilerin genel temizlik kavramı kutsalla ilgili her şeyin kutsal olduğuna inanır.
On yıldır Sera Manastırı'nda kutsal kitaplar okuyan Japon keşiş Tada Dengguan'ın kayıtlarına göre, Tibetli keşişler ve rahibelerin yıkaması son derece basit: Önce ağzınıza bir ağız dolusu su koyun, sonra ağzınızdan çıkan suyla ellerinizi yıkayın ve sonra sabun olarak bir avuç misket limonu alın. . İkinci ağız dolusu avuç içinde kusturulmalı ve sonra yüzünüzü iki ya da üç yıkamadan sonra yıkayabilmeniz için silinmelidir. "Modern kentlilerin hijyen alışkanlıklarına göre bu tür temizlik oldukça özensiz ve yetersiz olmalıdır. Ancak Tibet toplumu kavramında, kendini Buddha'ya adayan keşişler ve rahibeler şüphesiz en temiz insanlardır. Başka bir örnek de çok zıttır. Tibet'e giren yabancılar genellikle Tibetlilerin içinin "temiz" olmadığını hissederler, çünkü odanın her köşesinde genellikle ghee lekeleri ve çeşitli eşyalar vardır ve havaya ghee kokusu nüfuz eder. Ancak Tibetliler için ghee değerli ve temizdir ve temiz nesnelerde ve yerlerde kalabilir. Aslında, Tibet evleri ve avluları düzenli ve düzenlidir ve ev temizliğine dikkatleri Han halkından daha önemli olabilir. Bazı akademisyenler, Tibetlilerin temizlik kavramının içeride ve dışarıda farklı bir ilkeye sahip olduğunu belirtmişlerdir: Birey yuvarlak bir noktadır, kendinize ne kadar yakın olursanız, o kadar temiz olursunuz. Ev ve aile temizdir ve dışarıdaki ve dışarıdakiler kirli değildir.
(İnsanlar, tereyağı lambasını temizlemek için tapınağa giderler)
Geleneksel Tibet dini temizlik kavramı, temizlik ve pislik için farklı değerlendirme kriterlerine sahiptir ve ortaya çıkan temizlik ilkeleri de çok ilginçtir ve doğal olarak temizleme yöntemleri buna göre farklıdır. Örneğin Tibetliler sık sık "dut kaynayarak" (çam ve selvi dallarından bir duman, vb.) Kutsamalar için dua ederler, aynı zamanda hava, vücut ve ruh da temizlenir, böylece başkalarına da kutsanabilir. Etkisi. Vücudu temizlemek de olsa, Yıkanma Festivali'nin kültürel mantığı bakterileri yok etmek değil, dini anlayış ve ritüel geleneklere dayanmaktadır.
Bununla birlikte, kurtuluştan sonra, modern hijyen kavramları Tibet'e devletin gücüyle girdi. 1953'te, halk sağlığını geliştirmek için Lhasa Temizlik ve Sanitasyon Komitesi kuruldu. 1968'den sonra, Tibet'teki çeşitli ilçeler, kitleleri halk sağlığını inşa etmek için seferber etmek ve organize etmek ve aynı zamanda Tibet halkının yüzlerini, ellerini, saçlarını yıkamak ve banyo yapmak gibi kişisel hijyen alışkanlıklarını geliştirmek için art arda vatansever sağlık kampanya komiteleri kurdu. Okullar, hijyen eğitiminin ana gücüdür. 1950'lerde, ilkokullar, öğrencilere banyo yapmayı, saçlarını kestirmeyi ve kişisel hijyen alışkanlıklarını geliştirmeyi öğretmek için hijyen eğitimi kursları düzenler. İlkokul öğrencilerine yönelik ders kitaplarında Her gün yatmadan önce dişlerinizi fırçalayın, tırnaklarınızı kesin, saçınızı kestirin, sık sık kıyafetinizi değiştirin, banyo yapın, hijyene ve sağlığa dikkat edin yazmaktadır. Bu, ilkokulumuzdaki hijyen eğitiminin içeriğinden farklı değildir. Tibetli öğrenciler için bu, atalarının geleneksel temiz konseptinden farklı bir dizi hijyen eğitimidir ve davranışları giderek daha fazla etkilenmektedir.
Kurtuluş sonrası sağlık eğitimi ile karşı karşıya kalan Tibet toplumu, çeşitli derecelerde kabul etti ve uyguladı. Bilim adamlarının saha araştırmasının gösterdiği gibi, Tibet halkının hijyen ve temizlik kavramının gelişimi, modern eğitim seviyesi, yaş, meslek ve Han halkıyla yakın temasla ilgilidir. Hijyen ve temizlik, statüyü ve sosyal statüyü sembolize ediyor - bu kavram Tibet toplumunda yavaş yavaş yayıldı. Günümüzde artık su ve yabani otlarla yaşamayanlar için banyo yapmak zor ya da abartılı bir iş değildir.Günde bir, haftada bir veya yılda bir yıkamak temelde kişisel istek ve alışkanlıkların dışında kalmaktadır.
Yazar, Tibet'e ayak basma şerefine hiçbir zaman sahip olmadı, ama korkarım ki birçok insan başlangıçta belirtildiği gibi aynı şüphelere sahip, bu yüzden bu kadar küçük bir makale yazmaya cüret ettim. Her zaman kağıt üzerinde sığdır ve umarım bunu yaşayan insanlar eleştirir ve öğretir.
Referanslar:
Liu Zhiyang: "Kutsal ve İç: Tibetli Çiftçilerin Temiz Kavramının Kültürel Bir Yorumu", Guangxi Üniversitesi Milliyetler Dergisi, Sayı 3, 2006.
Liu Zhiyang: "Temizlikten Hijyene: Tibetli Çiftçilerin Temiz Kavramlarının Evrimi", Guangxi Üniversitesi Milliyetler Dergisi, Sayı 4, 2006.
