70 yaşında bir adam Mo Yan'ın romanını okudu ve şöyle dedi: Bunu ben de yazabilirim
Bu yaşlı büyükanne 1937'de Shandong, Juye'de doğan Jiang Shumei olarak adlandırıldı. Okumaya sadece 70 yaşındayken başladı ve 75 yaşında hikayeler yazmaya başladı. Hikayesi, sözlü edebiyattaki kişisel deneyimlerini hatırlamanın bir yolu. Bu sürekli savaşlar, korkunç felaketler ve zor ve sefil deneyimler, dedi, görünüşte yetersiz bir ifadeyle, ancak birçok okuyucunun kalbini atmaya devam ediyorlar. 2013 yılında, "Reading Library" dergisi Jiang Shumei'nin hikayesini derledi. Bu "Time of Trouble, Time of Poor" ilk kitabı ve geç dönem "ünlü bir eser" olduğu söylenebilir. O yıl bu kitap yayınlandığında, okuma dünyasında küçük bir olay yaşandı, okuyucular aceleyle birbirlerini anlattılar ve nadir ve tuhaf bir kitabı okuduklarını övdü.
Bu kitabın anlamının aceleci yazı, gerçek bir halk duruşu ve değerli bir orijinal ekolojik hafıza olduğunu söylemek ... Tabii ki yanlış bir şey yok, ancak belirtilmesi gereken bir nokta daha var: Jiang Shumeinin tarzının doğal bir güzelliği ve ritmi var. Göz ardı edilemez. Karakterlerin estetiğinin tek tip, standart ve katı bir ölçümü yoktur. Dilinin doğal yeteneğinden mi yoksa uzun eğitimden mi geldiğini bilemiyorum.Kısa bir süre okuyup okumasına rağmen, Hayat ona başka bir dil eğitimi verdi ve kalemle yazmayı öğrendiği anda, birçok profesyonel yazarın yaklaşmaya çalıştığı dil kalitesine ulaştı. Ne yazık ki, dili hakkında neyin bu kadar iyi olduğu ve ne kadar iyi olduğu net olarak açıklanamıyor.
Okurlar, sadece hikayesi ve dil cazibesi ile fethedilmesi değil, aynı zamanda temsil ettiği zengin ve sefil yaşamı da takdir etmek için bu büyükanneyi övmekten çekinmiyorlar. Farklı ailelerden gelen bu hikayeler, tüm milletin ortak hafızasını oluşturmak için bir araya geliyor. Biz gençleri dinledikten sonra doğal olarak iki izlenim bırakacağız:
Jiang Shumei'nin resmi tarih kavramı yok, zamanı bölme şekli kişisel deneyimlerine ve duygularına dayanıyor. Kendi çocukluğundan ve gençliğinden "çalkantılı zamanlar", gençlik ve orta yaştan "kötü zamanlar" olarak bahsetti. Bu yüzden bu yaşlı büyükanne, kaotik olduğunda ne kadar kaotik olduğunu ve fakirken ne kadar fakir olduğunu bize anlatmak için 57 hikaye kullandı.
Jiang Shumei, Shandong, Juye İlçesi, Baishitun'da doğdu. Oradaki kaos, o doğmadan önce uzun sürdü. Çin Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında, Qilu'da, savaş ağaları ve haydutlar çok fazlaydı.Jiang Shumei, çocukken büyüklerinden acımasız ve saçma şeyler duymaya alışmıştı. Bu hikayeler her zaman şöyle başlar: Bir Liu Keqi vardı, halkının nereye gittiği ve nerede öldürüldüğü ve kaç kişinin öldürüldüğünü kimse bilmiyor ... O sırada kuzey haydutlara sakal diyordu. Kendini savunmak için Bristol, üç ila dört metre yüksekliğinde bir çit ve silah kulesi inşa etti. Sakal kuşatmaya geldiğinde, en fazla dört veya beş yüz kişi geldi ve yedi gün yedi gece sürdü. Haydutlar duvarın dışında bağırdılar: Köyü açtıktan sonra kimseyi öldürmeyecekler. Köydeki insanlar gerçek orduyu davet etmek için dışarı çıkana ve sakal dağılıncaya kadar değildi. Beklenmedik bir şekilde, normal ordu geldiğinde, sıradan insanlar duvarı kıran sakalın, en büyük kızları ve küçük kızları korkutarak kendilerini asmaları veya kuyuya atlamaları gerektiğini düşündüler.
O kaos zamanında, Juye County'de iki büyük baba ve koca öldürme vakası vardı ve bu da sıradan insanlara efsanevi işkenceyi "gök fenerini yak" görme şansı veriyordu. Pek çok kişi heyecanı seyretmek için kasten şehre giriyor, kimi akraba ve arkadaşlarının evinde, kimi dükkânlarda kalıyor, ilçede daha çok insan var. Bir gökyüzü fenerini yakmak, mahkumun omuzlarına delikler kazmak, kalın bir lamba bükücü koymak, soya yağı dökmek ve yakmak ve kişiyi yavaşça ölümüne yakmaktır. Seyircilerden aşağı bakamadılar ve yarı yolda yürümeleri pek olası değildi. Jiang Shumei özellikle bir ayrıntıdan bahsetti: Gökyüzü fenerleri tarafından yakılan üç anne ve oğul hepsi güzel ve iriydi. Bu tür olay örgüsü ve anlatım tarzı Mo Yan'ın "Kırmızı Sorgum Ailesi" ve "Sandal Ağacı Cezası" romanlarına gerçekten benziyor. Jiang Shumei okuryazar olduktan sonra Mo Yan'ın romanlarını da okudu ve dedi ki: Bunu da yazabilirim. Demek istediği, Mo Yan'ın romanlarının kökeninin kişisel hayal gücü değil, Shandong halkının kolektif hafızası olduğudur.
O doğduğunda, Japon şeytanları Bristol'dan 15 mil uzakta bir yere yerleştirildi ve her ay baskın yapmak için köye gittiler. Her baskın yaptığımda, geldiklerinde eşyaları ve kadınları yakalayacağım. Kurtuluş Savaşı sırasında, Sekizinci Yol Ordusu ve Kuomintang birlikleri burada Jiang Shumei'nin "tahterevalli" dediği bir halat çekme savaşını başlattı. Savaş sırasında gençler başka köylerde saklandılar ve köyde sadece yaşlı adamı ve yaşlı kadını bıraktı. Kuomintang Merkez Ordusu kadınlara tecavüz etmek için köye geldi.Yaşlı hanımların iddiaları şunlardı: "Patron, gelinim var, kızıma dokunma!" Evlilik kurmuş olan en büyük kızlar, kayınlarına gelip onları almaları için haber verdiler. Kalan kızları yaşlı kadının elbisesini giydi, yüzünü griye sürdüler ve deli ve aptal gibi davrandılar. Ancak bir iki kişinin bunu yapması işe yaradı ve sonra hepsi derslerini takip etti.Kuomintang askerleri bunu garip buldular ve dayak ve küfrederek yüzlerini yıkamaya zorladılar, ancak yine de saklanmadılar.
Jiang Shumei yetişkinlerle birlikte şehirden kaçtığında, şehir kapısının muhafızı şöyle dedi: Bir süre beklemelisin, ölüleri şehir kapısına yığmalısın, yoksa insanlar geçemez. Cephedeki savaş alanından kaçmak için, gökyüzünün bir süre parlak ve bir süre karanlık olduğunu ve patlamanın bir top gibi geldiğini hatırladı. Ölülerin üzerine adım atarken korktuğunu bilmiyordu, çünkü silahlar konusunda endişeliydi, belki herhangi bir sesle ölürdü. Jinan'a koştuğumda, Jinan zaten boş bir şehirdi ve geri kalan insanlar her yeri soyup bir şeyler topluyorlardı. Bazı insanlar koştu ve başıboş mermilerle öldürüldü. Jiang Shumei ve birkaç küçük kız kardeş küçük bir ormanda oynuyorlardı. Düz bir zemine bastılar. Altında pınar varmış gibi çok mutlu oldular. Eğlenceli olduğunu söyleyerek birlikte atladılar. Bir adam uzaktan bağırdı: "Çocuk, çabuk aşağı in. Sakın kaçırma, orada ölüler var!"
Jiang Shumei bu yıl savaştan sonra on yaşındaydı. Ölülerin kuzey kapısının dışına gömüldüğünü hatırladı.Kuzey kapısından her yürüdüğünde burnunu çimdiklemek ve koşmak zorunda kaldı. Ölülerin kokusu tatsızdı. İkinci yıl ölülerin gömüldüğü yere pamuk ekildi, pamuk iyice büyüdü, bir kişi boyuna ulaştı, ancak pamuk kozası vermedi. Savaştan sonra her seferinde insanlar mermi toplamak zorunda. Mermiler, satıcılardan tencere ve kaseler ile değiştirilebilen mermiler ve mermi mermileridir. Sadece Jiang Shumeinin annesi gitmesine izin vermedi ve "Hiçbir şey istemiyoruz, ölüyoruz ve huzur içinde yaşayabiliriz" dedi. Bir adam büyük bir kabuk tutuyordu ve kaseleri değiştirmek istedi. Satıcı, üzerinde yanıp sönen bir başlık olduğunu söyledi. , Patlayabilir ama almaya cesaret edemedi, adam buna inanmadı, mermiyi alıp yere fırlatarak kendisini parçalara ayırdı. Akrabalar cesedi aldılar, ebeveynler ne ağlasa da görmelerine izin vermediler. Sıradan insanlar merak ediyor: eğer savaş öldüyse, savaşmayı bırakırsanız, neden hala ölüyorsunuz?
Sıradan insanların hayatlarında, savaşın çektiği acı ne kadar sürecek? Jiang Shumei'nin küçük kız kardeşi, çocukken çok cesurdu.Küçük bir sepetle ölü yığından bir şeyler almaya cesaret etti. Büyüdüğünde, filmde ve televizyonda savaş sahnesini görünce korkuyla titredi. Elbette insanlar stres tepkisini hiç duymamışlar ve bunun korku olduğunu söylüyorlar. Jiang Shumei'nin ikinci erkek kardeşinin Kurtuluş Savaşı'ndan sonra hiçbir haberi yoktu ve sadece birkaç on yıl sonra Tayvan'a gittiğine dair haberler vardı. 1988'de ikinci erkek kardeş ilk kez akrabalarını ziyaret etmek için anakaraya döndü. Komşular ikinci kardeşi işaret edip ikinci baldızına "bu kim?" Diye sordu, ikinci baldız uzun süre etrafına bakıp "bilmiyorum" dedi, komşular ikinci baldızı işaret edip ikinci kardeşe "bu kişi kim" diye sordu, ikinci erkek kardeş de başını salladı ve "hayır" dedi. anlayış ". Kırk yıllık ayrılıktan sonra hepsi çok yaşlı. Jiang Shumei, bu deneyimlerin annesinin kalbine tek vuruşla kazındığını söyledi. Annesi ölmeden önce bazı kardeşlerini yatağa çağırdı ve özellikle bana şunu söyledi: "Benim için torunum, torunum, torunum ve torunum asker olmamalıdır."
Eski bir söz, "Kaotik bir köpek olmaktansa barışçıl bir köpek olmayı tercih ederim" der. Bu kaotik zamanın hikayesini dinlediğimizde, geçmişte insanların, sözlerini çok basit bir şekilde özetleyebilecek kadar çok korku ve keder yaşadıklarını fark edebiliriz. Ve çok çaresiz. Kaosun travması kalıcı bir korku ise, kötü zamanın hatırası bir açlık gölgesi gibidir.
Kırsal alandaki doğal afetler arasında en tuhafı, köylülerin "çekirge" dedikleri çekirge vebasıdır. İlk başta, yerdeki insanlar hiçbir yerden sızlanan sesi duydular ve sonra yukarı baktılar, gökyüzü artık görünmüyordu. En büyük çekirge iki inç uzunluğundadır ve onu yakalamanın bir yolu yoktur. Yaprakları kemiren çekirgeler, mahsuller tamamen yenilene kadar yerde duyulabiliyordu. İnsanlar sadece iş yapmak veya yemek için yalvarmak ve hasadın iyi olduğu bir yere kaçmak için dışarı çıkabilirler.
Jiang Shumei, 1954'te on yedi yaşındayken evlendi. 1958 baharındaki Büyük Atılım'ın önemli rakamı şudur: Yeri derinden çevirin, daha fazla yiyecek alın ve mutlu bir yaşam garantilidir. En büyük kızların haykırdığı slogan şudur: Çift bin sterlinle savaşmayın, asla evlenmeyin! Büyük bir kantin kurulduktan kısa bir süre sonra kaptan, "Bir kimse yiyeceği varsa ama parasını ödemezse, üzerine beyaz bir bayrak koyar ve yiyecekler toplanır. Kantin sizin için bir şey değilse, açlıktan ölmeyi bekleyebilirsiniz." O zamanlar, sekiz ila seksen yaşları arasında, bir kürekle uğraşabilen herkes şantiyeye gitmek ve eve gitmek için gece yarısına kadar kazı yapmak zorunda kaldı. Buna "askeri yemek yeme ve çatışmaya girme" denir. Zemini derinden döndürmek için bir metre derinliğinde bir hendek kazmak gerekir, ancak çok derin dönerse, mahsuller büyümeye isteksizdir. Daha sonra kafeteryadaki kuru yiyecekler ot köklerinden, biraz sorgum eriştesi ve soya fasulyesi eriştesi ile yapıldı. Ondan sonra günde üç kez tatlı patates yedim ve bir süre tatlı patatesler bile gitmişti. Kışın kafeterya yangını durdurdu. O zamana kadar, her evde ne tencere ne de yiyecek vardı.
1959 baharında, komün ödem hastalarını barındırmak için bir ödem hastanesi kurdu. Doktor sık sık kontrol etmek için hastaneye gider ve ödem görürse ödem hastanesine götürürdü. Ödem hastanesi, biri wowotou ve bir kase yulaf lapası olmak üzere günde iki öğün yemek sağlar. Jiang Shumei'nin annesinin bacağı şişmişti ve o da ödem hastanesine gitti. Her gün yarım bir wowotou kaldı, bu da torununa eve götürülebilir. Açlığın en kötü olduğu dönemlerde, Jiang Shumei'nin kocası dışarıda iş arıyordu ve kayınpederi ve amcaları da yemek için yalvarmaya gittiler. Sadece o ve dört yaşındaki oğlu, bir tane bile yiyecek bile olmadan evde kaldılar. O zamanlar genellikle birkaç gün yemek yiyemediğini söyledi. Acıktığımda, sanki üzerimde büyümiyormuş gibi başımın asılı olduğunu hissediyorum. Önünde kar yağıyormuş gibi aniden ayağa kalktı, her yer bembeyazdı ve yolu ancak belli belirsiz görebiliyordu.
O dönemi anlamıyorsan sorman gerekebilir, yiyecek başka bir şey bulamıyor musun? Biliyorsunuz, aklınıza gelebilecek şeyler zaten altı ay önce düşünüldü. Bu zamana kadar, komündeki tüm hayvanlar ölmüş, yerdeki yabani sebzeler kazılmış ve karaağaç kabuğu bile uzun zaman önce soyulmuştu. Jiang Shumei, eğer bir amca ve kayınbiraderi ona o sırada üç kediden fazla yabani sebze ve saman vermeseydi, karısının evde açlıktan ölmüş olacağını söyledi. Bunun imkânı yok, buğday fideleri tarlada büyümeye başladığında, kadınlar onu birlikte çalar. Genç mahsuller çiğneyemez, bu yüzden onları bütün olarak yutmanız gerekir. Birkaç ay içinde buğday, bazı ekilmemiş başakları silip öğütmek için geri çalabilecek ve yulaf lapası için biraz buğday unu öğütebilecek. Birkaç kadın komün tarafından yakalandı ve kavga etti. Kadınlar gözyaşları gibi ağladılar ve "İki çocuğu açlıktan öldüreceğimden korkuyorum, bu yüzden onu çalamam" dediler. O yıllarda Jiang Shumei ondan fazla kez çaldı.
1960 yılında Jiang Shumei ve kocası yiyecek alabilecekleri Kuzeydoğu'ya gitti. Heilongjiang Eyaleti, Anda İlçesine yerleştiler, burada seyrek nüfuslu insanların bulunduğu geniş bir alan vardı, bu yüzden aç kalmalarına gerek kalmadı. Kocasının çalıştığı ve geçici aile işçisi olarak çalıştığı tuğla fabrikasına girdi. Tuğla fabrikasında iş ağır el emeği, erkek işçilere ayda 37 kat gıda kuponu veriliyor, kadın işçiler 30 kedi ve aile işçileri normal işçilerin yarısı. Temel olmayan yiyecek olmadığı için, yine de sık sık yemek için bir şeyler çalmam gerekiyor. İlk başta Jiang Shumei ve eşi, 200'den fazla kişiyle büyük bir yatakhanede yaşadılar, daha sonra aileleri ve diğer iki aile yarı toprak bir ev satın aldı. "Kültür Devrimi" başladığında çift, zayıf aile durumu ve denizaşırı ilişkiler konusunda endişeliydi, bu yüzden üçüncü hat inşaatına kaydoldular. Üçüncü hat inşaatı, 1960'larda Çin-Sovyet diplomasisi döneminde Çin'in ücra bölgelerde üretime soktuğu askeri sanayi, ulaşım ve diğer altyapı projeleridir.
İşçiler vadide kalmanın iyi olduğunu düşünüyor. Dışarıda herhangi bir şeyin dağlara yayılması uzun zaman alırdı. O yıllarda burada eleştiri toplantısı olmazdı ve her aile sebze yetiştirmek için çorak arazi açar ve kimse kapitalizmin kuyruğunu kesmeye gelmezdi. Kara toprak yağlı, yağmur sık ve serpildiğinde tohumlar büyüyor ve sonunda bitmemiş sebzeler var. Tahıl başlangıçta daha ince tanelerle sağlanır ve dağın dışından daha fazla pirinç ve beyaz erişte yiyebilirsiniz. Ve bir şeyler satın alacak yer yok, maaşınızı kurtarabilirsiniz. Üçüncü hat inşaat merkezi 1973'te kaldırıldığında, herkes ayrılmaya isteksizdi. Onların görüşüne göre, dağlardaki tek pişmanlık, çocuklarının çalışmalarını ertelemeleri, dağların dışındaki dünyayı hiç görmemiş olmaları, traktör ve sığır bilmiyor olmalarıdır. Bundan bahsetmişken, biraz şeftali çiçeği bahçesine benziyor, ancak Jiang Shumei ve meslektaşlarının Taocu düşünceleri ve pastoral ilgisi yok, sadece rahatsız edilmeden sessiz bir hayat yaşıyorlar.
Zaman çizelgesinde, Jiang Shumei'nin anlatımının sonu burada. Pek çok zorluğun ardından sadece otuzlu yaşlarındaydı. Pek çok okuyucu bu kitabı okurken şaşırdıklarını, üzüldüklerini ve sıkıldıklarını ve bu kadar kayıtsız nasıl yazdıklarını merak ettiklerini söyledi. Eğer dikkatli bir şekilde deneyimliyorsanız, bu deneyimlerin altında gizlice akan duygusal bir güç olduğunu hissedebilirsiniz.
Çocukluğumuzdan beri aldığımız sistematik eğitim bir düşünme tarzı geliştirdi, yani yardım edemeyiz ama bu hikayeleri tanımlamak için bir çerçeve kullanmak istiyoruz ve ulusal karakterin soyut bir kavrayışını kazanmak istiyoruz. Bu tabii ki normal, O zaman Çin halkının eski neslinin de kendi ideolojik çerçevelerini ve davranış kurallarını oluşturma hakkına sahip olduğunu, ancak geçmişte buna aşina değildik ve nasıl dinleyeceğimizi bilmiyorduk.
O dönemin sıradan insanları arasında Konfüçyüsçü ahlakta iyilik ve doğruluk kavramı yoktu ve mevcut yeni ahlaki vaazı anlamadılar.Bir kişiye ilişkin en yüksek değerlendirmelerine ya vicdan ya da iyi kalp deniyordu. Bu standart her zaman siyaset ve hukuku aşan bir biçimde var olmuştur.
Jiang Shumei'nin ailesinde, hane halkı adı Pang olan bir komşu var. Pang ailesinin oğlu Fali, Halk Kurtuluş Ordusu'na katıldı ve Jinan Kurtuluş Savaşı'nda askeri istismarlarda bulundu. Jiang Shumei'nin ikinci erkek kardeşi, Tayvan'a koşan daha önce bahsettiğimiz ikinci kardeşti, eve dönüş grubuna katılmıştı, ancak Jinan'da tutuklandı ve menşe yerine geri gönderilmeye mahkum edildi. Pang Fali, yakınlarını ziyaret etmek için memleketine geri döneceğini söyleyerek bir eskort görevi için başvurdu. Tren Jining'e yaklaşırken, Pang Fali ona eşlik eden diğer askerden uykuya dalması için faydalandı, Jiang Shumei'nin erkek kardeşinin ipini kesti ve onu pencereden atladı. Sonra Pangfali trene atladı, kafasını çarptı ve komada bayıldı. Pang Fali daha sonra Bashtun'a geri döndü ve bütün bir hayatını dikti, ancak hükümet onu takip etmedi.
Pang Fali başkalarının hayatını kurtardı ve hayatını mahvetti. Jiang'ın ailesi ona hayat kurtaran bu lütuftan bahsettiğinde, her zaman hiçbir şey söylemedi. Kafası kırıldığı için gözleri hep düz. Diğerleri ona sordu: "Aklın mı kırıldı?" Diye cevapladı: "Vücudum kırıldı, aklım fena değil." Hikayenin sonunda Pang Fali'nin uzun süre yaşadığını söyledi. 2011'de hükümetin ona maaş ödediğini duydum. Şimdi yaşıyor olsaydı, neredeyse doksan yaşında olurdu. Buradaki söz çok ince, onu duymak için dikkatlice dinlemelisin.
Jiang Shumei, Baishitun'daki yoksulların baharda yiyecek ve para ödünç almak için evine gittiğini hatırladı. Bazıları yeni tahıl geldikten sonra geri ödendi ve bazıları ödünç alındı ancak geri ödenmedi. Ama annesi her zaman mutlu bir şekilde başkalarına ödünç verir ve iki kız kardeşini uyarır: "İnsanların ödünç alma yolu yoktur. Bir şeyi ödünç alıp geri vermezsem çok rahatsız oluyorum. . Evde olsam da olmasam da, bunu başkalarına ödünç vermelisin. Çiftçi meşgul olduğunda, çiftlik hayvanı komşuları onu rasgele kullanır ve uzun süreli işçi," Teyze, merhaba demiyorlar. Çıktığım gün sadece bir gün. At bitkin. Borç almayı bırakalım. Jiang Shumei'nin annesi her zaman," Onların toprağı ekemediklerini izleyemeyiz "derdi. Toprak reformu sırasında, Jiang Shumei'nin annesi sorgulama için çalışma grubu tarafından götürüldü. Köyün kadınları başkanı aceleyle," O Yemekler fakirler tarafından yenildi ve bütün parası fakirler tarafından harcandı ";" Kültür Devrimi "sırasında kimse onu eleştirmedi.
Siyasi fikirleri olmayan bu tür tamamen kırsal nezaketin yanı sıra, köylülerin bir başka ahlaki tercihi de zorlu koşullarda gösterilen kan ve haysiyettir. Haydutlar yaygınlaştığında, bir haydut lideri, silahı onarmak için Bristol'daki demircinin fırınına geldi ve "Adamı tamir ettikten sonra gelip Bristol'u temizleyeceğim" dedi. Demirci cevap verdi, "Usta, demirci ocağı benim. Seninle yapamayacağım bir şey varsa, bana gelirsen bütün köye zarar vermek zorunda değilsin." Haydut, "Çok zengin haneniz var. Paranı harcamalıyım. Demirci, eşkıyayı balyozla öldürdü.
Jiang Shumei'nin annesi, o yıllarda, hangi asker gelirse gelsin, dışarı çıkıp sokakta duracağını, böylece çok kötü bir şekilde ölemeyeceğini söyledi. Kuomintang Merkez Ordusu köye girdiğinde, bir asker ayaklarını yıkamak için bir kase hamur aldı ve ikinci kardeşi onu görünce askeri devirdi ve kil kaseyi kırdı. İkinci kardeşinin etrafını altı süngü çevreledi ve ikinci kardeş altı kişiyi işaret ederek birbiri ardına sordu: "Evde ayaklarını lavaboda mı yıkıyorsun? Ayaklarını evde ve leğende yıkıyor musun?" Bu askerler köye girdiklerinde onlara tecavüz edip soydular. , Sorgulandığında aslında süngüyü indirdi.
Çin halkının ruhani yapısında, zamanın empoze ettiği kısmı çıkardıktan ve görünüşte belirsiz olan kabuğu soyduktan sonra, altında bir destek kuvveti tabakası vardır. Bu tür bir güç aynı zamanda ulusal karakterin bir parçasıdır ve ne güç ne de şiddet onu tamamen silemez. Bu, ulusal karakterdeki en değerli şeydir, böylece insanlar acı çekmesinler. Çin ulusal karakterinin birçok analizi bu gücü tam olarak anlamıyor.
Jiang Shumeinin hafızasından, Çin halkının zekasının neden her zaman sıkı çalışmayla birleştirildiğini hala görebiliyoruz, çünkü insanlar arasında bu iki nitelik neredeyse bir tezahür. Jiang Shumei ve eşi Kuzeydoğu'ya ilk geldiklerinde, yerel sakinler tarafından mülteci olarak görüldüler. Hapis yatarken alkali kaynatmayı öğrendi. Kostik soda kaynatmak çok yorucudur, bu nedenle tüm sıcak suyu içeride ve dışarıda tutmanız gerekir. Bir ayda, sadece gazoz satarak 200 yuan'den fazla kazandı, bu da güçlü bir emekçinin dört aylık ücretine eşittir. Daha sonra çocuklar ona sordu, neden hala hapiste bu kadar çaresiz? Dedi ki: Kuzeydoğu'da yorgunluktan ölmek, Kuzeydoğu'da ölmekten daha iyidir.Yoksul olmak, insanların küçümsediği bir şeydir. Daha sonra ailesini küçümseyen komşular ondan borç para almaya geldi.
Bu kitap aynı zamanda birçok sıradan insanın bilgeliğini de kaydediyor: Bu, sıradan bir bilgelik değil, gerçek bir bilgeliktir. Örneğin sıradan insanlar arasında efsane olan Xiaojinpener adında bir kadın var. Xiao Jin Pen'er on yedi yaşındayken ailesiyle yemek için yalvardı ve altmış yedi ve on sekiz yaşında, karısı ölmüş zengin bir yaşlı adam tarafından fark edildi. Kapıdan sonra, yaşlı adamın oğlu ve gelini bunu kesinlikle yapmazdı Gelin, bu ailenin torunundan bir yaş küçüktür. Bir gelin bir fikir aklına geldi ve bir tepsiye biri gençlerin, biri orta yaşlıların, biri de yetmişli ya da seksenli yaşlı bayanlar tarafından giyilen üç şapkayı getirdi. Ne giydiğine bağlı, eğer genç bir adamın başlığını takarsa, bize anne veya kowtow denmeyeceğiz. Sonuç olarak, yeni gelin, yaşlıların şapkalarına takılır, bu nedenle oğul ve kızlara anne, torunlara büyükanne denir.
Pek çok komşu yeni gelini görmeye geldi ve ağlayabileceğini düşündü, ancak yeni gelin mutlu ya da kızgın değildi, çok yakışıklı ve akıllıydı, bu yüzden Xiao Jinpen'er olarak adlandırıldı. Yaşlı adam yeni karısına çok iyi davranıyor ve gençlerinin çiçekli giysilerini almak istiyor. "Ben diğerlerinden farklıyım. Renkli giyinirsem çocuklar bana bakıyor." Xiao Jinpen'in elbisesi on yedi yaşından itibaren Yaşlı bir kadın gibi giyinmiş, aynı zamanda yaşlı adam için bir oğul ve bir kız doğurmuştur. Jiang Shumei bu köyde evlendiğinde, ellili yaşlarındaydı, keyfi yerinde ve konuşmakta da iyiydi. Sonuçta, otuzlu yaşlarından beri dul kaldı.
Bu peri masalı benzeri hikayeden, üzüntü ve kederin diğer tarafını deneyimlemek bizim için zor değil, ama bu genç kıza gerçekten hayran kalıyoruz, deneyim oluşturmadan önce genel durumu gözlemleme ve kontrol etme yeteneğine sahip görünüyor. Ailedeki herkesle ilgili tahmini, konumu ve kar muhakemesi oldukça doğrudur, kendi kartlarını en iyi şekilde oynayabilir ve kendini kontrol ederek tüm sahneyi kontrol edebilir. Bir politikacının sahip olması gereken tüm niteliklere sahip olduğu söylenebilir. Ancak böylesi bir yetenek ve zekâ taşrada gömülüdür, tabi ki yine de kadınların üzüntüsüne aittir.
Bunu söyledikten sonra, ulusal aşağılığın temel sebebi olarak kabul edilen olaylara, anlamaya çalışarak sivil hayatın içinden yeniden bakabiliriz. Sorunları ve yoksulluğu dinledikten sonra, en azından insanların genel uyuşukluk ve ilgisizlik göstermeden önce uzun vadeli ölüm tehditleri yaşadıklarını öğrenebiliriz. Bu insanlar genellikle nezaketin ve sıkı çalışmanın değerine inanıyorlardı, ancak defalarca aşırı durumlara itilmişler ve eski düzenin ve inançların çöküşüne defalarca tanık olmuşlar, ancak kendi seçimlerini yapma fırsatı bulamamışlardır. Aynısı cehalet olarak kabul edilen fenomenler için de geçerli, en sembolik olanlar erkeklerin örgüleri ve kadınların minik ayakları.
Jiang Shumei, yaşlı insanların o zamanlar örgülerini kestiklerinde erkeklerin saklanmaktan korktuklarını duydu. Jiang Shumei'nin babası Quantun'da örgü kesen ilk kişiydi, eğitilmesinin yanı sıra saçları zaten sarı ve kıttı. 1940'lara kadar, Tunshang'da hala örgülü insanlar vardı, çünkü saçlarının iyi olduğunu düşünüyorlardı ve kesmeye isteksizlerdi. Daha sonra erkek estetiği, başlarını ayrı tutmak, deri ayakkabılar giymek ve altın dişlerle kakmalara dönüştü ve o yılki büyük siyah ve kalın örgü kadar güzel göründüğünü hissettiler. Halk hayatının bu sahnesinin, Qing Hanedanı'nın sonlarında ve Çin Cumhuriyeti'nin başlangıcındaki siyasi değişim ve Yeni Kültür Hareketi ile hiçbir ilgisi yoktur. Sıradan insanların gözünde örgüler bırakmak ya da bırakmak, ülkedeki bir moda akımıdır, sadece güzel olup olmadıklarını ve kolay davranıp davranmadıklarını temsil eder. Şehirlerde insanlar hala örgüler yoluyla hanedanları değiştirmenin farkındalığına sahipken, kırsal kesimde bu sembollerin net bir anlamı yok.
Kadınların ayak bağlama deneyimi örgülerden çok daha ağırdır.Yüzlerce yıldır ayaklarının büyüklüğünün kaderi üzerinde doğrudan etkisi vardır. Pek çok yeni eş sırf büyük ayakları yüzünden dövülür ve kızar. Jiang Shumeinin komşusunun gelini her zaman alay konusu oldu ve bir gün kazara bir ördek yavrusunu çiğnedi ve kendini asmaktan utandı. Jiang Shumei çocukken, aile artık ayaklarını sarmamaya karar vermişti, ancak diğer kızlar tarafından gülünmesine dayanamadı ve onu sarmasını istedi. Ayak sargısını yarım gece sardıktan hemen sonra başparmağı siyahtı ve sonunda çıkarıldı. Daha sonra kadınlar ayaklarını bırakmaya şiddetle direndiler ki bu anlaşılması zor değil. Hatta bazı kızlar nişanlılarıyla evlilik kaydı ve kör buluşmaların utanç verici olduğunu düşünüyor ve kendilerini asıyorlar.
"Talihsizliği üzmek ve diğerlerini kızdırmak" dediğimizde, bağımsız varoluşumuzu gerçekleştirip gerçekleştiremeyeceğimiz sorusunu atlamıştık. Jiang Shumei, ilk yıllarda, dışarıya bir yabancı gelirse, "Evde kimse var mı?" Erkeklerin kadınları insan olarak görmediğini ve kadınların kendilerini insan olarak görmediklerini söyledi. Bu tanım, kadınların sefil durumlarına ilişkin birçok olumlu tanımlamayı ve spesifik analizleri aşmaktadır. Bu varoluş halinde, ilerleme ve özgürlüğü temsil etme hakkı gelmiş olsa bile, kaderlerini nasıl belirleyebilirler?
Bu kitabı okuduğumda sık sık aklıma Amerikalı sinolog Shi Jingqian'ın "Wang Ailesinin Ölümü" yazıyor. Bu kitap, Qing Hanedanlığı döneminde Shandong'daki bir köylü kadının trajik kaderi hakkındaydı.Herhangi bir sonuç yazmadı. Jiang Shumei'nin yazılarında, yüzlerce yıldır aynı kaos ve kötü zamanlarda olduklarını gördük. Ve onlar bizim kanımıza bağlı atalardır.
