Li Danin başarısı tek başına toplumun başarısızlığıdır
Glacier Think Tank'ta Araştırmacı | Lian Qingchuan
Grup kavramı krize girdikçe, bireycilik vicdansız bir şekilde büyümeye başladı. İnsanların arkadaşı ve daha fazla düşmanı yoktur, bu yüzden birbirlerine karşı uyanıktırlar. Bu öznelcilik, modern toplumun temelini kademeli olarak tahrip etti ve onu giderek kırılgan hale getirdi, böylece tüm referans noktaları ortadan kalktı ve tüm toplum akışkan bir duruma erdi. Umberto Eco, "Pape, Şeytan, Halep"Li Dan, 90'lar sonrası sevdiğim ilk kültür insanı. Tabii ki, aslında 1989'da doğdu, ancak İnternet'teki bir makalenin başlığı "Li Dan'i Anlamak, 95 Sonrası Tüketicilerle İş Yapmak". Muhtemelen bu benim algımdır.Li Dan, özellikle 90'ların sonrası için kültürel bir fenomendir - her ne kadar kültürel insanların üç kelimesine karşı çıkacağını tahmin ediyorum.
Onu sevdim çünkü "Harika Çiçekler" de akıl hocasıydı. Ondan önce onu popüler yapan tüm ürünleri okumamıştım. Kitapları, "Post-80s Tonight" ve "Tucao Conference". Harika Çiçeklerin Hikayesi'nde bir bölüm var.Cai Kangyong, Ma Dong'un bir keresinde Li Dan'in arka plan renginin üzücü olduğunu söylediğini söyledi. Şaşırdım çünkü bu cümle, Xu Zhiyuan ile yaptığı bir röportajda Ma Dong'un kendini tarif ettiği şeydi. Ama şovdan anladığım Li Dan hakkında böyle. Neredeyse kibirli ve histerikti, kederli geçmişinin açığa çıkmasını dikkatlice koruyordu.
"Qihua Shuo" ekran görüntüsü (Fotoğraf / Ağ)
Ancak Li Dan, neredeyse içgüdüsel olarak dünyayı üzüntüyle algılar ve vizyonu son derece geniştir. İnsanlara karşı doğal bir merhameti var, örneğin tüm misafirler arasında oyuncuların elenmesine karşı son derece dürüst; tüm büyük anlatılara karşı çıkıyor ve iniş her zaman bireylerin üzüntüsü ve neşesidir; insan doğası ve gelecek konusunda her zaman karamsar olmuştur. Örneğin, insanoğlunun tüm uygarlıklarının, birinin ölmesi gerektiğini bilme temeli üzerine inşa edildiğine inanır.
Doğuştan entelektüeldir. Karamsar, duyarlı, bireysel değerleri savunan, dünyaya sempati dolu ve geri dönüşü olmayan kurtuluş için empati. Bir keresinde, ölümlü bir kalbe sahip tüm kahramanların, dünyanın ışıklarının söndüğü günü beklediklerini, ancak şefkatin onları, güvelerin ateşe girmesi gibi kefaret yolunu aramaya ittiğini söylemiştim.
Li Dan'i çok seviyorum, bazen histerik gizlemesi çok uygunsuz görünse de.
Sonra, Tang "Tucao Konferansı" nı izlemeye gittiği için birkaç bölümü takip ettim. Hayal kırıklığına uğramıştım. Bu anlamsız ve saf bir eğlence, bir stand-up komedi değil, eğlence ve yıldızları hicret etmeye cesaret eden Jon Stewart (Amerikan TV sunucusu, komedyen ve yazar) değil. Hiçbir şey değil, fast food mideyi dolduruyormuş gibi zamanı dolduran bir çöp. Kültürel ürünlere bile layık değil.
Böylesine mükemmel bir yetenek, böyle bir çöp ürünü üretti.
01
Ancak bu tür çatışmalar beni şaşırttı. Bu Li Dan'in başka bir histerik kılıfı mı yoksa hayatta kalmaya inandığı yol mu?
Bu yüzden "Onüç Davet" Xu Zhiyuan ve onun arasındaki diyaloğu izlemeye gittim ve bazı şeyleri yavaş yavaş anlamaya başladım.
Sanırım Li Danzhi, 90'lar sonrası neslin logosu haline geldi.Belki de bugün hala popüler olan tam da "Buddha". Ve Li Dan'in kendisi, söylediklerine göre, Budizm'e inanıyor.
"Onüç Davetiye" Ekran Görüntüsü (Fotoğraf / Ağ)
Neredeyse tüm röportajlarda Li Dan, yüce olmayı reddettiğini ya da harika gibi en yüksek kelimeyi kullanmakta aşırı derecede isteksiz olduğunu, ancak her şeyin yolunda ya da tamam olduğunu defalarca ifade etti. Yazmayı seviyor, ama yazmak onun peşinde olamayacak gibi görünüyor. Yazmayı "seviyor" çünkü İnsanlara yazmasa bile ne sevdiğini bilmediğini söyledi. Kalbimde, artık her şeyin önemli olduğunu düşünmüyorum dedi. Sadece para kazanmak istiyor. İnsanlar sosyal hayvanlardır.
Li Dan'in yeteneklerini anlamıyorsanız, bu sadece cahil bir insanın karmaşasıdır. Ama bunu üzgün bir geçmişe sahip birinden söylediğinde, bunun bir tür kendini sürgün olduğunu düşüneceksin, hayır, kendinden vazgeçmek olmalı.
Ama bu doğru değil. Çünkü Li Dan, Xu Zhiyuan'ı eğitiyor. Xu Zhiyuan'a şunu söyleyemeyeceğini söyledi: Bir kadın üzerinde ölmeye hazırım. Asla kadınlar hakkında konuşmam, sadece kızlardan bahsediyorum. Onunla Xu Zhiyuan arasındaki diyalog bir çıkmaza girdiğinde, rahatlama arayarak yanına yatarak dolaştı.
Bunların hepsi, toplumun yaşam çevresini hedefleyen yaratıcılık, yaratıcılıktır. O her zaman Xu Zhiyuan'ın karşı tarafında durur, ancak onunla asla çatışmaz.
Bu, Li Dan'in halka açık tüm performanslarıyla tutarlı. "Qihua Shuo" da o ve Ma Dong, Cai Kangyong, Xue Zhaofeng, Gao Xiaosong ve hatta öğrenci olan Chen Ming, doğrudan çarpışmalar yaşadılar, ancak her seferinde çatışmayı önlemek için hileler kullandı; "Tucao Konferansı" nda "'De neredeyse tüm konukları tükürdü ve bu konukların zayıf yönlerine işaret ediyor gibiydi: Yang Chaoyue'nin müzikal yeteneği, Zhang Yixing'in küstahlığı ve çocukluğu ve Zou Shiming'in kaçışı; ama her defasında dizlerini eğdi, gülümsemeye zorladı ve vurguladı. "Şaka yapıyorum", elbette, tüm saldırılardan kaçınılır (ama her birimiz bu yıldızların ne kadar gerçek olduğunu biliyoruz); "People" ile yaptığı röportajda, talk show'ları sevmediğini söyledi, ancak Bu ona saygı duymadığı anlamına gelmez. Hatta Xu Zhiyuan'a mizah hakkında birçok ileri teori öğrendiğini söyledi.
Bunlar pek çok çelişkidir: derinden anlar, ancak yalnızca "sığ bir yerde yaşamak" ister; mesleğinde ustadır, ancak bunu yalnızca hayatını kazanmanın bir yolu olarak kullanır; yazmayı sever, ancak derine inmeyi reddeder.
"Tucao Konferansı" nda Li Dan (Fotoğraf / İnternet)
Beni en çok şaşırtan şey, Budizm anlayışının neredeyse tamamen Budizm'e aykırı olmasıdır. Budizm asla size kaçmanızı söylemiyor. Bütün dinler sonunda kurtuluş yoludur. İnsanlar doğumdan, yaşlılıktan, hastalıktan ve ölümden muzdarip olduğu için samsaradan tek kurtulmak pratik yapmak ve samsaradan kaçmaktır. Budizmin nihai yolu, mutluluk dünyasıdır. Ve Buda'yı uygulayanlar nihayet Batı Klasiklerini alma yoluna girerler. O kadar zeki ki anlamıyor mu?
İyi arkadaşı Wang Jianguo, People'a "Li Dan klinik Budizm'i inceliyor" dedi. Öyleyse, Li Dan'in sana söylediği tek şey bir gösteriydi. Bütün bunlar hayatta kalmanın yolu. Sonunda özü şudur: sorumluluktan kaçınmak. Bireyin içinde saklanmak, dünya, diğerleri ve toplum için sorumluluktan kaçınmak.
Bu son derece haksız bir şey.
Bireycilik bu çağda bir paniğe dönüştü. Bireyciliğin özü asla bencil değildir, ancak insanlığın genel refahı için bireyler, sosyal düzene saygı duyarak ve sürdürürken kendi işlerini iyi yönetirler. Bununla birlikte, günümüz Çin'inde bireycilik, bireysel hayatta kalma ve çıkarları sürdürmek için bir bahane haline gelirken, kamu refahı tamamen ortadan kaldırılmıştır.
Kimsenin başarısı havadaki kalelere değil, tüm toplumun ortaklaşa şekillenmesine dayanır. Başarılı insanların eğitimi, çevrenin ve kamu kaynaklarının girdisi, bütün bir neslin ve bir grubun beslenmesi, tüm toplumun bilgi birikimi ve ortak zenginliği. Bu, başarılı insanlar için bir halk destek sistemidir.
Özellikle bir entelektüel olarak tüm toplumdan sorumludur. Yetenekleri aynı zamanda toplumun kamusal kaynaklarıdır, bu nedenle kendi bilgisini, yeteneklerini hatta servetini dünyaya ve topluma geri vermekle yükümlüdür, böylece toplumun kamu refahı artırılabilir. İnsanlara karşı her zaman kötümser ve kederli olsak da, toplumun kurtuluşu ve umudu tam olarak var çünkü insanlar her zaman bunun bedelini ödüyor ve genel toplumun kamusal evrimini geliştirmek için bireysel sınırlamalar kullanıyor.
Ancak Li Dan, kamu toplumundan etkili bir şekilde kaçınmak için kendi hayatta kalma taktiklerini kullandı. Ciddi, asil ve tüm anlamlı davranışları reddetmesi, kamu masraflarını ödemekten kaçınmak için sadece bir bahanedir.
Bu, 90'lar sonrası Budizm grubunun özü olabilir. Dünya zahmete değer olmadığı için Buda sorumluluktan kaçabilir.
Eco tarafından bahsedilen mobil toplum veya patates topluluğu (patateslerle dolu bir çuval, ancak her patates bireyseldir, düzensizdir ve halka açık değildir), Li Dan tarafından yaratılmıştır. Oluşturuldu.
Li Dan kesinlikle başarılıydı. Ancak Li Dan'in tek başına başarısı kesinlikle bir Çin toplumunun başarısızlığıdır.
02
70'lerde doğduğumuzda aynı zamanda neredeyse içgüdüsel bir alışkanlığımız var: Dünya gibi davranmak çok kolay. Geçmiş için kutsal öğrenmeye devam etmek, tüm nesillere barışı açmak.
Hanedan siyaseti döneminden beri kurulan sorumluluk felsefesi budur: Kamusal sorumluluğu olmayan bir hayat yaşamaya değmez. Bu aynı zamanda bir tür krize neden olmak da çok kolaydır: İnsanlar sorumluluklarını ve yeteneklerini abarttıklarında, boşluk bir kişiyi yok etmek çok kolaydır. 1970'lerde insanlar şimdiye kadar hayatlarında her zaman iki uç noktaya sahip olmuşlardır: Ya hayatta uzlaşmaya kapılırlar, sıradanlıklarını ve sıradanlıklarını kabul ederler, Xu Zhiyuan'ın sıradanlığın zaferi dediği şey olurlar, Yinggonun günlük yaşamında karıncalar olurlar ve kavun yermiş gibi yaparlar. , Rüya boşluğu dolduruyor ve beş oğul bir arayış haline geldi; ya da tüm hayatları boyunca kızgın gençler oldular, uyanamayan ve uyuyormuş gibi davranan dev bir bebek oldular. Bu toplumda sadece sorumsuzca değil, aynı zamanda Yağlı, orta yaşlı adam ve sürücünün direksiyonunu kapan cadalozun halkın başına bela olduğu biliniyordu.
"Onüç Davet" sonunda 90'lar sonrası neslin gözünde bir şaka haline geldi. "İnsanlar" a göre, sonunda Xu Zhiyuan'ı öğreten Li Dan idi. İkisi arasındaki konuşma sonunda garip bir sohbete dönüştü ve sık sık soğuk noktalar ortaya çıktı. Xu Zhiyuan kasıtlı olarak anlam vermek isterken, Li Dan kasıtlı olarak anlamı dağıtmak istedi.
Xu Zhiyuan ve Li Dan (Fotoğraf / İnternet)
Gösteri bittikten sonra Xu Zhiyuan'ın öfkeyle sorduğu söyleniyor: Bu mantıklı mı? Belki de 90'lar sonrası nesil bunun, haysiyetine meydan okuduktan sonra 70'ler sonrası kötü ve istismara uğramış bir neslin öfkesi olduğunu düşünürdü. Ancak Xu Zhiyuan'ın sözlerinin anlamını kabaca biliyorum: Bu tür bir yaşam mantıklı mı?
Li Dan'in uzaklaştırdığı şey sadece sorumluluğun anlamı değil, aynı zamanda romantizmin anlamıdır. Romantizmin karşı koyması gereken şey, bireysel varoluşun anlamını bulmak için tam da Li Dan'in ilgilendiği büyük anlamdır. "Kadın için ölmenin" amacı bir tür şehvetin sonu değildir, ancak yalnız bir birey ölümle yüzleşmek üzereyken, hayatın anlamsızlığı nihayet aşk ya da şehvetin sonunda yok olur. İnsanlar buraya geldi, sonuçta, hala götürülecek şeyler var.
Her nesil başladığında, itici güçtür. 70'ler sonrası kuşak başladığında, birey üzerindeki kolektivizmin aşınmasını ortadan kaldırmak istediler. Yöntemleri, bir bireysellik duvarı inşa etmektir. Rüzgar girebilir, yağmur girebilir ama kolektivizm giremez. Bu nedenle, 1990'larda ve milenyumlarda, 70'ler sonrası (ve 60'ların bir kısmı) Hayek'ten Popper'a ve hatta daha sonra Strauss'a, delice bir dizi bireysel kuram ve değer sistemi inşa etti; Rock'tan pop müziğe hip-hop. Çözdükleri şey kolektivizmdir, ancak inşa etmeleri gereken şey, bireyciliğin değer sistemidir.
Belki de başarısız oldular. Ancak sorumluluk etiği her zaman 70'ler sonrası kuşağın bakımıdır, neredeyse içgüdüseldir.
90'ların sonrasının başlangıcı da etkisiz hale geliyor. Kararları 70'lerde doğanlardan daha kapsamlı olabilir. En azından Li Dan'den görebildiğim şey, onların sadece sorumluluk etiğini değil, aynı zamanda anlamın kendisini de çözdükleri.
Sadece Buda'nın kaçmasını istiyorlar, Buda'nın üzüntüsünü istemiyorlar.
3 Aralık 2017'de Li Dan ve Chizi, Tencent Video Starlight Ödülleri'ne katıldı (Fotoğraf / Pi Chong Creative)
90'larda doğan ilk başarılı kültürel kişi olarak (bu, Li Dan'in alay ettiği ve karşı çıktığı bir etikettir, çünkü kültür kelimesi ona sorumluluk yükünü getirir. Yalnızca bu yükten kurtularak onu başarılı ve ustaca kullanabilir. Hayatta kalma felsefesi), Li Dan daha fazlasını yapabilirdi.
Kimse eğlenceye ve talk şovlara karşı değildir. "Harika Çiçekler" başlı başına bir eğlence programıdır. Ancak Ma Dong anlam vermeye çalışıyor ve anlam verme meselesi "Harika Çiçek Sohbeti" ni Miwei Media'nın şimdiye kadarki fenomen düzeyindeki tek ürünü yapıyor ve değiştirilemez. Ma Dong'un geçmişi gerçekten üzücü, sıkıcı eğlenceye karşı savaşmak için ilginç anlamlar kullanıyor. Ma Dongun arkadaş çevresinden sınırı aşmaya çalıştığı konunun ona ağır bir acı verdiğini öğrendim. "Harika Çiçekler" in bu sayısının eşi görülmemiş başarısı ona eşi görülmemiş sıkıntılar getirdi: çünkü anlam azaltılıyor.
Ancak "Tucao Konferansı" nın bir anlamı yoktur. "İnsanlar" talk show oyuncusu Tony Chou'nun Li Dan ile "talk show sanatçısı" olarak aynı fikirde olamayacağını söyledi. "Konuşma şovlarının özelliği, sanatsal performanstan ziyade kamuya açık ifadedir. Medyanın niteliği, sanatsal nitelikten daha büyüktür. Talk show sanatçılarının eğlenceler olarak adlandırılması gerektiğini düşünmüyorum."
Aslında Li Dan'i eleştirecek nitelikte değilim. Birincisi, onun yaşındayken onun bilgeliğine ve yeteneğine sahip olmadığım için, en azından şimdi olduğu gibi üzücü anayasaya giremedim. Toplumu algılama yeteneği yetenek gerektirir; ikincisi, Li Dan hala çok genç, gelecekte başka hangi başarıları elde edebileceğini kim bilebilir?
Bir neslin diğerine eleştirisi genellikle cehaletten kaynaklanır. Glacier Think Tank'ın editörü tipik bir 95'ler sonrasıdır.Bir keresinde onunla ciddi yaşam olasılığını ve oyun algısını derinlemesine tartışmıştım. Onların neslinin içgüdüsel dünya algısı bizimkinden çok daha büyük. Gökyüzünün gözlerini erkenden açtılar ve hala ders kitaplarının zehrine direniyoruz; doğal olarak bireylerin haklarını biliyorlar ve şu ana kadar hala cahiliz ve tereddüt ediyoruz; onlar uzun zamandır bağımsızlığın kıymetini öğrendiler ve biz hala dünyanın sıcaklığına bağımlıyız; onlar Çoğumuz hala birleşme hayalindeyken, çeşitliliğin güzelliğini kabul edin ve kucaklayın.
70 yaşından sonra özgür olma yeteneğini kaybetti. Ailenin, ülkenin ve dünyanın alışılagelmiş düşünceleri, onları ya hayal kırıklığına uğratarak alaycı kılacak ya da toplumla inatçı yapacaktır. Her çağda, nihayetinde dünyayı değiştiren güç, genç nesildir. Aynı şey özgürlük için de geçerlidir.
Ancak yine de sorumluluktan ve anlamdan vazgeçmeyi kabul edemiyorum, özellikle Li Dan, "Haftalık Güney İnsanları" nda stajı sırasında karşılaştığı durumu yüreğine söylediğinde: çünkü asansörde muhabirlerin pozisyonu elde etmek için kullanmayı tartıştığını duydu. Bahar Şenliği biletleri konusunda endişelendiğinde hayal kırıklığına uğradı.
Li Xuan (Fotoğraf / Oryantal IC)
Bununla birlikte, dünya güzel olmadığı ve kamu düzeninin adaletsiz olduğu için değil mi, eğitimimiz, yetiştirilmemiz ve yetiştirilmemiz ruhlarımızı barış içinde yaşamaya zorladı, bu yüzden sorumluluğu omuzlayıp daha anlamlı arayış ve inşa etmeliyiz. Adil ve iyi düzen ve arazi mi?
Ne de olsa Budizm ve sığ bir yerde yaşamak kendini kurtaramaz ve Cai Kangyong'un "Bu dünya zaten deliklerle dolu" dediği şeyi kurtaramaz.
Doğan Li Dan zeki, hassas ve şefkatlidir, "Tucao Konferansı" gibi çöp eğlencelerine saklanmamalı, ona anlam vermeli. Başarılı olduğu için, siyah kuyruk soslu kıyafetler satın almayan hayranları lanetleme yetkisine sahip değil.Onlara, sadece arkadaşı Jiang'a değil, para kazanırken özenli bir çaba ile yazmış olabileceği kitapları satmalıdır. Ark'a bak.
Sorumluluk ve anlamdan kaçınmak istersiniz ve sorumluluk ve anlam yine de sizi bulacaktır. Dahası, hareketli bir toplumun krizinde hiç kimse yalnız olamaz.
