Lu Xun: Çinliler çoğunlukla "sosyal ve yurtsever küstah", ancak "kişisel kibir" yok
Lu Xun'un hayat boyu süren eylem ve düşünce rehberi vatanseverliktir.
Toplumsal hastalıkları düzeltmek için keskin yazılar kullandı, izleyenlerin ilgisizliğini eleştirdi ve ülkenin karanlık tarafındaki insanların talihsizliğinden yakındı.
Burada seçilen ilki, Lu Xun tarafından tam yüz yıl önce "Yeni Gençlik" te yayınlanan bir makaledir. Bugünün çağı artık Lu Xun'un yaşadığı dönemle karşılaştırılamaz olsa da, ayık ve rasyonel olarak vatansever ve toplumun kötülüklerini dile getirme cesurluğu hala modası geçmiş değil.
Yazar: Lu Xun
Kaynak: Phoenixnet'te Okumak
Çinliler her zaman biraz kibirli olmuştur.
"Kişisel kibir" olmaması üzücü, bunların hepsi "bir grup vatansever kibir". Kültürel rekabet başarısız olduktan sonra artık gelişme göremememizin nedeni budur.
"Kişisel küstahlık" benzersiz olmak ve vasat olana savaş açmak demektir. Macaristan'da doğmuş bir Alman doktor, siyasi yorumcu ve yazar olan Nordau'ya (Nordau, Nordau (1849-1923) göre, psikiyatrik abartmaya ek olarak, bu türden bir kibirli kişi muhtemelen biraz dahidir. Politik teoriler var "Dejenerasyon", roman "Duyguların Komedisi", vb.), Biraz deli olduğu söylenebilir.
Düşüncelerinin ve bilgilerinin vasat olandan üstün olduğunu ve sıradanlık tarafından anlaşılmadığını hissetmelidirler, bu yüzden alaycıdırlar ve yavaş yavaş aileye veya "ulusun düşmanı" na karşı nefret ederler. ("Ulusun düşmanı", Norveçli oyun yazarı Ibsen'in "Ulusun düşmanı" oyununun kahramanı Stockman gibi insanlara atıfta bulunur. Stockman, halk sağlığı konusunda hevesli bir spa sağlık görevlisidir.
Hamamların mineral kaynaklarında çok sayıda bulaşıcı bakteri olduğunu keşfettikten sonra hamamların yeniden yapılması gerektiğini öne sürdü. Ancak, belediye ve vatandaşlar, ekonomik çıkarlarına zarar geleceği korkusuyla ona şiddetle karşı çıktı ve sonunda onu görevden aldı ve onu "milli düşman" ilan etti. )
Ancak tüm yeni fikirler çoğunlukla onlardan gelir ve siyasi, dini ve ahlaki reformlar da onlardan başlar. Bu "kişisel küstahlığı" olan pek çok insan, ne büyük bir lütuf! Ne şanslı!
"Toplumsal kibir" ve "vatansever kibir", partinin birbirlerine karşı savaştığı ve birkaç dahiye savaş ilan ettiği anlamına gelir; - diğer ülkelerin medeniyetlerine savaş ilan etmek için ikinci sıradadır.
Kendilerinin hiçbir özel yetenekleri yoktur ve başkalarıyla övünebilirler, bu yüzden bu ülkeyi bir gölge olarak kullanırlar; ülkenin alışılmış sistemini çok yukarı kaldırırlar ve ona çok iyi hayran kalırlar; milli özleri, bu şekilde şan taşıdığı için, doğal olarak onlar. Zafer de var!
Bir saldırı ile karşılaşırlarsa, kendi başlarına savaşmak zorunda kalmazlar, çünkü gölgelerde çömelen ve dillerini sallayan pek çok insan var.Savaşı kazanmak için sadece çetenin uzun becerilerini (İngilizce: mafya) kullanmaları gerekiyor.
Kazanırsam, bir grubun üyesiyim ve doğal olarak kazanacağım; kaybedersem grupta çok sayıda insan var, acı çeken ben olmayabilirim: İnsanlar sorun çıkarmak için bir araya geldiklerinde, genellikle bu tür bir psikolojiye sahip olurlar ki bu onların psikolojisi.
Şiddetli davrandılar ama aslında çok alçakgönüllülerdi. Sonuçlara gelince, eskiye dönmek, krala saygı duymak, Qing Hanedanına yardım etmek ve yabancıları yok etmek hakkında çok şey öğrendim. Bu nedenle, "sosyal, vatansever ve kibirli" bu kadar çok insan olması gerçekten üzücü ve talihsiz bir durum!
Ne yazık ki Çin'de sadece bu tür bir kibir var: Kadim insanların söylediklerinde yanlış bir şey yok ve onları takip edemeyeceklerinden korkuyorlar, reform hakkında konuşmaya nasıl cesaret edebilirler? Bu tür bir vatansever benlik kavramı, hizipler biraz farklı olsa da, kökler her zaman aynıdır.Hesaplandığında, aşağıdaki beş türe ayrılabilirler:
Jia Yun: "Çin'in geniş bir toprakları ve bol kaynakları var, en eski uygarlık; ahlak, dünyada ilk." Bu tamamen kibirli.
Yi Yun: "Yabancı maddi medeniyet yüksek olmasına rağmen, Çin manevi medeniyeti daha iyidir."
Bingyun: "Çin'de yabancı şeyler yapıldı; belli bir tür bilim, XX'in söylediği gibi," bunların her ikisi de "eski ve modern Çinlilerin ve yabancıların" kolları; Zhang Zhidong'un sloganına göre, öğrenme Pratik amaçlar için Batı'dan öğrenen bir karakter.
Ding Yun: "Yabancı ülkelerde de dilenciler var, - (veya bulut) ayrıca kulübeler, - fahişeler, - böcekler var." Bu pasif bir direniş.
Wu Yun: "Çin barbarlığa iyi gelir." Sonra "Çin'in ideolojik karmaşasının milletimin davasının kristalleşmesi olduğunu söyledin. Atalardan bayılmaya, torunlara kadar; geçmişten baygınlığa," Gelecekte kafamız karışacak .... (Biz kırk milyon kişiyiz.) Bizi yok edebilir misin? "
Bu, "Dong" dan bir seviye daha iyi, insanları suya sürüklemek yerine, kendi çirkinliğinden gurur duyuyor; sert tonuna gelince, "Su Kenarı" ndaki ikinci adamın tavrına sahip. (Niu Er, "Su Kenarı" romanında Karakter. Yang Zhi'yi mantıksız bir tavırla kendisine bıçak satmaya zorladı. "Bianjing Şehrindeki Yang Zhi Satan Bıçaklar" kitabının on ikinci bölümüne bakın.)
Beş tür arasında A, B, C, D ve D kelimeleri saçmadır, ancak E ile karşılaştırıldığında hala affedilebilir hissederler çünkü hala biraz hırsları vardır.
Örneğin, gerileyen bir ailenin çocuğu, başka bir müreffeh aileyi gören, çok fazla büyük sözler söyler ve herkesin havasını atar ya da ailede bazı kusurlar arar ve alay etmek için kendi kendine konuşur. Bu son derece saçma olsa da, burnunu kaybetmiş ve atalarından kalma eski bir hastalık olduğu söylenen bir kişininkinden hala bir adım daha yüksektir.
E-okulun vatanseverliği en geç ortaya çıktı ve bunu duyduğumda en soğuk olan bendim; bu sadece korkunç niyetlerinden değil, aynı zamanda söylediklerinin daha gerçek olmasından da kaynaklanıyor. Kafası karışmış bir atanın kafası karışmış bir torun yetiştirmesi kalıtım teoremidir. Milletin kökleri oluştuktan sonra iyi ya da kötü olursa olsun değiştirmek kolay değildir.
G. LeBon (G. LeBon, Le Bon (1841-1931), Fransız doktor ve sosyal psikolog.) "The Psychology of National Evolution" adlı kitabında bu konudan bahsetti (orijinal metin unutuldu ve ben sadece genel bir fikir vereceğim) "Her hareketimizde özerk gibi görünsek de, aslında ölü hayaletler tarafından kontrol ediliyoruz. İnsan neslimizi önceki yüzlerce neslin hayaletleriyle karşılaştırdığımızda, sayı kesinlikle yenilmez."
Yüzlerce nesil atalarımız arasında çok sayıda kafası karışmış insan olmalı: vaaz var (Taoizm, aynı zamanda Konfüçyüsçülük olarak da bilinir, Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi, Zhu Xi ve diğerlerinin Song Hanedanlığında Konfüçyüsçülüğün yorumunda oluşturduğu ideolojik bir sistemdir.) Konfüçyüs bilginleri, Yin, Yang ve Beş Element hakkında konuşan Taocu rahipler, hareketsiz oturan ve simya yapan ölümsüzler ve yüzleri ve hileleri döven aktörler var.
Artık "insan" olmak istememize rağmen, damarlarımızdaki sersemletici maddelerin suçu üstlenmesini engellemek zordur ve yardım edemeyiz ama Dantian'ın yüz makyajının karakterlerine geçiyoruz: Bu gerçekten ürpertici.
Ama her zaman bu kafası karışmış zihnin genetik belasının frengi kadar şiddetli olmayacağını ve kaçınılmaz olacağını umuyorum. Frengi ile aynı olsa bile, şimdi 606 icat edildi. Fiziksel hastalıklar tedavi edilebilir; umarım ideolojik ilaçları tedavi edebilen bir 707 ilacı da vardır. Orijinal olarak icat edildi, sadece "bilim". .
Umarım burnunu kaybeden arkadaşlar "Ataların Eski Boyun" pankartını ilaç almaya karşı koymazlar, Çin koması her zaman bir gün iyileşir.
Ataların gücü büyük olsa da, modern zamanlardan beri niyet değişti: şaşkın zihni ortadan kaldırmak ve karışık şeylere yardım etmek (Konfüçyüsçülük ve Taoizm iki belge okulu) ve ardından hemen işe yaramasa bile doğru ilacı kullanmak. Virüs biraz zayıf.
Böyle bir kaç nesilden sonra ata olduğumuzda, atalarımızın kafasını karıştıran çeşitli güçlere bölünebiliriz O zaman bir dönüm noktası olacak, LeBon'un söyledikleri korkmaya yetmez.
Yukarıdakiler, "büyümeyen ulus" için benim tedavim, "yok olma" maddesine gelince, söylemeye gerek yok, tamamen söz konusu değil. Bu iki korkunç kelime, biz insanların söylememiz gereken "soyu tükenmiş" mi? Sadece Zhang Xianzhong ve diğerleri böyle bir iddiada bulundu ve bugün insanlık tarafından azarlandılar ve gerçekte ne gibi bir etki oldu? Ama bir sözüm var, tüm imparatorları taşımak istiyorum.
"Yok olma" ifadesi yalnızca insanları korkutabilir, ancak doğayı korkutamaz. O acımasızdır: Yok olma yolunda olan insanları görür ve kibar olmadan onları yok etmelerini ister.
Yaşamak istiyoruz ve başkalarının da yaşayacağını umuyoruz; başkalarının neslinin tükeneceğini söylemeye dayanamıyoruz ve onların kendi kendilerine yok olacağından korkuyoruz ve biz yorulduğumuzda nesli tükeneceğiz, bu yüzden burada endişeliyiz.
Statükoyu değiştirmezseniz, ancak başarılı olabilir ve gerçek ve özgür bir mutlu yaşama sahip olabilirseniz, o zaman barbar olmak iyidir. Ama herhangi biri "evet" demeye cesaret edebilir mi?
Bu makale ilk olarak 15 Kasım 1918'de Xun imzalı New Youth'un 5.Cilt, 5.Ciltinde yayınlandı.
Yeni Gençlik
Çinlilerin yabancı ırklar için her zaman sadece iki ismi olmuştur: Biri canavar ve aynısı bir azizdir. Bizimle aynı olduğunu söyleyerek ona asla arkadaş demedi.
Eski kitaplardaki zayıf su aslında bizi kandırdı: yabancıların duyulmamış hali geldi; birkaç kavgadan sonra yavaş yavaş "Zi Yue Shi Yun" un işe yaramaz göründüğünü fark ettim, bu yüzden neredeyse reform yapmak istedim.
Restorasyondan sonra Çin, müreffeh ve güçlü hale geldi, öğrendiklerimizi yurtdışından yenilerini oynamak için kullandı, kapıyı kapattı ve sonra eskisini korudu.
Restorasyonun sadece bir kürk olması ve kapıyı kapatmanın bir hayalden başka bir şey olmaması üzücü. Bununla birlikte, yabancı ülkelerde gittikçe daha fazla yeni şey var ve onlar ne kadar üstünse, "Zi Yue Shi Yun" da giderek daha acı ve daha işe yaramaz. Yani bu iki eski başlıktan yeni bir başlık düşünmeyin: "Xizhe" veya "Xiru".
Başlıkları yeni olmasına rağmen, görüşümüz aynı kalıyor. Çünkü "Xi Zhe" nin becerilerinin öğrenilmesi gerekmesine rağmen, "Zi Yue Shi Yun" da başarılı olmalıdır. Başka bir deyişle, yabancı becerileri öğrenmek ve eski Çin geleneklerini korumaktır. Yeni beceriler ve eski fikirler.
Yeni yeteneklere ve eski fikirlere sahip yeni karakterlere, eski yeteneklere ve eski fikirlere sahip eski karakterlere ihtiyacımız var.Ondan eski becerilerini uzun yılların tecrübesiyle kullanmasını isteyin. Özetle: Geçtiğimiz birkaç yılda "orta okul vücuttur, batı öğrenimi kullanım içindir" 2 ve son birkaç yılda "önlemleri zamana göre uyarlamak ve en iyi uzlaşmayı yapmak" olarak adlandırılır.
Aslında dünyada böyle arzulu bir şey yok. İnek canını feda etmiş olsa bile, deliğe kurban edilse bile tarlayı süremeyeceği gibi, et yedikten sonra da süt çıkaramayacaktır. Dahası, bir insan önce kendi başına yaşamalı, sonra hayata dönmelidir. Yaşlılar önce yaşar; yaşarken, yaşlıların uzlaşmalarını dinlemeleri gerekir: sabahları, akşamları el sıkışırken; sabahları "ses ve ışık, elektrik", "Zi Yue Shiyun" "Ne?
Hayaletlere ve tanrılara inanan toplumdaki en batıl inançlı insanlar ancak turnuva gününde ortaya çıkabilir. Merak ediyorum, "ses, ışık, elektrik" üzerine çalışan bu "yeni yetenekler" dağlarda saklanıp, eskiyi sahilde bırakıp sonsuza dek uzlaşabilir mi?
"Sizhe" Ibsenguei yapamayacağını düşündü, yapamayacağını düşündü. Bu yüzden Brand'in ağzını ödünç aldım ve "Ya hep ya hiç!" Dedim
Not: Ülkemizin eski kitaplarında "tüy yüzmez ve geçilemez" (gemi taşıyamayan sular) şeklinde "zayıf su" kaydı vardır.
Zhang Zhidong'un öğrenmeyi ikna etme üzerine yazdığı makalede ortaya attığı slogan, yüzeyde "hem yeniyi hem de eskiyi öğrenmektir, ama aslında eski ve orta okulların yanında yer alır ve Batı burjuva siyasal etiğinin kabulüne karşı çıkar.
Brand, yani Brandt, Ibsen'in "Brand" şiirindeki karakter. "Ya hep ya hiç". İngilizce. "Tam olamaz" ın anlamı
Bu makale ilk olarak 15 Şubat 1919, 2. Cilt, "Yeni Gençlik", "Sıcak Rüzgar" dan yayınlandı.
"Hiçbir izmin Çin ile bir ilgisi yok" demiştim, bugün aniden bazı fikirlerim oldu ve bunları aşağıya yazdım:
Bence Çin'imiz Newizmin ortaya çıktığı bir yer değil ve Newizm'i barındıracak yer yok.Bazı yabancı fikirler ortaya çıksa bile hemen renk değiştiriyorlar ve birçok yorumcu bununla gurur duymalı. Çeviride önsözlere ve son yazılara ve dış ilişkilerle ilgili her türlü eleştiriye dikkat ettiğimiz sürece, bizim ve diğer insanların düşünceleri arasında gerçekten birkaç demir duvar olduğunu görebiliriz.
Aile sorunlarından bahsediyorlardı, ama biz savaşı savunduğunu düşünüyorduk; sosyal eksiklikler hakkında yazıyorlardı ama biz onun şaka yaptığını söyledik; iyi olduğunu düşündüler ama kötü olduğunu söyledik. Diğer ülkelerin ulusal karakterine ve milli edebiyatına daha fazla önem verirseniz ve ardından yazarların eleştirilerini ve biyografilerini çevirirseniz, diğer ülkelerin eserlerinde yazarların eğilimlerinin ve düşüncelerinin neredeyse Çin'e ait olmadığını daha iyi anlayabilirsiniz.
Yani hiçbir anlayış yok, sempati yok, tümevarım yok; ötekiyle aramızdaki sevgi ve nefret bile kaçınılmaz olarak tam tersi bir sonuç alacaktır.
Yeni doktrinlerin propagandacıları kundakçı mı? Ateş yakmak için başkalarının ruhsal yakıtına ihtiyaçları var; piyanist mi? Diğerlerinin ses çıkarmadan önce kalplerinde ipleri olmalı. Ses üreteçleri mi? Sirenler yankılanacak. Çinliler birbirine çok benzemiyor, bu yüzden alakalı değiller.
Pek çok okuyucu sinirlenmekten korktu ve "Çin'de sık sık şehit olmaya canlarını feda eden insanlar oluyor. Çin Cumhuriyeti'nden beri izm yüzünden kaç şehit öldü, onları nasıl öldürebilirsin? Korkuyorum!" Bu da doğru.
Eski yabancı düşüncelerle başlayalım. Altı Hanedan'da bedenlerini yakan pek çok keşiş vardı. Tang hanedanlığında da haydutlara yardım etmek için kollarını kesen keşişler vardı. Yeniler hakkında konuştuktan sonra, doğal olarak bu birkaç kişi de vardı.
Ancak yine de Çin tarihi ile alakasızdır. Çünkü tarihsel kontrol, matematik kadar kesin olamaz ve birçok ondalık sayı yazamaz, ancak yalnızca en yakın tam sayıya yuvarlamanın kaba yöntemini öğrenebilirsiniz.
Çin tarihinin tamamında hiçbir ideoloji yoktur. Bu tam sayı sadece iki tür maddedir - kılıç ve ateş ve "gelmek" onun genel adıdır.
Yangın kuzeyden güneye kaçar ve bıçak önden geri çekilir.Bir sürü çalışan hesap vardır, sadece bu model. "Gel" adı çok ciddi değilse ve "Bıçak ve Ateş" de göz alıcıysa, numaralar hakkında düşünmeden "Shengwu" adı verilen ölümünden sonra bir yöntemden de vazgeçebiliriz ve bu iyi olur.
Antik çağda, İmparator Qin Shihuang çok cömertti, Liu Bang ve Xiang Yu bunu görmüştü; Bang, "Ne kadar iyi bir adam! Bir adam için durum bu!" Dedi Yu, "O onun yerini alabilir!" Yu neyi "almak" istiyor? Bang "öyle" dedi.
"Böyle" nin derecesi farklı olsa da kimse onu almak istemez, alınan "bi" ve "koca" alınır. Tüm "bi" ve "koca" nın kalpleri, bu "Kutsal Savaşın" doğduğu ve kabul edildiği yerdir.
"Öyleyse" nedir? Uzun bir hikaye; basitçe söylemek gerekirse, bu sadece saf hayvan arzularının tatminidir - Weifu, çocuklar, Yubo, - hepsi bu. Bununla birlikte, her büyüklükteki koca için en yüksek ideal (?). Korkarım ki bugün insanlar hala bu ideal tarafından yönetiliyor.
Kocadan "çok" sonra, arzusu solmamış, bedeni tükenmiş ve karanlıkta karanlık bir gölge ölümün yanında olduğunu hissediyor. O kadar aciz, tanrılara sormak zorunda kaldı. Bu, Çin'deki en yüksek ideal. Korkarım ki bugün insanlar hala bu ideal tarafından yönetiliyor.
Bir tanrıya yalvardım ama sonunda görmedim, aniden biraz kafam karıştı. Bu yüzden ölüleri korumak için bir mezar inşa etmek istiyorum, sonsuza dek bir toprak parçasını işgal etmek için kendi bedenimi kullanmak istiyorum. Bu, Çin'deki en yüksek ideal. Korkarım ki bugün insanlar hala bu ideal tarafından yönetiliyor.
Mevcut yabancı düşüncelerde, her halükarda, her halükarda, her zaman bir özgürlük ve eşitlik, karşılıklı yardımlaşma ve bir arada yaşama soluğu vardır. Bizim yerimizde "ben" var ve ben sadece "ötekini almak" istiyorum ve ben sadece zaman ve mekanın tüm şarabını içmek istiyorum. İdeolojik dünyada gerçekten müdahaleye yer yok.
Bu nedenle "gelmeye" karşı korunmak yeterlidir. Diğer ülkelere bakıldığında, bu "gelişe" direnen ideolojik insanlardır. İnandıkları doktrin nedeniyle her şeyi feda ettiler, kılıcı etleri ve kanlarıyla körelttiler ve dumanı kanla söndürdüler. Kılıcın solan ışığında, ince bir gökyüzü görmek yeni yüzyılın şafağıdır.
Şafak başın üstünde, eğer başınızı kaldırmazsanız, sonsuza dek sadece maddenin parıltısını görebilirsiniz.
Bu makale ilk olarak New Youth, Cilt 6, Sayı 5, Mayıs 1919'da yayınlandı.
"Sıcak Hava" dan
