Hui Chao'nun Batıya Yolculuğu: Bir Shilla keşişinin Asya'daki yolculuğu
710'ların başlarında, Tang Xuanzong'un saltanatının ilk döneminde, Silla'dan bir keşiş olan Hui Chao, Datang'a geldi. O sırada çalışmaya kararlı olan birçok keşişe benzer şekilde, Hindistan'a deniz yoluyla seyahat etmeyi seçti. Son olarak, Hindistan'ın çeşitli yerlerinde Budist kutsal yerlerine tapındım ve sonra batıya İran, Dashi ve diğer yerlere gittim. Sonunda doğuya döndü ve Orta Asya'nın hinterlandından doğuya döndü.
Bu efsanevi deneyim, seyahat notlarına yazılmıştır. İçindekiler, Anshi İsyanı'nın ve İslami güçlerin doğuya doğru ilerlemesinin habercisi olduğu söylenebilecek o dönemde uluslararası durumdaki değişiklikleri kaydetti.
Alt kıta
Hui Chao, karadaki fırtınayı önlemek için deniz yoluyla batıya gitmeyi seçti.
Ezoterik usta Vajra ile çalıştıktan sonra Dharma'yı tek yürekle elde eden Huichao, Budizm'in doğduğu Hindistan'a gitmeye kararlıdır. Ancak İpek Yolu'ndaki karada durum kaotikti Tang Hanedanı, Batı Türkleri, Soğdyan, Tubo, Tocharo, İran ve Arabistan arasında peş peşe savaşlar oldu, tüccar ve turistlere pek dostça davranılmadı. Bu nedenle Hui Chao, Luoyang'dan güneye Jingzhou'ya gitti ve ardından iç su sistemi Guangzhou'ya ulaştı. Batı Bölgelerindeki deniz tüccarlarıyla dolu bu şehirde, doğrudan alt kıtaya gidebilecek gemiler buldum.
Uzun bir yolculuktan sonra, bu şaşırtıcı Silla keşişi nihayet Bangladeş yakınlarında Hindistan'ın doğu kıyısına indi. O zamandan beri Mahabodhi Tapınağını, Dört Büyük Stupa'yı ve diğer Budist kutsal yerlerini ziyaret etti. Duygusal heyecan nedeniyle alanın 1 / 3'ünü Budizm'in evini anlatmak için kullanıyorum. Ama bu kesinlikle kitabın en az objektif kısmı. Kendisinin Batı Göksel Cenneti için pek çok gerçekçi olmayan beklentisi vardı, bu yüzden Hindistan'da tasvir edilen çiçek hastalığını çürüttü. Örneğin, kral bir tanrı gibidir ve Buda reenkarne olur, bir cümle verdiği sürece herkesin itaat etmesini sağlayabilir ve asla tartışmaz. Hindistan ayrıca kralın ceza yasalarını kullanmadığı ve hatta köle ticaretinin olmadığı ideal bir ülke olarak yüceltildi. Ancak bu, erken dönem keşiş turistleri arasında da yaygın bir sorundur.
Hui Chao aynı zamanda Hindistan'ı tarihte derinlemesine ziyaret eden ilk yarımadadır.
Bu kaçınılmaz gerçekler için Hui Chao şunu da kabul etmek zorunda kaldı: Geçmişte müreffeh olan pek çok tapınak ve stupa artık seyrek olarak tütsüdür, rahipler depresyondadır ve Hindistan'daki Budizm düşüş eğilimi göstermiştir. Ve Hui Chao ayrıca tapınakların ve saygınların konutlarının hepsinin tuğla ve ahşap yapılı "üç katlı binalar" olduğundan bahsetti. Birinci kat, insanların üst iki katta yaşadığı bir depodur, ancak yoksulların çoğunun yalnızca küçük bir kulübesi vardır.
Huichao, genel olarak gördüğü Budist cennetini güzelleştirmek için büyük çaba sarf etti. Ancak sonraki nesillerin gözlemcileri için bu kayıtlar, Hint uygarlığının o dönemde bir darboğaza girdiğini ortaya koyuyor. Zengin ve fakir arasındaki eşitsizliğe ek olarak, toplumda canlılık eksikliğine yol açan kast sistemleri de var. En önemlisi, Hui Chao'nun Budist Sangha'nın kendisini yozlaştırdığını fark etmesi imkansızdır. Üst düzey rotaya uzun vadeli bağlılığa rağmen, güçlü hükümdar desteğinden de yoksundu. Bunların hepsi Hindistan'da Budizm'in gerilemesinde önemli faktörlerdir. Sadece Hindistan dışında, yaygın dini gruplar hala refah içinde.
Bugün Nalanda Tapınağı Harabeleri
Arabistan ve İran
Hindistan'dan ayrılan Hui Chao, kısa süre sonra Wu Maiye Hanedanlığı topraklarına girdi.
Hindistan'dan ayrıldıktan sonra Huichao, Tocharistan üzerinden Pers platosuna ve oradan da Arap İmparatorluğu'na girdi. Bu sırada Tocharo bölgesi zaten Beyaz Hunlar ve Türkler tarafından yönetiliyordu ve yavaş yavaş doğuya bakan Araplar tarafından yeniliyordu. Bununla birlikte, yerel ve kuzey Hintli feodal ustaların desteğine dayanarak, yerel bölge hala bir Budist kültürüne sahip. Ayrıca Batı'dan Nestorianizm ve Maniheizm de dağıtılır ve pagan kültürü tamamen ortadan kaldırılmamıştır.
O zamanlar İran'ın çoğu Womaya hanedanı tarafından fethedildiği için Hui Chao, İran'ı yiyecekle birleştirdi. İranlıların ticaret yeteneklerinden çok memnundu ve birçok işadamının Sri Lanka'nın Aslan Ülkesi üzerinden ticaret yapmak için Guangzhou'ya gittiğini söyledi. Ayrıca, Perslerin çok sayıda yerli hayvana sahip olduğundan ve dilin çevredeki etnik gruplardan, özellikle Araplardan çok farklı olduğundan bahsetmiştir. Ancak, erken Arap imparatorluğunun sosyal yapısını doğrulayan ordusundan bahsedilmiyor. Yani, az sayıda fatih askeri yükümlülükler taşırken, pagan fatihler üretim ve vergileri taşıyor.
Afganistan'da hala birçok Budist tapınağı var.
Yeni derebeyi Araplar için Hui Chao da buna karşılık gelen bir rekor bıraktı. Arap soylularının sade tarzı ve hayatlarında lüks olmamasına hayret etti. Arap soyluların da yemeklerini astları ile eşit paylaştığını gördüm, herkes Allah'a (Allah'a) inanıyordu ama öldürmeyi ve haçlı seferini seviyordu. 705'te Tocharistan'ı ve 706-712'de Soğd şehirlerinin çoğunu fethettiler. Genişlemesi agresif ve tüm güçler arasında tedirginlik uyandırdı. Hui Chao ayrıca, sadece Allah'a ibadet eden ve krala diz çökmeyen üyeler de dahil olmak üzere birçok erken Arap geleneklerini kaydetti. Bu gelenek bir zamanlar Tang Hanedanlığı'nda Wumayye Hanedanlığı elçileri tarafından ciddi diplomatik tartışmalara neden oldu.
Hala Arap İmparatorluğu'nda, Hui Chao Doğu Roma İmparatorluğu hakkında birkaç söz duydu. Bu ülkenin müreffeh olduğunu bilerek, dağların ve denizlerin tehlikelerine bel bağlayan ülke, Arap istilasını defalarca mağlup etti ve yerli mallar zengin. Huichao'nun söylediği, MS 676 ve MS 717-718'deki iki Konstantinopolis kuşatmasıydı. Ayrıca Arapların Bizans İmparatorluğu topraklarını daha fazla yağmalamak için Küçük Asya yarımadası olan Küçük Buda'nın derinliklerine indiğini de belirtti. Şu anda Bizans karşı savunmasının saldırması zaman alacak. Huichao, Pers ve Yunan kültürleri arasında yeterince ayrım yapmadığı için, Pers ve Doğu Roma kostümlerinin benzer olduğunu söyleyerek bıraktı.
Wu Maiyenin kültürü Bizansa karşı önyargılıdır ve yabancılar tarafından kolayca karıştırılır
Arap yönetimi altındaki Mezopotamya'dan dönerken Huichao, nehirdeki Soğd şehir devletinden geçti. Arap işgali altında Hui Chao, Hezhong bölgesindeki durumu da çok iyi biliyordu. Yerel tapınağın kutsal ateşi titriyor ve sönüyor ve giderek dengesiz görünüyor. Yerel bölgenin altın çağı geçtiğini ve sürekli Arapların saldırılarıyla karşı karşıya olduğunu gördü.
Hui Chao, Soğdluların küçük bir ülkesi ve az sayıda askeri olduğunu, bu nedenle güçlü düşmanların istilasına direnmenin zor olduğunu belirtti. Bu yüzden şehir devletlerini ve kervanlarını korumak için kuzeydeki Türklerle ittifak kurmak gerekiyor. Kang, Shi, Shi ve diğer ülkeler de dahil olmak üzere belli başlı yerel şehirlerin tümü Zerdüştlüğe inanır, saç ve örgüler giymeyi ve beyaz keçe şapkalar giymeyi severler.Ayrıca etnikler arası evlilik sistemini de korurlar. Ayrıca Hui Chao, buranın eski Hindistan'daki insanlara benzediğini ve bir poliandry geleneğine sahip olduğunu da fark etti.
Hui Chao, Orta Asya'ya döndüğünde ateşe tapınma görgü kurallarını da gördü.
Pamirs'in küçük güneybatı eyaleti
Hui Chao, Soğdluların Arabistan'a karşı savaşmak için Türklere güvenmeleri gerektiğini de fark etti.
Sogdian'dan ayrıldıktan sonra Hui Chaozhong, Budizm'in geliştiği Gandhara bölgesine yürüdü. Ve Yubin, Gandhara'ya, yani Batı klasik edebiyatında Capisa'ya bağlıydı. Bu yerler artık Türk prensleri ve onların şehzadeleri tarafından yönetiliyor.
Hui Chao döneminde Arapların genişlemeye devam etmesini engelleyen ana güçler, bu Türk hükümdarları ve askeri beylerdi. Tang Hanedanlığı ile olan çatışmada bir zamanlar mağlup olmalarına rağmen, Batı Bölgeleri ve çevresindeki alanlar üzerinde güçlü bir etkiye sahip olmaya devam ettiler. Örneğin, Doğu Han Hanedanlığı'nda 30.000 askeri bulunan Shule Krallığı, Sui ve Tang Hanedanlarının dönüşünde Türkler tarafından kontrol edildi ve geriye sadece 2.000-3.000 kişi kaldı. Bu küçük ülkelerin Türkler tarafından gasp edildiği görülmektedir. Vasal ülke sadece Nunagong olarak adlandırılmamalı, aynı zamanda Türk Kanı tarafından belirlenen tutun ve askeri kısıtlamaları da kabul etmelidir. Türk Tutunlarının çoğu kalıtsal olduğu için yerel kralın değiştirilmesi çok uzun sürmeyecek.
Hui Chao'nun görüşüne göre Türkler Araplara karşı direnişin bel kemiğidir
Indus Vadisi'ndeki Gandhara'da Hui Chao, arpa ve buğday açısından zengin iyi bir yer keşfetti. Yöneticileri defalarca değiştirip karıştırdıktan sonra, yeni Türkler yeniden Aborjinlere bastılar. Bu nedenle Hui Chao "kralların hepsi Türk" olduğunu görecek, ancak halkın hepsi yerli. Önceki Yueshi halkına ve Guishuang İmparatorluğuna benzer şekilde, Türk hükümdarları da Yabin'i serin yaz başkenti olarak görüyor ve kış için Gandhara'ya dönüyordu. Ayrıca Budizm'e geçme konusunda da etkilendiler ve keşişlerin prenslerden sık sık bağış almalarına izin verildi.
Elbette tapınak ekonomisi çok gelişmiş olduğu için, Hui Chao keşişlerin finansmanı ile çeşitli yerlerdeki kültürel anıtları ziyaret edebildi, keyifli ve huzurlu bir zaman geçirdi. Gandhara'nın bitişiğindeki Wuchang ülkesi Budizm'de de yaygındır ve sıradan insanlardan biraz daha fazla keşişin olduğu özel bir durum bile vardır. Tam da Hui Chao'nun kendisi bir Budist ve keşiş olduğu için, bu konularla daha fazla ilgilenecektir.
O sırada Congling, Tang Hanedanlığı ile Tubo arasındaki bir çekişmeye yakalandı.
Huichao, Congling'i geçerken Tang Hanedanlığı ve Tubo halkının tahterevalli bölgesinden de geçti. Aynı kökene sahip Büyük ve Büyük Kanunlar sırasıyla Tubo ve Litang tarafından kontrol ediliyordu. Aşırı soğuk iklim nedeniyle pek çok yerde tahıl üretilmiyor, sakinler karla kaplı dağların arasındaki otlaklara tamamen dağılmış durumda.Genellikle iş seyahatinde olanları organize bir şekilde sürdü ve yağmaladılar. Şaşırtıcı olan, ipeği sadece serveti korumak için soydukları, ancak kendi başlarına kıyafet yapmamalarıdır. Bunun nedeni, engelsiz ticaret çağında, ipeğin gerçekten ticaret hattında önemli bir işlem kalemi olmasıdır. Ancak savaşlar çıktıkça bu kabileler ticaret ortaklarını da kaybetti. Alp bölgesindeki zorlu yaşam, değerli ve savunmasız ipeği ana kıyafetleri olarak kullanmalarına izin vermiyor. Bu nedenle, ipeği bir depoda saklamak, onu kendiniz kullanmaktan daha iyidir, bu da ticaretin savaş nedeniyle yıkıcı yıkımını yansıtır.
Yolcular derinlemesine araştırma yapamadıkları için, Hui Chao'nun bazı etnik gruplarla ilgili kayıtları da kısmi. Örneğin, kendisi Tibet bölgelerinin derinliklerine inemediği için, sadece Qinghai-Tibet Platosunun batı kesiminde yaşayan marjinal kabilelerle temas kurdu. Bu nedenle Tubo halkının kalesi olmadığı, çadırlarda yaşamayı sevdiği ve Türk halkıyla benzer göçebe adetleri olduğu söylenir. Ama aslında Tang halkı Tubo aristokrasisinin en tehlikeli kraliyet şehirlerinden bazılarının yanı sıra düz tepeli kulelere ve görkemli düz tepeli saraylara sahip olduğunu biliyordu.
Hui Chao gerçek Tubo şehrini görmedi
Tarım Havzası
Huichao, Congling'i geçerek Batı Bölgelerine girmeye başlar.
Huichao, Congling'i geçtikten sonra Shule, Qiuci ve Hotan gibi küçük batı ülkelerinden geçti. Karla kaplı dağların altındaki vahada Tang Ordusu'nun ve garnizon askerlerinin tanıdık bayraklarını gördü. Anxi'nin koruyucu yardımcısı Zhao Yizhen'in komutasında, Qiuci'nin Tang ordusu yoğun kuvvetlere ve gelişmiş silahlara sahipti. Ayrıca Shule batıya, Lianyangguan doğuya ve Türk çayırları kuzeye bağlı olduğu için İpek Yolu'nun belkemiğidir. Aynı zamanda Tang ordusunun güneyde Tubo'ya ve batının Arabistan'a karşı direnişinin temelidir.
Hui Chao, Batı Bölgeleri sakinlerinin çoğunun yeşil soğan, pırasa ve her türlü eti yediğini gördü. Batı Bölgelerinde rüzgara ve kuma, güneşe ve gece düşük sıcaklığa direnmek için kıyafetleri de örtüşüyordu. Kıbrıslı veya Tochar'ın kökenine bakılmaksızın, yavaş yavaş Tang Hanedanlığı yasalarına uyum sağlamaya başladılar.
Hui Chao, Qiuci'de ve diğer yerlerde çok sayıda Hinayana Budist tapınağı gördü.
Kültür açısından, yerel kraliyet ailesi hala Tang Hanedanlığı'nın koruması altında Pers tarzı altın aslan tacını kullanıyor. Mahkeme görgü kurallarını koruyabilir ve Hindistan'dan gelen senaryoları kullanmaya devam edebilirler. Hui Chao'nun bu kaydı daha sonra 20. yüzyılda ortaya çıkarılan Brahmi belgeleriyle doğrulandı. Theravada Budizminin doğuya yayılması için önemli bir kasaba olduğu için tapınak ekonomisi son derece gelişmiştir ve Budistler ve rahipler iş yaparak, borç vererek ve iş yaparak çok fazla gelir elde edebilirler. Bazıları Doğu'dan gelen keşişler tapınakta toplandı. Ama oraya esas olarak Mahayana Budizminin öğretilerini tanıtmak için gittiler.
Müreffeh yerel pazarda Hui Chao, anakaradan tanıdık ipek kumaşlar ve kağıtların yanı sıra egzotik atlar, benzoin, Hetian yeşim, Daqin takıları ve Xiyu kavunları ve meyveleri gördü. Tochara şarkıcısının zarif duruşu, zarif yüzü ve dans becerileri Hui Chao'nun gözlerini kamaştırdı, sanki cennetsel diyar tam önündeymiş gibi. Tang Hanedanlığı'nın resim parşömenini süsleyen, Qiuci müziği ve Hotan müziği gibi Central Plains dans müziğinin yanı sıra Budist heykel sanatı ve resim becerilerine katkıda bulunan, Batı Bölgelerindeki büyük sanatsal yeteneklere sahip bu etnik gruplardır.
Batı Bölgelerindeki hareketli pazar Huichao'yu etkiledi
Buradan doğuda Soğdlu veya Persli tüccarlar, Tang Hanedanlığı tarafından verilen resmi geçişi aldıktan sonra, ticaret için anakaraya gidecek. Anakaradaki yurttaşların ticaret üslerini ve göçmen topluluklarını bulun ve yeni bir çığır açın. O zamanlar Tang halkının gözünde Pers, neredeyse zenginlerle eşanlamlıydı. Pek çok üye doğuda barışın tadını çıkarıyor ve temelde anavatanlarına dönüp ülkeyi eski haline getirme arzusu yok.
Batı Bölgelerinin güneybatı birimi olan Yutian'da Hui Chao, Han'ın ev sahipliği yaptığı bir Mahayana tapınağı da buldu. Tang Hanedanlığı garnizonu ve Han göçmenlerinin etkisi altında Han Budizminin Batı Bölgelerine yayılmaya başladığını gösteriyor. Dahası, Hotan sakinlerinin saçları nispeten seyrek, görünüşte daha fazla Moğol ve sesleri nispeten net. Tüm bunlar Hui Chao'nun Han Di'nin çok ileride olmadığını fark etmesini sağladı. Burada yazan Hui Chao hikayesine son verdi: Yutian, Central Plains'den uzak olmadığı ve herkes Datang'daki duruma aşina olduğu için anlatısı sona ermelidir.
Hotan'da bulunan çok sayıda Tang askerini geçtikten sonra Hui Chao, kaydı durdurdu.
Bin Yıllık Ses
Hui Chao, Tang Hanedanlığı döneminde seyahat notlarını özel olarak derledi.
Bu MS 727'nin sonuydu. Hui Chao, Hexi Koridoru üzerinden Chang'an'a döndükten sonra, King Kongzhi ve Bukong gibi Hintli Tantrik ustalarla çalıştı ve uzun yıllar çeviri işleriyle uğraştı.
Önümüzdeki 5-6 yıl içinde efsanevi gezi notlarını derledi. Orta Asya'daki çalışma geziniz sırasında gördüğünüz ve duyduğunuz her şeyi harika bir şekilde düzenleyin "Beş Cennete Gitmek" , Müreffeh çağın görüntüsü rafine metinde mühürlenmiştir.
Monk Huichao'nun seyahat rota haritası
Hui Chao, Dalos'un yenilgisi ve Anshi İsyanı'nın başlamasıyla 20 yıldan fazla bir süre doğuya döndükten sonra, dünyada deneyimlediği zaferlerin çoğu, yer sarsan davullar karşısında şok oldu. Kaiyuan Tianbao'nun şiirleri ve efsaneleri de rüzgarla birlikte geçti. İsyan yatıştığında, Tang Hanedanlığı daha içe dönük olmaya başladı. Orta Asya'nın kültürel yapısı ve etnik dağılımı da kalıcı değişikliklerden geçiyor. Hui Chao'nun tanık olduğu bu büyük değişiklikler bugün de devam ediyor. MS 780-783 yılları arasında sayısız gelgitlere tanık olan Hui Chao, Wutai Dağı'nda öldü.
1905 yılında Bo Xihe, Dunhuang el yazmasında bu uzun süredir kayıp olan seyahat notunu keşfetti. Tozlu bir hikaye dünyayı yeniden üretmeyi başardı ...
