Liu Huajie: "Yararsız" doğa tarihi, modernliğin paradoksunu nasıl çözebilir?
Thoreau "Walden Lake" in yazarıdır, Leopold "Sand Country Almanac" ı yazmıştır, Carson "Silent Spring" i yazmıştır, ancak yazar olmanın dışında, hala hangi ailedir? Arka plan nedir? Hangi branşa aitsin? "Batı Doğa Tarihi Kültürü" nü yeni yayımlayan Liu Huajie, aslında onların ortak bir kimliğe, yani bir doğa bilimciye sahip olduklarını söyledi. Liu Huajie, Pekin Üniversitesi'nde felsefe profesörüdür.Son yıllarda kendini doğa tarihinin ve kültürün yeniden canlanmasına adadı.İnsan türünün aslen doğadan geldiğine inanıyor, ancak şimdi giderek doğal olmayan hale geldi.
Kısa bir süre önce Tsinghua Üniversitesi Yejiaxuan Kitapevi'nde, Tsinghua Üniversitesi'nde bilim ve teknoloji tarihi profesörü Liu Huajie ve Liu Bing, yukarıda belirtilen karakterlerin tanımlanması yoluyla herkesi doğa tarihine yönlendirmeyi umarak Batı doğa tarihi kültürünü inşa etme konusunda bir konuşma yaptılar. Doğa tarihi kültürü günlük hayatımızla yakından ilişkilidir.
"Batı Doğa Tarihi ve Kültürü", Liu Huajie, Peking University Press, Mayıs 2019.
Sözde modernite ilerlemesi aslında geri dönüşü olmayan bir yoldur
Doğa tarihi tam olarak nedir? Bazı insanlar bilgili eğitimi yetişkin eğitimi olarak adlandırır, yani insanları insan yapan eğitimdir, çünkü bu, insanların aynı zamanda tüm doğal dünyanın ve ekosistemin bir üyesi olduklarını fark etmelerine yardımcı olabilir, insanların sınırlarını bilir ve insan davranışlarını kısıtlayabilir. Doğaya saygı temelinde, doğayla birlikte gelişiyor ve ilerliyoruz. Liu Huajie, "Burada bahsedilen doğa tarihi, doğa tarihine karşılık gelir. Bu ifade çok eskidir. İçindeki tarih, 'tarih' anlamına gelmez, inceleme, kayıt, açıklama ve keşif anlamına gelir."
Tsinghua Üniversitesi Yejiaxuan Kitabevi'nde Liu Huajie ve Liu Bing Batı doğa tarihi kültürünün inşa edilmesi konusunda bir konuşma yaptılar.
Liu Huajie'nin görüşüne göre, modernitenin gelişimi, çözülmesi çok zor olan birçok sorunla karşılaştı. Bunun nedeni, modernizasyonun teknolojiye ve yüksek teknolojiye çok fazla inanması ve buna güvenmesidir ve aslında geri dönüşü olmayan bir yol olan sözde modernliğin ilerlemesine inanmasıdır. "Yüksek teknolojiyi geliştirmek ve ilerlemeyi teşvik etmek adına, cennet ve insan sistemi geri dönüşü olmayan bir yola yönlendirilir. Cennet ile insan sistemi arasındaki çelişkinin gitgide daha ciddi hale gelmesi bir "modernlik" paradoksudur. "
Bu Liu Huajie'nin dikkatini doğa tarihine çevirmesine neden oldu, "Neden bu kitabı yazıyor? Onların (Tholo, Leopold, Carson, vb.) Natüralist statülerini tartışın?" Liu Huajie, insanların doğa ile ilgilendiğine inanıyor. Modern bilim ve teknoloji ile en yakın ilişkiye sahiptir.Modern bilim ve teknoloji üzerine düşünmezseniz, çevre sorunları çözülemez ve doğa tarihi geleneği modern bilim ve teknolojiye daha iyi yansır.
Liu Huajie, "İnsanların içtiği Pu'er çayı nasıl geldi? Dağdaki orijinal orman kesilerek ekildi. Çay üretimi artıyor, ancak hala genişliyor ve çoğalıyor. Sadece aşırı çay üretimi değil, aynı zamanda birçok meta da var." Diyor Liu Huajie, modern bilim ve teknoloji Tarih sadece üç yüz yıldır, ancak insanlar milyonlarca veya yüz milyonlarca yıl yaşayabilir. Mevcut eğilim devam ederse, beklentiler iyimser değildir. Şimdi daha iyi yaşamak ve sürdürülebilir bir yarın için doğa tarihini tartışmak zorunludur.
"Eğitim Bakanlığı'nın disiplinleri listesinde doğa tarihi yok, neden yeniden bulduk?" Liu Huajie modern toplumun temel sorununun çok hızlı işlediğine işaret etti. Büyük ölçekli uygarlığın evrimi perspektifinden, antik doğal tarih kaynaklarını keşfetmeye çalışmalıyız. Doğal olarak hayatta kalmak için. Liu Huajie, sözde "doğa tarihinde hayatta kalma" nın kelimenin tam anlamıyla bir doğa bilimci gibi yaşamak ya da doğa tarihi içinde yaşamak ve özgür olmak anlamına geldiğini söyledi. Çin'de özel bir doğa tarihi araştırması olmamasına rağmen, son derece alternatif olarak adlandırılabileceğini, ancak uluslararası olarak doğa tarihinin bilim tarihi, çevre tarihi, kültür tarihi, bilim felsefesi ve antropoloji tarafından büyük ilgi gördüğünü fark etti. Bir anlamda, doğa tarihi araştırması apaçık bir çalışma haline geldi.
Liu Huajie, elbette Batı doğa tarihi kültürünü incelemenin Çin'de doğal tarih olmadığı anlamına gelmediğini vurguladı. "Çin doğa tarihi tarihinde çok güçlü bir kişi vardı, Ming ve Qing Hanedanları'nda ünlü bir oyuncu ve mobilya uzmanı olan Wang Shixiang. Makaleler yazabilir ve nasıl yapacağını bilir. Yemek pişirirsek çekirge yetiştirebiliriz. Doğa bilimcilerimiz Batı'dakilerden farklı. Kendi özelliklerimize sahibiz ve Çin doğa bilimlerinin seviyesi düşük değil. "
Bugün doğa tarihinin gerilemesi bir gerçektir
Peki, Batı'da doğa tarihi ne kadar sürüyor? Liu Huajienin cevabı bilim tarihinden daha uzun. "Aristoteles'in daha önce doğa tarihi vardı ve kendisi" Hayvanlar "yazdı vb. En büyük öğrencisi Theophrast
(Theophrastus)
Bitkiler üzerinde çalıştım ve hiçbiri Çince'ye çevrilmemiş iki bitki kitabı bıraktım. "Liu Huajie, White'a büyük önem veriyor
(Gilbert White)
, "Sear Bloomberg" adlı bir kitap yazdığı için, bu kitap bir zamanlar Darwin'i etkiledi ve White'ın kendisi modern ekolojinin yaratıcısı olarak kabul edildi.
Liu Huajie, Beyaz'ın çok önemli bir doğa bilimci olmasının nedeninin, yaptığı doğa tarihinin herkes tarafından erişilebilir olması ve bugün savunmamız gereken şeyin bu olduğuna inanıyor. Ayrıca Humboldt, Darwin, Leopold
(Aldo Leopold)
Wilson
(E.O. Wilson)
Bilim adamlarının kimliğinin yanı sıra, onlar da çok önemli doğa bilimcilerdir. Kimlikleri çoğu kez unutulsa da, "Wilsonın otobiyografisi" Naturalist "olup, Naturalist kelimesini kullanır ve Çince tercümeye çevrilir." "Doğanın Avcısı" Liu Huajie dedi.
Hanger tepelerinden güneyden kuzeye bakan tepenin altındaki büyük bahçe Beyaz Saray ... Buradaki her şey "Sail Bloomberg" de anlatılanla hemen hemen aynı. Liu Huajie, White'ın memleketi Serpen'de fotoğraflandı.
Liu Huajie, gelişmiş batılı ülkelerde bile doğa tarihinin resmi eğitim sisteminde gerilediğini söyledi. Spesifik tezahür, doğa tarihinin bilimsel araştırma sisteminde dikkate alınmamasıdır. Ancak aynı zamanda Batı toplumunda var olan doğa tarihi hala oldukça gelişmiştir.Çin gelişmiş ülkeler arasına girecekse doğa tarihi de ilgi çekecek ve popüler olacaktır, bu sadece bir an meselesidir.
Düşündüğümüzden çok daha fazla sayıda ünlü var Liu Huajie Rousseau'nun bir filozof, aydınlanma yazarı, eğitimci ve doğa bilimci olduğunu söyledi ve "Botanik İletişim" i yazdı. Goethe, "Bitkilerin Dönüşümü" nü yazan bir şair ve doğa bilimciydi. Huajie Liu şiirle yazılmış bu çalışmayı "önemli bilimsel orijinaller ve yenilikler içeren bir çalışma" olarak nitelendirdi, çünkü Goethe, botanikte bitkilerin çiçeklerinin yaprakların sürekli deformasyonu ve evriminin sonucu olduğuna dair yenilikçi bir bakış açısı ortaya koydu ve bu Bir bakış açısı doğrudur, ancak bu sonucu modern doğa bilimleri anlamında araştırmaya dayalı olarak çıkarmamıştır.
Walden Gölü'nün yazarı Thoreau, tohumlar hakkında çok bilgiliydi ve sonraki kuşaklar, onun notlarından yola çıkarak bir "Yabani Meyveler" kitabı derledi ve şu vaaz verdi: Vahşi doğa, birçok Harvard üniversitesinden daha iyidir. Thoreau'nun görüşüne göre, vahşi doğa eğiticidir. Fabre on cilt "Böcekler" yazdı. Hayatında "büyük" bir dileği vardı: küçük bir bahçeye sahip olmak, onu terketmek, içinde böceklerin özgürce büyümesine izin vermek ve onları içinde gözlemleyebilmek. Aslında, birçok insan Fabre'nin kitabını okuduktan sonra bilim adamı ve doğa bilimci oldu. "Milli parklar" konseptini öneren Muir de bir doğa bilimciydi, o zamanlar Başkan Roosevelt de bir doğa bilimciydi ve kuş gözlemciliği ve avlanmayı seviyordu. Nabokov ünlü bir romancıdır, üç kimliği vardır: romancı, üniversite profesörü ve lepidopteran uzmanı, kelebekler ve güveler üzerine çalışıyor.
Fabre'nin "Böcekleri" nin İllüstrasyonu.
"Yararsız" doğa tarihi, modernliğin paradoksunu kırabilir
Doğa tarihi para kazandırabilir mi? Çok mümkün değil. Liu Huajie, doğa tarihini savunmak için Nobel Ödülü sahibi Maurice Mettlenck'ten bir alıntı yapmayı seviyor. Metelink, söylemin "işe yaramaz ve güzel" olduğuna inanıyordu ve Liu Huajie, doğa tarihinin de "yararsız ve güzel" olduğuna inanıyordu. Ve hayatımızda çocuk sahibi olmak, çocuk yetiştirmek, çiçeklere bakmak ve ders çalışmak gibi pek çok faydasız ve güzel şey var.
Bu perspektiften, birçok şeyi öğrenmek faydasızdır, ancak eğlenceli ve ilginç bulduğumuz sürece öğrenmeden önce yararlılık hakkında çok fazla düşünmemize gerek yoktur. "Büyük ölçüde işe yaramazlık uğruna yaşıyoruz. Doğa tarihinin yararsızlığına göre, modernite paradoksunu neden çözebileceğini anlamak daha kolay."
Picasso yağlı boya "Guernica".
Doğa tarihi ile bilim arasındaki ilişki nedir? Liu Huajie, bu sorunu çözmesinin on yıldan fazla sürdüğünü söyledi. Liu Huajie, ikisi arasındaki ilişki için muhtemelen üç olasılık olduğunu söyledi: İlki tabiiyet teorisidir: doğa tarihi bilime tabidir ve sonunda bilime yakınlaşır. İyi doğa tarihi bilime aittir. Bilime dönüştürülemeyen şeyler atılmalı. Ancak Liu Huajie bu olasılığı tanımıyor, ancak birçok insan doğal tarihe tabiiyet perspektifinden bakıyor. İkincisi, doğa tarihinin ve bilimin kendi değerlerine sahip olduğuna, ancak nihai değerin bilim tarafından belirlenmesi gerektiğine inanan uygun kesim teorisidir. Liu Huajie, bu görüşün çok az önemi olduğunu söyledi. Üçüncüsü paralelliktir, yani doğa tarihi ile bilimin aynı seviyede olduğu ve değerlendirme kriterlerinin başka bir seviyeden geldiği anlamına gelir. Liu Huajie, doğa tarihinin niteliğinin tamamen bilim tarafından yargılanmadığına ve doğa tarihi tarafından değerlendirilemeyeceğine inanıyor. "Doğa tarihi hakkında paralellik perspektifinden düşünmek ve doğa tarihinin yeniden canlanışını keşfetmek ilginç."
Liu Huajie birçok konuyu doğa tarihi perspektifinden yeniden düşünebileceğimizi söyledi. Örneğin, eski Çin'in dört büyük icadı, barut, pusula, kağıt yapımı ve taşınabilir tip baskı, ancak doğa tarihi açısından durum hiç de böyle değil. "Batı'daki sözde dört büyük icat onların ihtiyaçları içindir. Yöntemler açısından bakıldığında, dört eski Çin buluşu şöyle olabilir: çay, porselen, ipek ve tofu. Bence bu dördü Çin halkının günlük yaşamları için özellikle önemlidir. İlk üçü bir zamanlar uluslararası ticaretin kahramanlarıydı ve çok büyük bir etkiye sahipti. "
Modern Rönesans Doğa Tarihi ne yapmak istiyor? Bilim tarihinde, Einstein bir keresinde böyle bir soru sormuştu, bilim bu kadar ilerlemiş olduğuna göre, neden insanların mutluluğu eşit derecede artmadı, ama daha endişeli hale geldi? Günümüzde ve çağımızda, bu sorun daha da şiddetlidir.
Liu Huajie, son yıllarda Batı toplumunda giderek daha fazla insanın bilim tarihi çalışmalarından doğa tarihi geleneğine geçtiğini, çünkü "bilim inovasyona eşit değildir. Bugün takip ettiğimiz inovasyon gerçekten dönüştürülebilir, ulaşılabilir ve sürdürülebilirdir. Pek değil. Aksine, modası geçmiş olduğunu düşündüğümüz pek çok ürün hayatımızda hayal gücümüzün çok ötesinde bir rol oynuyor. "Kavramdaki bu değişikliğin doğa tarihinin yeniden canlandırılması çağrısı yaptığını ve halkın katılımının değerli olması çağrısında bulunduğunu belirtti. .
"Doğa tarihi eski bir kültürel gelenektir. Her yerin kendi doğal tarihi vardır. Bu, hayatımızı daha iyi hale getirmek içindir." Liu Huajie, doğa tarihinin özünün hayatlarımızı daha iyi hale getirmektir, çünkü yüksek teknoloji yaşamamıza izin verir. "Hızlı atma ve hızlı yükseltme" çağında, bu yükseltme kalplerimizden gelmiyor, ancak sermaye yükseltmek istiyor. "Fenomenolojinin 'yaşam dünyasında' yaşıyoruz ve hızlı yükseltmeler hakkında bazı fikirlere ihtiyacımız var. İçgözlem. "
Muhabir He Anan
Editör Li Yongbo
Düzeltme Zhai Yongjun
