Dongyi'den Xirong'a: Qin insanlarında yabancı kültürlerin üst üste gelmesi
Qin öncesi dönemde, altı ülke Qin halkını her zaman Rong Di olarak görüyordu ve onlara Rong Qin veya Di Qin unvanını verdiler. Bu ifade aslında gerçeğe dayanmaktadır. Çünkü tarihsel köken açısından bakıldığında, Qin halkı her zaman Dongyi ve Xirong'un bariz kültürel renklerine sahip olmuştur. Güçlü kuvvet ile batı otlakları arasındaki bağlantıya gelince, Altı Millet halkının tanınmasını ağırlaştırdı.
Qin ve Shang'ın kültürel kökeni
Qin halkının kökeni Doğu Yin Shang-Dongyi Kültür Çemberi'dir.
Mitoloji ve Tsinghua'nın bambu fişleri üzerine yerel literatürü karşılaştırmak açısından Qin halkı, Dongyi kültür çevresinin ilk üyeleriydi. Üç antik hanedanın yer değiştirmesiyle Qin halkı da Dongyi, Zhou ve Rong'un kültürel unsurlarıyla kirlenmişti. Qin'in kökeni efsanesi Yin Shang ve Dong Yi'ye benzer. İmparator Zhuanxu'nun torunu Xiutuan Xuan Niao Dan, bir çocuk doğurdu ve toteminde Xuan Niao bulunan bir kabile ortaya çıktı ve o sırada Dongyi İttifakının bir üyesiydi. Daha sonra, kuşları ve hayvanları eğitmek için harcadığı büyük masraf nedeniyle Dayu, Qin atasına Ying soyadını verdi.
Erken Qin kültüründeki insan-kuş büyücüleri gelecekte ara sıra ortaya çıkacaktır. Örneğin, "Mozi-Minggui", Qin Mugong'un ata tapınağında kapıdan giren bir kuş gövdesi ve insan yüzü olan bir tanrı gördüğünü kaydeder. Qin Mugong, Jumang'ın Tanrısını tanımıyordu, ancak bu yarı kuş tanrı, çünkü Mugong ülkeyi yönetti, bunun yerine ona 19 yıllık yaşam bahşedecekti. "Mozi" zaten Savaşan Devletler Dönemi'nin bir eseridir ve o zamanki Mohist okulu, Qin Devleti ile oldukça ilişkiliydi. Dolayısıyla bu kayıt, Savaşan Devletler Dönemindeki Qin halkının yine de atalarına döneceklerini ve zaman zaman orijinal kültürü hatırlayacaklarını da yansıtabilir.
İnsan-kuş büyücüsü, Dongyi kültürünün evrensel totemine aittir.
Yin-Shang döneminden itibaren, Qin halkı kraliyet ailesi için batı sınırını korudu. Arkeolojik kazılara göre, Gansu, Li İlçesi, Dabaozi Dağı'nda erken yerleşimler var. Bu kabilenin Xirong'daki gelişimi, erken Qin halkının yaşam tarzını ve kültürel görünümünü etkiledi.
Shang ve Zhou Hanedanlarının belirleyici savaşında, o zamanki Ying-Qin kabilesi sadece Yin Shang kampına katılmakla kalmadı, aynı zamanda Batı Zhou Hanedanlığı'nın kurulmasının ardından isyancı Sanjian İsyanı'na katıldı. Ancak, Shang Hanedanlığı'nın kalan güçlerinin yenilgisiyle doğuya Amigo'ya kaçan ilk Qin halkı da yeniden ele geçirildi. Bu insanlar bir kez daha batıya taşınmaya zorlandı ve Zhou Tianzi'nin kölesi oldu. Daha sonra uzun bir süre boyunca, aşağılık bir Qin Yi olarak görevden alındı.
Gansu, Li İlçesi, Dabaozi Dağı'ndaki İlk Qin İnsanlarının Kalıntıları
Uzun ve kasvetli bir yaşamın ardından, Xishen State ve Qin lideri Da Luo, Zhou Xiaowang döneminde evlendi. Daluo kabilesi, Xi Rong'u bastırma ve Xishen ile evlenme çabaları nedeniyle İmparator Zhou tarafından vasal hale getirilmeye başlandı. Qin halkı, Weiwei ve Wei arasındaki Qin topraklarında bir şehir kurmayı başardılar ve ayrıca at gütme ve hayvan beslemede iyi oldukları için şövalye unvanını aldılar. Zhou Mu'nun merhum kralı hakkında, Qin halkı Gansu Eyaletinin Tianshui bölgesindeki Xiquqiu'ya göç etmeye başladı. Zhou halkının asıl amacı, Qin ve Xi Rong'un iklimsel insanlarının birbirlerini tutmalarına izin vermek ve batı bölgesine yeniden hakim olmaya çalışmaktı.
Kral Zhou Li döneminde, Xiquqiu'da yaşayan Qin halkı, Rong halkı tarafından yok edildi. Tazminat olarak, Zhou kraliyet ailesi Qin Zhong'un başka bir kabilesini kanonladı ve Xifeng'in tımarı için savaşmaya devam etmelerine izin verdi. Savaşta öldükten sonra, Qin Zhong'un kardeşi Zhuang Gong ve diğer 5 kişi kanonlaştırıldı. Qin halkı, çeşitli kültürel faktörlerin etkisi altında her geçen gün daha da güçlendi ve daha fazla egemenliğe giden bir yola başladı.
Batı Zhou Hanedanlığı'nın sonlarında, Qin halkı Xi Rong'u kısıtlayan piyon oldu.
Göçebe etkisi
Batı Zhou Hanedanlığı'nın yıkımı, Qin halkının gelişmesine yer açtı.
İlkbahar ve Sonbahar Döneminde, Qin halkı yeni bir gelişme aşamasına başladı. Qin Xianggong, doğuda Kral Zhou Xiang'a eşlik ettiği için Zhou halkı tarafından resmen bir prens seçildi. O zamandan beri Guanzhong'a girdi, Rongdi kabilesini ilhak etti ve Guanzhong'daki Batı Zhou kurtulanlarını bünyesine kattı. Qin Wugong ayrıca Zhou kraliyet ailesinin kızıyla evlendi ve daha sonra üst kültürdeki Xia Hanedanlığı prensleriyle birlik oldu. Arkeolojik keşiflerden yola çıkarak, Qin Krallığı soyluları, Zhou halkının yazılarını öğrenmek için Zhou tarzı ata tapınakları inşa etmeye başladı.
Aynı zamanda, Qin State'de atlarla ilgili bir dizi kayıt da ortaya çıktı. Örneğin at, sığır ve koyunlara atıfta bulunmak için yaygın olarak kullanılan bu üç hayvan arasında, Central Plains ülkelerindeki domuz, sığır ve koyun yapısından açıkça farklı olan en önemli kurbanlık hayvanlar olarak atlar kullanılmaktadır. Qin Xianggong'un Central Plains tarafından hor görülen kibirli davranışı, aslında kuzey otlaklardaki göçebe geleneklerine yakındır. İskitler, tanrılara kurban sunarken genellikle atları kurban olarak öldürürler. Daha sonra Hunlar ve Han elçileri atları kurban etmek için kurban etme sözü verdiler, bu çok önemli görünüyordu.
Qin Eyaleti Mezarlarında Satranç ve At Çukuru Kalıntıları
Uzun süre kuzeybatı sınırında yaşayan Qin halkı da Bo Le ve Jiu Fang Gao gibi İlkbahar ve Sonbahar Döneminde ortaya çıktı. Chollima'nın yetenek için bir metafor olarak kullanıldığı, kesinlikle eşsiz at kültürüne dayanmaktadır. Qin Mugong döneminde, bazı insanlar onun ülkeyi yönetirken Rong Di örneğini takip etmesini önerdi. Pavyonların ve sıkıcı görgü kurallarının ve yasaların inşasını azaltın ve hükümdar ve bakanlar entegre edilerek iletişim maliyetlerini azaltın. Mu Gong'un Xi Rong'a hükmettiği ve gelecekte Dali ve Yiqu gibi Rong Di ülkelerini yenmeye devam ettiği bu tür bir deneyimdi. Savaşan Devletler'in son döneminde yazılan "Qin Lu Mishou" adlı kitapta bile, at yetiştirme ve soyağacını tatma konusunda birçok teknik rehberlik vardır. Daha önceki uzun dönemde, Qin halkının yaşayan gelenekleri yalnızca daha göçebe renklere sahip olacak.
At kültürüne ek olarak, Qin halkının başka tipik göçebe gelenekleri de vardır. Bunlar arasında, Doğu prensleri ile aralarında önemli bir fark olan hançer kültürü ve altına tapınma vardır. Shang ve Zhou hanedanlarından bu yana, Central Plains prensleri genellikle güzel yeşimlere hayran kalmış ve dünyada eşsiz bir yeşim kültürü geliştirmiştir. Ancak Batı Qin Krallığı'ndaki soyluların mezarlarında çok sayıda altın kap ve süslemeler ortaya çıkarıldı. Jin, Yu, Guo, Yan ve diğer prenslerin yargı alanlarında da benzer olaylar görülebilir. Ortak özellikleri, hepsinin batı veya kuzey sınırında yer almasıdır. Onu çevreleyen karma tarım ve hayvancılık alanları, temelde İskit kültürünün radyasyon alanlarıdır. Bu tür bir göçebe geleneği, çok sayıda altın ritüeli ile de ünlüdür.
Altın ibadeti, Central Plains'in göçebe geleneklerinden de farklıdır.
Son olarak, yaygın kılıç kullanımına bakılırsa, Qin halkının da açık bir göçebe rengi var. Çünkü İlkbahar ve Sonbahar Döneminde Central Plains ülkeleri, ordularının çekirdeği olarak ağırlıklı olarak savaş arabalarını kullanmışlar ve sıklıkla mızrak, yay gibi silahları tercih etmişlerdir. En tehlikeli kısa-el dövüşüne yakalanmadığınız sürece, sınırlı uzunlukta bir kılıcın kullanılması zordur. Ancak Qin'in mezarlarında aynı zamanda çok yüksek oranda kısa kılıçlar bulunmaktadır.
Bunun yarı göçebe bölgelerde yaşayanların beslenme yapısı ile de ilgisi var. İlk Qin halkının diş aşınma oranı ve çürüklerinin analizine göre, ilk soylular genellikle et yiyordu. Bu nedenle, Qin halkının bu kısa kılıçları et kesmek, avlamak ve hayvan derilerini kesmek için kullanması gerekiyor. Ayrıca sık sık bazı ani küçük ölçekli yakın dövüşlerle uğraşın.
Xirong tarzı hançerler genellikle sofra takımı olarak kullanılır
Kılıç stili açısından bakıldığında, Qin'in kısa kılıç stili de Central Plains'inkinden farklıdır. Örneğin, kılıç kabzasının kuyruğundaki hayvan başı deseni ve hançerin söğüt şeklindeki bıçak şekli, Zhou Rong'un kombinasyonunun ürünleridir. Kanto bölgesine taşınan şehzadelerde nadiren görülür.
Son olarak, Qin halkının ölüme karşı tutumu, ayrılmaz bir şekilde kuzeydeki göçebelerle bağlantılıdır. Qin öncesi dönemin tamamında, Qin hükümetine ek olarak, sıradan insanların% 85'i de onları gömmek için uzuvlarını bükmekte ısrar etti. Bu aynı zamanda, Shandong'daki ülkelerin geleneği değil, kuzey otlaktaki Rongdi'nin geleneğidir. Benzer durumlar Qijia ve Siwa gibi Rongdi kültürel sitelerinde de değişen derecelerde mevcuttur ve Shang ve Zhou Hanedanlıklarının ilk dönemlerinde nadiren mezarlarda görülür. Bu gelenek, Qin halkının mezarlarında görülür ve temelde Xi Rong'dan etkilendiği doğrulanır.
Qin halkını çevreleyen Xi Rong'dan ayırmak şüphesiz zor.
Yin ve Shang'ın mirasına bağlı kalın
Qin Mugong, cennete kurban vermek için neredeyse Jin kralını öldürüyordu.
Qin halkı Xi Rong Bei Di'den birçok yönden etkilenmiş olsalar da Yin Shang'a benzer Dong Yi kültürüne sahiplerdi. Egzotik okyanustaki benzersizliklerini korumak için kuş tanrılarına orijinal ibadet ve kurumsal insanların şehitliği dahil.
İlkbahar ve Sonbahar Dönemi gibi erken bir dönemde, Qin Eyaleti çene düşüren bir ölüm geleneğine sahipti. Qin Mugong, ihanet Jinhuigong'u yendikten sonra, ulusal bir oruç emri verdi ve Jinhuigong'u geleneğe uygun olarak Tanrı'ya kurban vermek için kullanmaya hazırlandı. Ancak Jin Huigong'un kız kardeşi Zhou Tianzi ve karısının müdahale etmesinden sonra vazgeçmeye zorlandılar.
Qin'in kurumsal cenazesi, Savaşan Devletler'in son dönemine kadar devam etti.
Bu cenaze töreni de arkeolojik destek almıştır. Qin Wugong'un şehit sayısı 77 iken, Mugong zamanında 166'ya ulaştı. Qin Jinggong'un mezarında, sonraki nesiller bile 188 cenaze kalıntısı olduğunu öğrendi. Cariyeler, müzisyenler ve beraberindeki bakanların yanı sıra yabancı savaş esirleri ve köleler de vardı. Zhou halkının hiç bu tür bir geleneği olmamasına rağmen, Dongyi kökenli Yin Shang her zaman mutluydu.
Yin-Shang sisteminden gelenler eski gelenekleri Doğu Zhou dönemine kadar korudular. Kararsızlığı ile tanınan Song Xianggong, cenaze töreni ve insan kurban etme sisteminin sıkı bir hayranıydı. Huaiyi'de kendisinin gözünü korkutan bu küçük eyaletler de benzer sistemleri daha küçük ölçekte uyguladılar.
Qin halkı arasında popüler olan alanların tümü Dongyi kültürünün torunlarıdır.
Qin Devleti'nin kendisine gelince, şehitlik kamu reformundan sonra ismen kaldırılsa da fiili uygulama başka bir konudur. İster Qin İmparatoru Anıt Mezarı'nın arkeolojik kazısı olsun, ister Shanxi, Houma'daki MÖ 4. ila 3. yüzyıl insan şehitlik kalıntıları olsun, Qin halkının bu inatçı gelenekten vazgeçmediğini gösteriyor. Bu, Kanto ülkelerinin çoğunu ondan dehşete düşürüyor ve tiksindiriyor ve kurumsal vahşeti nedeniyle doğrudan azarlıyor.
Savaşan Devletler Dönemi'nin sonunda, Qinin Dongyi + Xirong tarzı karma kültürü tamamen son halini almıştı ve artık herhangi bir yeni değişiklik içermiyordu. Sürekli ilerleyen Guanzhong ordusuyla, uçurumu bilen birçok bölge zorla imparatorluğun topraklarına dahil edildi. Uzun süredir Zhou Li'yi icra eden işgal altındaki bölge sakinlerinin gözünde, Qin halkı şüphesiz tüm barbar geleneklerin efendisidir. Bununla birlikte, Western Rong kültürünün, Qin sistemi altında yüksek düzeyde askeri hazırlığı sürdürmenin garantisi olduğu, Eastern Yi'nin eski gelenekleri ise kendi benzersizliğini korumanın kültürel çekirdeği olduğu konusunda çok net değiller.
