Guan Shan Ladakh'a bakıyor: Monk Robe'daki İmparatorluk Diplomatı (1. Bölüm)
Guanshan Ladakh'a Bakıyor: Keşmir ve Ladakh'ın Erken Tarihi
Guan Shan uzaktan Ladakh'a bakıyor: Birinci Hanedanlığın aralıklı anıları!
Guan Shan uzaktan Ladakh'a bakıyor: Zalim taht savaşı!
Guan Shan Ladakh'a uzaktan bakıyor: kardeş katlının altın çağı!
Guan Shan Ladakh'a bakıyor: Jiayang Nanjie-Wen Qing'in karşı saldırısı!
Ladakh hanedanlığının 900 yıllık tarihinde, Budist ve İslami güçler arasındaki çatışmanın her zaman ön saflarında yer almıştır.
İslam'ın doğuya doğru ilerlemesinin kasırgası devam etse de, Ladakh ve Ali aynı köklere ve aynı inançlara sahiptir.
Ali Guge ve Uzang Gelug fraksiyonu ile ilişkisi her zaman Ladakh diplomasisinin ana çizgisi olmuştur. Bu ana çizgide ortalıkta koşturanlar profesyonel politikacılar değil, daha önde gelen ve ikna edici keşişlerdir.
Bugün, Pa Kagyu mezhebinin önde gelen bir keşişinin yaşam deneyiminden, Ladakh ile Ali ve Uizang rejimleri arasındaki siyasi ilişkiyi ortaya çıkaracağız.
Dacangreba Ngawang Gyatso (1574-1651) Tibet'te önde gelen bir aileydi Kun Ailesi Torunları.
Sakya Tarikatının Kun ailesi tarafından yönetilen din olduğunu ve Sakya Tarikatının Dharma krallarının hepsinin Kun ailesine miras kaldığını ve reenkarne olduğunu biliyoruz.
Böylesine lüks bir ailede doğduğu söyleniyor, Dacang Reba'nın Sakya okulunun öğretilerini uygulamaya konsantre olması gerekiyor.
Ama Gongga Tsung Yaşayan Buda'ya ibadet etmek için başka bir kapı kurmayı seçti. Laziba Awang Sambu Kagyupa'nın öğretilerini uyguladı.
Kagyupa da denir "Beyaz Eğitim" Genel anlamda, Kagyupa'nın ilk patriklerinin beyaz giysiler giymeyi sevdiklerine ve Kagyupa rahiplerinin isimlerini vücutlarındaki beyaz şeritlerden aldığına inanılır.
Aslında Tibetçe Kagyu kelimesi "profesör" anlamına gelir , Mentor ve çırak anlamını içerir.
Ek olarak, Kagyu Tarikatı tantrik dini öğretilere odaklanır ve bu nedenle kelimelere değil, anlamaya önem verir.
Kagyu Tarikatı'nın birçok okulu ve geniş mirası olması tam da bu miras yönteminden kaynaklanmaktadır.
Bu alt türün farklı kalıtım yöntemleri, bir yandan Kagyu mezhebinin Tibet'in her yerine geniş bir şekilde yayılmasını sağladı. "Tibetlilerin yarısı efendi, efendilerin yarısı dilenci ve dilencilerin yarısı başarılı" Atasözü.
Ancak diğer yandan yazmaya dikkat etmemek, tapınak yapımına dikkat etmemek ve sözlü ve gösterici öğretilerin miras yöntemine daha fazla dikkat etmek Kagyu okulunu dini gruplar açısından da dezavantajlı konuma getiriyor.
İkinci dönemin ortasında, Kagyupa dini grupların inşasına da dikkat etmeye başladı ve diğer dini gruplarla birçok sürtüşme ve kan döküldü.
Geldi Dacangreba Bu dönemde Kagyu Tarikatı, U-Tibet bölgesinde belirleyici bir dini güç haline geldi.
Dachangreba eğitimini tamamladıktan sonra, eğitmeni ona çalışmak için batıya (Ngari bölgesi) gitmesini emretti ve bu nedenle Zhigong Kagyu Tarikatı tarafından kurulan Shenshan kutsal göl ekim alanına gitti. Zangka ile Jiadi Bu iki yer adından defalarca bahsetmiştik ve yaklaşık konumları kuzey olan üst ve alt bölgelerde yer almaktadır. Baltistan Nam Kao Butan Alan.
Dacangreba'nın seyahatleri Tibet ile sınırlı bile değil, efsaneye göre, o da Central Plains'in Budist başkenti Wutai Dağı'na eğitim için gitti.
Ama ben şahsen bu konuda şüpheliyim, esas olarak ileri geri gitmek çok uzun sürdüğü için Sonuçta, o sırada yüksek hızlı tren yoktu.
Seyahat temposu devam ederken, Dacangreba Şöhrete yükselmeye başladı.
Jadi'de vaaz verirken Ladakh kraliyet ailesinden bir davet aldı. Dacang Reba daveti kabul etti ve Leh'e 20 öğrenci getirdi.
Leh'de, yeni yerine geçen Ladakh Kralı ile tanıştı. Sengnanje , Ve çok geçmeden saygı kazandı.
1618'de (Ming Hanedanlığı Wanli'nin kırk altıncı yılı), Ladakh kraliyet ailesi ile akıl hocası arasındaki bağlantıyı kolaylaştırarak manastıra başkanlık etti, bu da mentorun arzusunu yerine getiriyor olarak kabul edilebilir.
Yine aynı yıl, Panchen Lama'nın Guge'ye yaptığı dördüncü ziyaret, tüm Ngari bölgesindeki Budist topraklarını rahatsız etti.
Sadece Gelug mezhebinin Guge hanedanının devlet dini statüsünü pekiştirmekle kalmadı, aynı zamanda Guge hanedanının yıkım yolunda ilerlemeye başladığı anlamına da geliyordu.
1620'de (Ming Wanli 48. yıl), Dacangreba Uygulamaya devam etmek için öğrencileri Wei Zang'a geri götürün.
Wei Zang'da iki yıl yaşadıktan sonra Ali için yeniden yola çıktı.
Guge ve Ladakh arasındaki sınır bölgesine giderken Dacangreba, Guge kralının Tashi Zabad İki ülke pişmanlık duyan evlilik için savaş halindedir.
İki ülkenin askerleri Dacang Reba olarak yeterince yüz vermiş olsa da, Guge halkı zor bir durumda yaşıyor, ağlıyor ve göç ediyor.
Bu sahneyi görünce şefkatle hareket etti, Guge Sarayı'na döndü ve Guge King ile tanıştı. Tashi Zabad .
Bazı değişimlerden sonra, Dacang Reba kişisel nüfuzunu Ladakh Kralı'na vermek için kullandı. Sengnanje İmza mektubu yazdı.
ikna etmek Sengnanje karşı Tashi Zabad Müzakereler uzlaştırıldı ve onun arabuluculuğu altında Guge ile Ladakh arasındaki savaş geçici olarak durduruldu.
Bununla birlikte, iki ülke arasındaki derin uçurum Dacangreba'nın ortaya çıkmasıyla iyileşmedi ve gölge hala iki ülkenin üzerinde asılı duruyor ve bir sonraki çatışmanın patlamasını bekliyor.
Ladakh'a döndükten sonra Dacang Reba bunu keşfetti Sengnanje Ateşkes talebini kabul etmek neden bu kadar kolay, Ladakh'ın da bir karmaşa olduğu ortaya çıktı.
Sengnanje Ve kardeşim Rob Nanjie İkisi arasındaki ilişki her zaman çok gergin olmuştur.İkisi aslen vatandaşıdır, ikisi de Baltistan Prensesi'nin biyolojik oğullarıdır. Ancak kraliyet gücünün önünde, bu kan akrabalarının hepsi önemsiz meseleler.
Daha ciddi olanı Brother Wang. Rob Nanjie Elinde hala çok fazla güce sahip ve Ladakh'daki birçok soylu onun destekçileridir.
Yaklaşan bölünmeyle yüzleşen Da Cangreba, Sengonangje'yi et ve kan ilişkisi hakkında düşünmeye ve kılıç kullanmamaya ikna etmek için bir kez daha dini liderinin kişilik çekiciliğini kullandı.
Sonunda, iki kardeş bir anlaşmaya vardı ve her biri iktidarı elinde tutan Ladakh'taki uluslar ittifakına benzer bir ilişki kurdu.
Hatta bazı bilim adamları buna inanıyor Sengonangje, Dacangreba'nın ikna edilmesiyle tahttan vazgeçti Kendini dini amaca adadı, geldi Bakü Ve burada büyük bir tapınak inşa etti.
Kısa süre sonra, kardeş Wang Rob Nanjie Ölümünden sonra Sengnanj, tüm Ladakh hükümetinin kontrolünü geri aldı. Dacangreba, Ladakh'ın etrafında yorulmadan çalıştı ve çeşitli yerlerin lordlarını Sengnanje'yi tekrar desteklemeye ikna etti.
Geçmiş verilerden, lobicilik yoluyla, Ladakh, Guge, Ritu, Prigg, Zangkar , Nang Gong Arasında barış sağlanır.
Bu alanlar muhtemelen Ladakh topraklarında değil, vergi ve vergi gibi eylemlerle Ladakh'a teslim olduklarını ifade etmeliler.
Dacangreba'nın koşusu bu vasal ülkeleri barış içinde tuttu ve etkisi de bu yerlere derinlemesine damgasını vurdu.
Dachang Reba için her şey yolunda gitmiyor. Kailash Dağı yakınlarında pratik yapmak için 60 öğrenciyi aldığında, nadir bir aksilik yaşadı.
Gang Rinpoche yakınlarındaki kutsal dağlık alan, tüm Budistler için kutsal bir yerdir ve Zhigong Kagyu Tarikatı önce bir manastır ve uygulama alanı inşa etti.
Kagyu Tarikatının bir kolu olarak, Lord Kagyu da kutsal dağa uzun süredir hayranlık duyuyor ve Dachang Repa'nın eğitmeni bir keresinde ona, eğer fırsatı olursa Lord Kagyu'nun düşüncelerini Gang Rinpoche'nin ayaklarına yayması talimatını verdi. Ancak maalesef, öğrencilerini xiulian uygulamaya yöneltme talebi Kral Guge tarafından açıkça reddedildi.
Kısa bir süre önce, Dacangreba'nın Guge'ye kısa bir barış getirdiğini düşünürsek, bu kategorik ret onu hazırlıksız yakaladı.
Reddedilen Dachangreba, beş gün sonra Gang Rinpoche'den öğrencileriyle birlikte ayrıldı.
Dacangreba başarısızlığı tolere edebilir ve zarafetini kaybetmeden hayal kırıklığıyla ayrılabilir.
Ama bütün keşişler böyle bir zihne sahip olamaz, dağın yakınında Nangpo Rizon Pa Kagyu Tarikatı rahiplerinin efendisi bunu kabul edemedi, bunun Guge kraliyet ailesinin seçkin rahiplerine hakaret olduğunu düşündüler.
MS 1624'te (yarın Qi'nin dördüncü yılı), kalplerinde kızgınlıkla keşişler yağmalamak için Guge'ye geldi.
sonra Isivo Tubo Hanedanlığı döneminde keşiş olan çok sayıda genç ve güçlü emekçi nedeniyle ulusal orduda kimsenin utanmasını önlemek için.
Buda'nın kararnamesini ilan ederken, keşişlerden özellikle dövüş sanatları uygulamaları isteniyordu.Ülke yabancı düşmanların istilasıyla karşılaştığında, keşişler evlerini savunmak için savaşa katılmak zorunda kalıyorlardı.
Ne yazık ki Yeshewo da bir tanrı değildi, Guge Krallığı ölmek üzereyken tapınağın rahiplerinin ve askerlerinin Guge'nin ölümüne katkıda bulunan güç olduğunu öngöremiyordu. Bu kez, Lord Pa Kagyu Tarikatı'nın silahlı rahipleri sosyal istikrarsızlığın bir faktörü haline geldi.
Tabii ki, bu tür bir karışıklığa Guge Krallığı tarafından izin verilemezdi ve kral, isyana karşı koymak için hızla bir ordu gönderdi.
Guge'nin ordusu Ladakh ordusuyla yüzleşirken genellikle kahkaha ve cömert bir rol oynasa da, ülkenin düzenli ordusunun keşiş askerlerinden daha etkili olduğunu söylemek.
Kralın ordusu, Lord Pa Kagyu Tarikatı'nın keşişlerin silahlı kuvvetlerini çabucak yendi ve Nangpo Ri tarikat tapınağını hızla ele geçirerek 80'den fazla keşişi tapınağa hapsetti.
Dacangreba haberi öğrendikten sonra hemen kurtarmaya başladı.
Kurtarma aracılığı başlangıçta hayal kırıklığına uğradı ve Guge'de usta Pa Kagyu keşişlerini ağır bir şekilde cezalandırmak için yüksek sesli çağrılar yapıldı, ta ki Dacang Repa kişisel olarak Tashi Zhabad'a inanıp ona iki çözüm önerdi:
Ya Ladakh ve Guge bir yıllık barış anlaşmasına vardı ya da bu keşişler için fidye ödedi.
Tashi Zabad sorunu çözmek için ilk barış anlaşmasını seçti.
Bu nedenle Dacang Reba bizzat Zabjan'a koştu, Ladakh ve Guge adına barış anlaşması imzaladı.
Bu kurtarmada Dacangreba tarafından sağlanan koşullara bakıldığında, Ladakh'ta çok önemli bir etkiye sahip ve hatta ulusal düzeyde dış ilişkileri etkileyebilir.
Barış anlaşmasını aldıktan sonra Tashi Zabad, Lord Ba'nın tutuklu keşişlerini serbest bıraktı ve Nangpo Rizong tapınağından çalınan eşyaları iade etti.
Dacang Reba, samimiyetini göstermek için, Lord Ba Tarikatı'nın keşişlerinin artık huzursuzluğa katılmayacağına dair söz verdi.
Ancak her zaman ters yönde giden şeyler vardır, bu sefer Kapı alanı (Bugün Butan'da) Lord Pa Kagyu Tarikatı Hazretleri Xia Zhong Ngawang Namgyal .
Rahiplerini aynı rutine göre Guge'de yağmalamaya gönderdi, ancak Guge ordusu tarafından yakalandı, bu da doğrudan dağlarda münzevi uygulayan bazı lamaların öldürülmesine yol açtı.
Xia Zhong Ngawang Namgyal Önderlik etmesi için gönderilen iki kişi önce kaçtı, ancak 88 adamı Guge ordusu tarafından yakalandı.
İki lider iş için geri dönemeyeceklerini görünce Ladakh'a koştular ve Dacang Reba'dan yardım istediler.
Hepsi aynı klanın lamalarıydı ve Dacang Reba'yı reddetmek kolay değildi, bu yüzden sahneyi dolaşmak için tekrar öne çıkması gerekiyordu.
Bu kez bir mahkum değişimi operasyonu yürütmeyi umarak Tashi Zabad'a evlenme teklif etti. Ladakh, Guge ile Gün toprağı Üç parti, diğer ülkelerden esir alışverişinde bulundu.
Bu akıllıca öneri sadece tüm ülkelerin yüzünü tatmin etmekle kalmıyor, aynı zamanda Lord Ba rahiplerinin sorununu da çözüyor.
Tashi Zabad Konunun ciddi olmasını istemedi ve talebini kabul etti.
Esir değişimi başarıyla tamamlandı, Guge, Ladakh tarafından yıllarca yağmalanan konulara geri döndü (Ritu sözde bir Ladakh eyaleti olmasına rağmen Guge ve Ritu bir taraf olarak sayılmalıdır, ancak ülkenin yöneticisi Guge kraliyet ailesinin kraliyet ailesidir), Ve Dacang Reba da bu sorunlu keşişleri geri getirdi.
kaynakça:
, Ladakh Krallığı - İkinci Hanedanın ilk hükümdarı L_ Berdek;
, Ladakh Krallığı_Batı Himalayalar_L_Bodek'te Nanjie ve Ladakh yönetimi;
, "Batı'da Tibet Tarihi" _Frank;
, "Dacang Reba Biyografi";
, Ladakh Krallığı_Ladakh'ın gerilemesi_L_Berdek;
Tarihsel ayrıntıları açıklayın, giriş ve çıkışları ve Çin tarihini farklı perspektiflerle açıklayın!
"Beyaz giysili Tibet okuma satırına" dikkat etmeye hoş geldiniz!
Bu makale NetEase Haberleri hakkındadır · NetEasein memleket karakteristik imza içeriği
