Eski zamanlarda idam sırasındaki mahkumların infazları şehir merkezinde alenen gerçekleştiriliyordu.
Eski halk infazları
Bu makalenin yazarı
Geçmişte, bu sezon "Sonbahar Yargısı" iken, tüm idam mahkumları sonbahar ekinoksu ile baharın başlangıcı arasında infaz edilir ve genellikle "don ve kış gündönümü" arasında tamamlanırdı.
Ve bu sezon, geçmişte aynı zamanda izleyenlerin infaz etme sezonu da vardı.
Eski Çin'de, ölüm cezasının infazı genellikle halka açıktı.
(Eski ölüm koğuşu, film ve televizyon yeniden ortaya çıktı)
Ölüm cezası bir ölüm cezasıdır ve amacı, sözde "kamuya prestij gösterme, şok edici ve tetikte olma" olarak adlandırılan sosyal düzeni caydırmak ve sürdürmektir. Bu nedenle, insanların etkiyi genişletmelerini sağlamaya çalışın. Bu konsepte göre, eski zamanlarda idam mahkumlarının infazının sadece kamuya açık olması değil, aynı zamanda kalabalık yerlerde infaz edilmesi de gerekiyordu ve kitlelerin yerinde izlemesine izin veriliyordu.
İdam sırasındaki mahkumların bu halka açık infaz yöntemiyle ilgili olarak, Qing Hanedanı'nın son dönemlerinde hukukçu olan Shen Jiaben, "birçok kanun kırıcı olduğuna ve vicdansız insanların yaygın kötülükler olduğuna inanıyoruz. Bu nedenle, cinayetler de halka açıklanmalı. Mencius" ulusal cinayetler "olarak adlandırılıyor. Erkek ', anlamı aynı. "
(Qing Hanedanı Qiuhou, Zhan'a sordu)
Eski zamanlarda mahpuslar sokaklarda veya şehir merkezinde idam ediliyordu, bu yasal bir zorunluluktur. "Tang Hanedanlığının Altı Yasası · Ceza İşleri Bakanlığı", "büyük bir suça karar veren herkesin şehirde olacağını" şart koştu. Pekin'de "He Niantang bıçak yaraları için ilaç istiyor - ölüm yakın" olarak adlandırılan alegorik bir söz var çünkü He Niantang'ın eczanesinin yeri Qing Hanedanlığının başkentindeki ünlü idam alanı Caishikou'nun yakınında.
Han yasasında öngörülen üç büyük suç, kafa kesme, kafa kesme ve pazarı terk etme, Qing Hanedanlığı'ndaki Caishikou'nun şehir merkezinde de idam edilmelidir.
(Eski ölüm koğuşu)
Baykuşun başı kesilir. Kafası kesildikten sonra, "kamuoyuna duyurulması" için başının tahta bir direğe asılması gerekir. Bu, Qin Hanedanlığı tarafından idam mahkumlarını infaz etmek için kullanılan yaygın bir yöntemdir. Sözde "baykuş başı halka göstermek için" dir. Daha sonra baş da şehir kapısına asıldı.
"Şehri terk etme" suçlu adına gelince, bunun nedeni doğrudan infaz yerinin "şehir" olması nedeniyledir. Mahkum çarşıda idam edildikten sonra cesedin toplanmasına izin verilmez. Ceset belli bir süre yerinde "tabaklanır" ve halkın "ziyaret etmesi" içindir. Modern insanlar için korkutucu görünebilir, ancak eski zamanlarda çok yaygındı. !
(Beijing Caishikou infazı, eski fotoğraflar)
Üç Krallık döneminde Shu'nun başkenti Liu Yan "şehri terk etmeye" mahkum edildi.
Ölüm cezası, kıskanması ve karısı Hu'nun Liu Chan ile ilişkisi olduğundan şüphelenmesi nedeniyle oldu. Hu ailesi çok güzel, bir ay sonra eve dönmeden önce Kraliçe Anneye Yılbaşı selamlarını vermek için saraya gitti.
Liu Yan'ın "aile içi şiddeti" Hu ile temasa geçtikten sonra, durduruldu Sonuç olarak, kimse Hu'nun Liu Yan'ı mahkemeye rapor edeceğini ve ölüm cezasına çarptırılacağını düşünmedi.
(Üç Krallık Kadın, Modern Film ve Televizyon)
Cesedi güneşlenme süresi genellikle 3 gündür, yani cesedin ancak 3 gün sonra toplanmasına izin verilir.
Kuzey Qi Hanedanı İmparatoru Wucheng Gao Zhan imparator olduğunda, Heqing'in üçüncü yılında (MS 564) tamamlanan "Qi Lu" mahkumların üç gün idam edilmesini ve şehri olmayanların pavyonda listelenmesini şart koştu. Bu, icra yeri pazarda değilse, organın kırsal kamusal alanlarda göze çarpan bir yerde sergilenmesi gerektiği anlamına gelir.
(Liu Chan, modern film ve televizyon)
Mahkumların kamuya açık infazının bu yöntemine "kamu cezası" denir. Qing Hanedanlığı'nın sonunda, ünlü hukukçu Shen Jiaben, ölüm cezasının infaz yöntemini değiştirmeyi teklif ederek, ölüm cezasının alenen infazını halktan gizliye dönüştürdü.
Shen Jiabenin mantığı, halka açık infazların beklenen sosyal caydırıcı etkiyi fiilen sağlayamamasıydı.
(Eski mahkumlar, modern film ve televizyon)
Shen şöyle dedi: "Kötüler ölümden korkmazlar, kılıçlarını ve baltalarını gördüler. Normal sayılırlar ve piyasadayken bile küfredip şarkı söylerler, sakin tavırları insanları havaya çevirir ve daha şiddetli rüzgar büyür. Görmeye ve işitmeye alışmak, giderek trajik bir yolculuk haline geldi.Bu uzun süreli oyun için bağımsız bir yöntem değil ve prestij iyi değil, aslında insanların duygularıyla ilgili ve eğitimi engelleyebiliyor.
Bu, kamu infazlarının mantıksızlığını sosyal eğitim perspektifinden incelemektir. Aslında idam sırasındaki mahkumların alenen infaz edilmesinin maliyeti çok yüksek ve en büyük eleştiri olan güvenlik sorunlarına neden olmak kolay. Erken "cezalarda" neden sorun yok? Esas olarak duvarları ve kapıları olan erken "şehir" de savunmalar çok katıydı ve genellikle herhangi bir sorun yoktu.
(Shen Jiaben, Qing Hanedanlığının son dönemlerinde bir hukukçu)
Bununla birlikte, idam mahkumlarının infazında daha sonra pek çok insanın bulunduğu yerler bulundu ve bu da güvenlik sorunlarına neden olma olasılığı daha yüksekti.Eski dramalarda genellikle bu arka plana dayalı "hırsızlık alanları" vardı. Örneğin, Qing hanedanı başkentte Caishikou'da ağır esirler idam etti ve gardiyanlar artırılmalıdır, aksi takdirde kimse kazaların olmayacağını garanti edemez.
Bu nedenle, modern zamanlarda idam mahkumlarının infazı genellikle "gizlice" gerçekleştirilmektedir, bu sadece insan doğasını ve yasal medeniyeti yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda nispeten güvenlidir.
(Qing Hanedanlığının sonlarında infaz, film ve televizyon yeniden ortaya çıktı)
