Yasa cilveli bir silah değildir. Halk Mahkemesi, "zayıf olanın haklı olduğu çağına veda ederek
İnsanlar yasadışı bir şekilde ihlal edildiğinde, nefsi müdafaayı seçmek çoğu zaman insanların en doğrudan ve içgüdüsel davranışıdır. Bununla birlikte, önceki yasal çerçeve altında, "meşru savunmadan" kaynaklanabilecek "aşırı savunma" muhtemelen mağduru bir "yaralanma" haline getirecektir. Aksine, gerçek hukukçular veya onların aile üyeleri "tazmin edilir" veya hatta hapse atılır Bu, mevcut yasanın bazen bazı kanun ihlalleri için "silah" haline geldiği anlamına gelir. Ama aslında kanun cilveli bir silah değildir. Hayır, Halk Mahkemesi resmen bir uyarı yayınladı ve yeni "haklı savunma" koşullarını açıklığa kavuşturan "Haklı Savunma Sisteminin Uygulanmasına İlişkin Kılavuz Görüşler" i ortaya koydu. Bu, "zayıf olanın haklı olduğu" çağına veda etmeden önceki bir başka adımdır.
"Görüşler" in "meşru savunma" kavramı için on kural öne sürdüğü anlaşılmaktadır Her şeyden önce, meşru savunma zamanına başlamak doğaldır, çünkü bir hukuka aykırı ihlal eylemi mutlaka doğrudan belirli bir eylem değildir. Mağdurun akli durumları istikrarsız olduğunda vb. Mağdurun aşırı hareket etmesine neden olabilen yakınlarını korkutmak veya azarlamaktır. Bu nedenle, fiili yargı sürecinde, mağdurun öznel faktörlerinin tam olarak dikkate alınması gerekir ve savunucudan "kesinlikle rasyonel bir kişi" olarak talep edilemez. Bu, gerçeklerle uyumlu değildir. Ayrıca, her iki tarafın da sorumlu olduğu savunma davranışları ve kavgalar da ayırt edilmesi gereken nesnelerdir.Her iki tarafın kalplerinde aktif saldırı niyeti olduğunda, birbirlerine saldırdıklarında kavga ediyor olabilirler. Görünen "zayıf olan haklı", kolayca yanlış yargılamaya yol açabilir.
Ek olarak, "meşru savunma" ile bağlantılı doğrudan sorun "aşırı savunmadır". Yasadışı bir şekilde ihlal edildiğinde, insanların nasıl direneceklerini bulmak için "rasyonel düşünme" için nadiren zamanları olur, bu da kolayca kazara yaralanmalara ve hatta Suçluların ölümüne neden olan trajedi yaşandı. Ancak mağdurun bakış açısından, yaşam tehdit altındayken herhangi bir dereceye kadar nefsi müdafaa almak aslında anlaşılabilir. Bu nedenle, "meşru savunmanın" ve "aşırı savunmanın" nasıl tanımlanacağı her zaman sıcak bir konu olmuştur. Üstelik insani bir bakış açısından kanunu çiğneyenler de insandır ve ciddi zarar verme amacı gütmeden hayatlarını kaybetmek de bir anlamda sempatiktir.
"Ölü büyüktür" geleneksel Çin kültüründe her zaman ölüme saygı ya da ölen kişinin özlemi olarak görülmüştür. Zamanın gelişmesiyle birlikte bu kavramın daha çok kanun ve yönetmeliklerde somutlaşması söz konusudur. Daha fazla ve daha ayrıntılı. "Zayıf olan haklı" şeklindeki geleneksel düşüncede, ölüm en büyük "zayıflık" olmalıdır, ancak modern hukuk toplumunda herkes eşittir ve yüksek ve düşük arasında bir ayrım yoktur Ölüm de koşullara bağlıdır. Bu nedenle, suçlunun davranışı başkalarının hayatının güvenliğini tehdit ettiğinde, bunun için "aynı bedeli ödemeye" hazırlıklı olmalıyız. "Meşru müdafaa" ve "aşırı müdafaa" ile ilgili mütalaalar verildikten sonra, mağdur hayatla tehdit edilmektedir. Bir seferde kendini korumasına izin verilen, gerçek zayıf a kılıç veren ve kendini koruyan yöntemlerin üst sınırı yoktur.
Elbette "aşırı savunmadan", "yolda adaletsizliği görmek, yardımcı olmak için bıçak çekmek" gibi diğer benzer sosyal sıcak konular da türetilebilir. Bu, "doğruluk konusunda cesur olmayı" birçok durumda "önerilen" bir davranış haline getirdi, ancak "doğruluk konusunda cesurca davranmaya" eşlik eden sorunlar giderek daha açık hale geldi. Örneğin, çeşitli "porselen dokunma" davranışları bazılarına neden oldu. Hazırlıksız "iyi kalpli insanlar" "suçlular" haline geldi. Yasa cilveli bir silah haline geldiğinde, bu açıkça hukuk sistemi için bir tür "kirletmedir". "Meşru savunma" ve diğer yasaların kapsamına ilişkin tamamlayıcı hukuki rehberlik birbiri ardına ortaya çıktıkça, "zayıf" üzerine yeni bir düşünme çağını başlatmalıyız.
"Kim zayıf makuldür" sadece fiziksel değil, aynı zamanda psikoloji ve çevreyi de dikkate almalıdır. Bu dinamik olarak değişen bir toplumdur ve ilgili yasal yetenekleri geliştirmek için veya İlgili yasal hükümlerin düzenlenmesi, bu tür değişikliklerin olası etkilerini hesaba katabilmelidir. Sonuçta, "kurallar öldü ve insanlar yaşıyor" ve nihayetinde yasa insanlara hizmet ediyor ve gerçekten zayıflar adına "konuşuyor".
