Tianjin öğretim vakasının nedenine ve doğasına dayanarak Çin'in Batılı sömürgecilerin kültürel istilasını yorumlama
Afyon Savaşı'ndan bu yana Batılı saldırganlar, güçlü gemiler ve silahlarla ulaşılamayacak hedeflere ulaşmak için Çin'i manen fethetmek amacıyla askeri tehditler ve gözdağı ile Çin'e sızmaya ve istila etmeye başladılar. Kilisenin yaygınlığı bu arka plan altında doğdu.
Pek çok yabancı misyoner arasında gerçekten de dindar Hıristiyanlar var, ancak bunlar bilinçsizce bu görevi yerine getiriyorlar ve sömürgeciliğin Çin'i işgal etmesi için bir araç görevi görüyorlar. Batılı kiliseler, Çin'de hastane ve okulları işletmek ve kültürel bilgiyi yaymak için bazı yararlı şeyler yaptılar, ancak suçlarıyla orantısızlar ve kültürel saldırganlıklarının doğasını değiştiremezler. Tongzhi'nin 9. yılında (1870) meydana gelen Tianjin öğretme vakası, bu sorunu iyi bir şekilde gösterebilir.
1
Qing Hanedanlığının son dönemindeki geniş halk kitleleri çok ideolojik değildi ve kültürel saldırganlık bilincine sahip değildi. Kişisel deneyimlerimden sadece yabancı dinin nefret ve nefretini hissediyorum. Gerçekten de Çin ve Batı kültürleri arasında bariz farklılıklar vardır ve farklılıklar varsa doğal olarak çelişkiler olacaktır, ancak bu sadece ideolojide bir farklılıktır ve Tianjin öğretim vakası gibi büyük ölçekli bir çatışmayı asla tetiklemeyecektir. Budizm'in Çin'de yayılması bu noktayı kanıtlamak için yeterlidir.
Açıktır ki, modern öğretim planlarının doğrudan nedeni kültürde değil, dışarıdadır. Çünkü Batılı emperyalistler kiliseyi Çin'i işgal etmek ve Çin'e karşı kültürel saldırganlık yapmak için bir araç olarak kullanıyorlar, sadece kültürel araçları kullanarak değil, özellikle misyonerlik faaliyetlerine düşünce ve davranışta direndiklerinde, siyaseti, ekonomiyi, adaleti ve siyaseti kullanıyorlar. Askeri ve diğer araçlar.
Böylelikle kilise kültürel saldırganlıkla sınırlı kalmayıp, Çin'in egemenliğini ciddi şekilde ihlal eden, Çin halkının gerçek çıkarlarına zarar veren ve çeşitli sosyal sorunlara neden olan siyasi, hukuki, mali ve askeri yönlere doğru genişletir.
Batı kiliselerinin Çin'e karşı yürüttüğü kültürel saldırganlık, kültürünün üstünlüğünü göstermek için sadece kültürel propaganda ile sınırlı kalmıyor, daha da önemlisi Çin'de inananları geliştiriyor, dini organizasyonları genişletiyor ve daha çok Çinlinin yabancı kiliselere itaat etmesini sağlıyor. Ancak Çin, uzun bir geçmişi ve geleneği olan bir ülkedir.İnsanların dini kavramları çok zayıf ve Konfüçyüs kültüründen derinden etkileniyorlar.
Konfüçyüsçü kültürü, hem teizme hem de ateizme yol açabilen dualistiktir ve Batı kilisesinin sosyal işlevlerinin yerini alabilecek aile örgütleri tarafından desteklenir. Bu şekilde Batılı kiliselerin gelişmesi zordur.Bu tür engelleri aşmak için, genellikle teşviklere başvururlar ve kilise halkına çeşitli ayrıcalıklar verirler.Sonuç olarak, yabancı dinlere katılan çoğu Çinli, zamanın zorlaması veya pratik kazanımlarla baştan çıkar ve gerçekten Tanrı içindir. Çok az kişi geldi.
O zamanlar Çin'in fakir ve geri kalmış olduğu ve birçok din adamının gelmek istemediği ve çeşitli ülkelerin hükümetlerinin kilisenin gücünü genişletmeye ve çok sayıda misyoneri işe almaya istekli olduğu unutulmamalıdır ki bu, pek çok kötü davranışa, hatta ruhban sınıfı riskine bile neden olmadı. Ev karışıyor. Örneğin, Tianjin'deki Fransız Katolik Kilisesi'nin piskoposu Xie Gospel, asıl görevi öldürmek olan bir subaydır.
Kilise halk tarafından direnildi ve bu düşük kaliteli misyonerler kaçınılmaz olarak kilise ile halk arasındaki çatışmayı tetikleyecek ve yoğunlaştıracak. Bazı yerel dindar insanlar hükümete yiyecek ve vergi ödemeyi reddederse, yerel yetkililer onları toplamaya veya gelirlerini azaltmaya cesaret edemez, bu nedenle diğer sivilleri paylaştırmaya zorlarlar. Zorla kapma, çocuk istismarı ve insanların saçlarının kesilmesi gibi insanlık ihlallerine gelince, Jiangxi Misyoner Davası, Güney Anhui Misyoner Davası ve Tianjin Misyoner Davası gibi insanlar ve din arasında çatışmalara neden oldu.
2
İnsanlar ve kilise arasındaki çatışmanın yoğunlaşmasının nedeni, Batılı sömürgecilerin kiliseyi Çin'e doğru ilerlemek için bir saldırı aracı olarak kullanmakta ısrar etmeleridir.Öğretim vakasını ele alma sürecinde, Qing hükümetinin zayıf bir tavrı vardı ve ciddi ihmallere yol açtı. Çünkü Çin daha fazla egemenliğini yitirirken, Çin hükümetinin her şeyde özerk olamamasının temel nedeni budur.
Feodal sistem ve hatta modern hukuk perspektifinden, yabancıların Çin'de yasal olmayan haklarından yararlanmaları, Çinin egemenliğini çoktan baltalamıştır. Bununla birlikte, Çinli yetkililer vatandaşların suçlarını cezalandıramazlar, ancak aslında hukuk dışı haklardan yararlanırlar. Çin'in egemenliğini ciddi şekilde baltaladı. Tianjin dini davası patlak verdikten sonra mahkeme, Zeng Guofan'ın konuyu tam yetkiyle ele almasını emretti.
O dönemin öncülerinden biri olarak Zeng Guofan, kilise sorununun ciddiyetini çoktan görmüş ve bunun kaçınılmaz olarak felaketlere yol açacağına inanıyordu. Tianjin misyonu davası çözüldükten sonra Li Hongzhang ve Ding Richang'a katılarak kilisenin "ülke içinde bir ülke" olduğunu ve kilise üyelerinin "kadrolu olmayan insanlar" haline geldiğini ve kilisenin büyüyen ivmesini frenlemek için birkaç önlem formüle ettiğini söyledi. .
Beklenmedik bir şekilde, tüm ülkeler Başbakanlıktan gelen notu görmezden geldi ve Qing hükümeti sonunda bunu görmezden geldi. Sonuç olarak, ne yazık ki Zeng Guofan'ın sözleriyle, emperyalist bölme çılgınlığı altında, Boxer Hareketi ve Sekiz Kuvvet Müttefik Kuvvetleri Çin'i işgal etti.
Yukarıdakiler, Batı kiliselerinin bazı temel koşullarına genel bir giriş yaptı ve konu Tianjin öğretim planına geri döndü. Tianjin öğretim planının nedeni ve doğası diğer öğretim planlarından biraz farklıdır. En bariz özelliği, egemenlik mücadelesinin daha öne çıkması, ancak uzun zamandır göz ardı ediliyor. Hem Zeng Guofan hem de Qing hükümeti, insanlar ve din arasındaki çatışmayı vurgulayarak bu sorundan kaçmaya çalıştı. Zeng Guofan'ın sonunda mahvolmasının nedeni, Çin'in asgari egemenliğini ve öz saygısını koruyamaması ve bu davayı tipik bir aşağılayıcı diplomasi haline getirmesiydi.
Genel olarak, Çin'deki Batı misyonlarının ayrıcalıkları eşitsiz anlaşmalardan kaynaklanmaktadır ve nihai amaç, egemenliğin bir kısmını yağmalamaktan tüm egemenliğe kadar Çin'i kendi kolonilerine dönüştürmektir. Dolayısıyla, bu açıdan bakıldığında, Çin'de yabancı dinin yayılmasına karşı tüm direnişler, yabancı dine karşı tüm mücadeleler ve saldırganlık, ulusal bağımsızlık için savaşma ve ulusal egemenliği koruma anlamındadır. Tabii ki aynısı Tianjin ders planı için de geçerlidir.
3
Tianjin öğretim planı kabaca üç aşamaya ayrılabilir:
Tianjin'deki Fransız Katolik kreşinde küçük çocukların çok sayıda anormal ölümünün bulunmasından ve küçük çocukların kaçırılması ve kaçakçılığına, kaçıran Wu Lanzhen'in Tianjin İlçe Ofisine nakledilmesine; Wu Lanzhenin küçük çocukların kaçırılması ve kaçakçılığı davasını devralan Çinli yetkiliden Tianjin Dayedeki Fransız konsolosluğu Fenge Tianjin hakimi Liu Jie'ye ateş etmek ikinci aşamadır; Tianjin'deki Fransız konsolosu Feng Daye'nin öldürülmesi üçüncü aşamadır.
Öznel bir bakış açısına göre, ilk aşamada, Tianjin halkının kiliseye karşı mücadelesi esas olarak kendi çıkarlarını korumak içindi, kilisenin küçük çocukları satın aldığına ve işkence ettiğine inanıyorlardı. Tianjin hükümetinin ve ilçenin kiliseyi koruduğundan şüpheleniyorlardı ve ciddi bir şekilde araştırmaya cesaret edemiyorlardı. Böylece, kaçıranı yakalamak için kendi eline aldı ve bu felaketi ortadan kaldırmak için gerçek kanıtı elde etti. Şu anda, sadece kilisedeki bu suç eylemini durdurmaktı ve onu ortadan kaldırmak istemedi, bu nedenle halkla kilise arasındaki çatışmanın kapsamını aşmadı.
İkinci aşama, esas olarak Çinli ve Fransız yetkililer arasındaki çelişki ve çatışmalarda, insanların arka koltukta oturmasıyla kendini gösteriyor. Halkın mücadelesinin baskısı ve teşviki nedeniyle Çinli yetkililer, normal yabancı durumuna boyun eğmek için her şeyi değiştirdiler ve Wu Lanzhen davasını araştırmak için ısrar ettiler, özellikle kiliseyi izleyen Çin halkını mantıksız bir şekilde tutuklamayı reddettikten sonra. Fransa ile çatışma şiddetlendi. Feng Daye bundan nefret etti.
Kızgın Feng Daye, suçluları korudu ve halkla kilise arasındaki anlaşmazlıkları halletmeleri emredilen Çinli yetkilileri kırbaçladı ve onlara hakaret etti. Bu, çılgın karşı saldırısının başlangıcıydı. Bu vesileyle, pozisyonlarına bakılmaksızın Çin hükümetini temsil eden bu Çinli yetkililer, sadece halkın meşru haklarını ve çıkarlarını korumakla kalmıyor, aynı zamanda ülkenin egemenliğini de koruyorlar. Feng Daye böyle davranarak Çin'in egemenliğine ve Çin ulusunun haysiyetine meydan okuyor.Her kanlı adam yardım edemez ama buna kızgın.
O zamandan beri Feng Daye, Uluslararası Ticaret ve Ekonomi Bakanı Chonghou'ya üç el ateş etti ve bu durum durumu daha da tırmandırdı ve barışçıl müzakerelerin kapsamının ötesine geçti, bu da biraz ilan edilmemiş bir savaş anlamına geldi. Bu nedenle, Feng Daye ilk atışını yaptığında, çok sayıda insan derhal gonglar ve davullar çaldı, hükümete her yönden akın ederek hükümet için savaşma isteklerini dile getirdi.
Bununla birlikte, o zamanki insanlar hala çok kısıtlanmıştı ve kalabalık izleyiciler öfkelerine hala direndiler.Feng Daye, Chonghou'yu iki kez vurdu ve öfkeyle Ticaret ve Sanayi Bakanının ofisinden dışarı çıktığında, insanlar da ona yol verdi. Tianjin yargıcı Liu Jie'yi vurup öldürmeseydi ve askerleri ciddi şekilde yaraladıysa, gelecek önlenebilirdi. Çünkü bu kez Feng Daye, ikisi tartışmasız bir röportajdayken aniden ateş etti.Bu, diplomatik tarihte nadir ve kötü bir olaydır.
Üçüncü aşamada, Tianjin halkı ikinci çizgiden birinci çizgiye koştu ve mücadelenin yolu barışçıldan şiddete dönüştü. Korumak istedikleri şey artık kişisel çıkarlar ve bireysel görevliler değil, Çin'in egemenliği ve haysiyetidir. Başka bir deyişle, Tianjin halkı sadece eşitsiz antlaşmanın tanımladığı egemenliği ihlal edilmekten korumakla kalmamalı, aynı zamanda kaybedilen egemenliği de geri almalıdır.
Ne yazık ki, o zaman Qing hükümeti bunu yapmak istemedi ve savaşı üstlenemeyeceğini düşündüler. Bu nedenle, Tianjin öğretim vakasını ele alırken, hala meseleyi çözmek ve mükemmelliği aramaktı.
Tianjin'deki öğretim vakasının tarihi ve hatta modern tarih, Çin halkının baskı ve zorbalığının tarihidir. Okumak üzücü. Bundan çıkarılan en önemli ders, dini hakların aynı zamanda Çinlilerin kendileri tarafından kontrol edilmesi ve yabancıların eline geçmemesi gereken ulusal egemenlik olduğudur.
