g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Ustayı övün Chen Congzhou: Bahçeyi geleneksel Çin kültürünün güzelliğini geliştirmek için bir rehber olarak kullanın

Akademik Arşivler Chen Congzhou (1918-2000), antik mimari ve bahçe sanatı uzmanı. Hangzhou yerlisi, Zhejiang. 1942'de Zhijiang Üniversitesi'nden mezun oldu ve St. John's Üniversitesi ve Zhijiang Üniversitesi'nde öğretmenlik yaptı. Tongji Üniversitesi'nde profesör, Çin Peyzaj Mimarlığı Derneği danışmanı, Şangay Kültürel Miras Yönetim Komitesi üyesi, Çin Mimari Topluluğu Mimari Tarih Komitesi başkan yardımcısı ve Amerikan Pei Mimarları danışmanıydı. İlk yıllarında edebiyat ve tarih okudu ve daha sonra antik mimari ve bahçe sanatının öğretilmesi ve araştırılmasıyla uğraştı ve Yuyuan Bahçesi'nin doğu kısmının, Longhua Kulesi'nin, Ningbo Tianyi Köşkü'nün tasarımı ve restorasyonu gibi çok sayıda pratik projenin tasarım ve yapımında yer aldı. Edebiyat ve tarih konusunda iyi, ayrıca şiir ve resim üzerine çalışıyor. "Chronicle of Xu Zhimo", "Suzhou Gardens", "Said Garden" ve benzerlerinin yazarıdır.

Bahçesiz baharın nasıl olduğunu nasıl bilebilirsin? Suzhou'nun Ağlar Bahçesi Ustası, Şangay'ın Yu Bahçesi, Rugao'nun Shuihui Bahçesi, Kunming'in Nanyuan'ı ... İster eski bahçe ister yeniden inşa edilmiş yeni bahçe olsun, bugün hala insanlara bahar manzarasını seyreden kadim bilginlerin bakış açısını sunuyor. . Bir kişinin devralması, restore etmesi ve koruması olmasaydı, bu tür bir manzara yalnızca iki boyutlu şiir ve resimde kalabilirdi. Çin klasik bahçeleri koleksiyonunun Çin geleneksel kültürünün özünü içerdiğini ilk fark eden Chen Congzhou oldu. Entegre sanat formu bahçeyi özetler, bahçeyi korur ve ayrıca bahçeyi ihraç eder. Çin klasik bahçeleri ustası statüsüne ek olarak, bahçe Chen Congzhou'nun akademik yaşamında bir düğüm, diğeri ise şiir, resim ve Kunqu opera tarihine öncülük ediyor.Geleneksel Çin estetiği, özellikle Jiangnan kültürü burada birleşti ve devam etti. "Suzhou Garden" dan "Said Garden" a ağızdaki usta o. Bahçıvanlığa gelince, Chen Congzhou ustanın ağzının ustasıdır. İster Feng Qiyong ister Pei I.M. olsun, ikisi de onu tanımlamak için en üst düzey kelimeleri kullanıyor. Shen Congwen bile yazışmalarında alçakgönüllüyor ve önünde bahçecilik hakkında konuşuyor ve o bir üniversite öğrencisi olmalı. Beraber öğrenmek. 1956'da "Suzhou Bahçesi" Chen Kongzhou'yu ünlü yaptı. Chen Congzhou'nun bahçelerle bağlantısı dört adımda özetlenebilir: bahçeyi hatırlamak, bahçeyi korumak, bahçe hakkında konuşmak ve bahçeyi inşa etmek Bu "Suzhou Bahçesi" ilk adımdır. "Suzhou Bahçeleri", Chen Congzhou tarafından boş zamanlarında Suzhou'nun eski bahçelerinde yaratıldı. Chen Congzhou, 1950'lerde Şangay'da ders verirken, hafta sonları Sunan Endüstri Koleji'nde yarı zamanlı mimarlık tarihini de öğretti. Boş zamanlarını bahçede geçirdi. O birkaç yıl içinde Chen Congzhou, Suzhou'daki tipik bahçelerde ondan fazla hatta düzinelerce anket yaptı. "Öğleden sonra rüyasının başında, bir defter, bir kamera ve bir cetvel eşliğinde bahçelerde yürüdüm. Serpmeden ve süpürmeden hareket ettirin, meyve yosununa istediğiniz gibi oturun '". "Suzhou Gardens" kitabında, Chen Congzhou "sadece geleneksel edebiyatçıların bir" bahçe plağı "yapma yolunu kullanmakla kalmadı, aynı zamanda çağdaş profesyonel yöntemleri de tanıttı. En harika şey, kitaptaki her fotoğrafa Chen Congzhou'nun sahneye uygun bir Şarkı şiirinin eşlik etmesi ve bahçenin sanatsal anlayışının kağıttan fırlaması. "Suzhou Gardens", endüstride ve endüstrinin dışında, çoğu büyük isimler olan birçok "kitap hayranı" kazandı. Amerika Birleşik Devletleri kadar uzakta olan Pei, bu kitap için Chen Congzhou'yu öğrendi. 1977'de Çin'e döndükten sonra özel bir ziyaret yaptı ve ikincisini akraba olarak gördü. Hengwanın en iyi arkadaşını görün ve çevrenin dışında bu kitap Suzhouda büyüyen Ye Shengtao tarafından daha da övülüyor: "İşten sonra açtığımda her zaman taze ve zevkli buluyorum. İzlemek hoş bir deneyim. "

Pei IM ve Chen Congzhou

"Suzhou bahçeleri" O zamandan beri, Suzhou'dan Yangzhou'ya ve diğer yerlere, Chen Congzhou'nun bahçe anlayışı derinleşmeye devam etti.Yüzlerce Bahçe ayrıca Çin bahçelerinin sistematik çalışması için bir paradigma yarattı. 1970'lerin sonunda, "Suoyuan" ın 5 makalesi çıktı, anlamlı ve Çin klasik bahçeleri teorisini özetledi, "Çin bahçelerini şiir ve resim perspektifinden anlamak, Çin bahçelerinin bir tür epistemolojisidir. O zamanlar çok nadirdi. Ayrıca bahçe eleştirisinin pratiğine ve estetik ilkelerine rehberlik eden de bahçıvanlık teorisidir. Tongji Üniversitesi Mimarlık ve Şehir Planlama Okulu'nun şu anki dekanı Li Zhenyu, bu kitapla aydınlandı ve Chen Congzhou'ya yatırım yaptı. "Ölçülerin yerel koşullara uyarlanması", "büyük bahçeler ve küçük bahçeler", "hareket ve huzur", "ödünç sahneler ve karşıt sahneler" vb. Hepsi Çin bahçe tekniklerini yapmak için kullanılıyor. Wan Zitiankai'nin "bölge teorisi". Bu teoriler, öğrencileri tarafından şimdiye kadar modern evlerin tasarımına uygulanmıştır. Chen Congzhounun araştırmasının o sırada öne çıkmasının nedeni, bahçeler de dahil olmak üzere halk evleri üzerine yapılan araştırmadaki önceki eksiklikleri tamamlaması ve daha da fazlası seçiminde yatmasıydı: bahçe kültürü - Batı mimari kavramlarıyla ilgilenmiyor, mekansal teoriler Bahçenin somutlaşmış hali, ancak bahçede yaşayan edebiyatçıların hayat kavramlarını şiir, resim vb. Yoluyla nasıl ifade ettiklerine odaklanan "edebiyat bahçesi" denilen "Çin bahçesi" ni ortaya koyuyor, yani bahçe. Ruhun yattığı yer. Bu tam da Chen Congzhou'nun edebiyat ve tarihteki orijinal ana dalının birleşimidir ve güçlü yönlerini tam anlamıyla oynamasına izin verir. Akademik seçim ve düzen ile ilgili olarak, tıpkı peyzaj yapmak gibi, Chen Congzhou'nun göğsünde kendi hırsları vardır ve çoğu zaman, çalışkanlığından ayrılamayan benzersiz bir vizyon elde edebilir. Li Zhenyu'nun izlenimi, Chen, "Öğrenme için en önemli iki noktanın bakış açıları ve materyaller olduğunu söyledi. Bizi her zaman ilk elden malzeme bulmaya götürüyor. Resmi tarih doğaüstü bir şekilde kazıldı, bu nedenle Çin bahçelerinin bağlamını bulmak için Ming ve Qing defter romanlarına gidiyor", Chen Kocası öğrencilere kestirme yol vermez, bunun yerine "bilge insanların ilerleme sağlamak için aptalca şeyler yapması gerektiği, aksi takdirde sağlam olmayacakları" konusunda uyarır. Bu cümle hala kalbinde. 1978'den 1979'a kadar olan iki yıl içinde Chen Congzhou, akademik dünyada büyük tepkiler alan 30'dan fazla makale yazdı ve bu yüksek akademik çıktı dönemiydi. Akademik canlılık serbest bırakıldı, akademik kazanımlar başkaları tarafından tanındı ve etkilendi ve dünyanın her yerinden insanlar tavsiye almaya geldi. O zamanlar Chen Congzhou'nun ruhu eşi görülmemiş bir şekilde neşeliydi. Ve en küçük kızı Chen Xin, bu makalelerin havadan yapılmadığını biliyordu. "Kültür Devrimi" sırasında asla durmadı. El yazması kopyalandı ve bunu kalbinde düşündü. Zaman içinde aniden yazdığı makaleler, yıllar içinde biriktirdiği şeylerin aynısıdır. "

"Said Garden" Şiir, kaligrafi, hat sanatı ve Kunqu operası her şeye kadirdir, zaman ve mekanın kültürel bir bağlantısıdır. Chen Congzhou, Çin bahçelerinde sanatsal anlayışın en önemli olduğunu söyledi. Sanatsal anlayış nasıl ortaya çıkıyor? "Uzaktaki dağların ayakları yok, uzaktaki ağaçların kökleri yok ve uzaktaki teknelerin gövdesi yok (sadece yelkenler görülüyor)." "Bahçedeki her görüş noktası, geniş kapsamlı ve katmanlı olması gereken farklı bir tablo gibi görünüyor. Küçükten bire. Ağaçların budanması ve parçaların hareketi, manzaranın kompozisyonunu etkileyecektir. Chen Congzhou'nun resim ilkelerinden öğrendiği bahçe ilkesi budur. Bir zamanlar Suzhou bahçelerini tanımlamak için Song şiirini kullandı: Ağların Efendisi, Yan Xiaoshan'ın şiirlerine benziyor, taze ve alışılmadık; Kalan Bahçe, Wu Mengchuang'ın şiirlerine benziyor, terasta sökülemeyen yedi oda var; ve Mütevazı Yöneticinin Bahçesi'nin ortasında, ruhani yer boş bulutlar ve yabani turnalar gibidir. Trace, sonra Jiang Baishi ve onun gibi; Canglang Pavilion'da Ruo Song şiiri var; Yiyuan net bir şiir gibi görünüyor ... Chen Congzhou'nun bahçeler ve şiir arasında bulduğu ortak nokta bu. "Bahçelerin Güzelliği ve Kunqu Opera'nın Güzelliği" adlı bir makale yazdı ve bahçe ile müziğin ayrılmaz olduğuna ve bahçe ortamının müzik ortamı olduğuna inanıyordu. Dahası, Tang Xianzu'nun "bahçe turu" ve "Şakayık Köşkü" ndeki "tabloları toplama" sadece opera değil, aynı zamanda insanlara Çin bahçelerinin ruhani özünü nasıl anlayacaklarını öğreten bahçe edebiyatıdır. Chen Congzhou'nun Kunqu Operası'ndan öğrendiği şey buydu. "Said the Garden" profesyonel bir kitap olmasına rağmen, sıkıcı bir akıl yürütme yok, sözler ve cümleler, geç Ming Hanedanlığı'nın bir taslağı kadar güzel ... Bu arada, aynı sanatsal anlayışa sahip şiir ve resimler de hazır. Ona göre, "öğrenme yolu birbiriyle yakından bağlantılıdır", sanatsal edebiyat ve sanat anlayışı bahçelerinkiyle aynıdır ve ifade biçimi yalnızca farklıdır. Diğer bir deyişle, Chen Congzhou bahçeleriyle tanınmasına rağmen, bahçeler, içine düştüğü geleneksel Çin kültürünün yalnızca bir parçasıdır. Çeşitli geleneksel Çin sanat formlarının taşıyıcısıdır. Onun sözleriyle Çin bahçeleri "mimari, hat ve resim, edebiyat, bahçe işleri ve diğer sanatların özünü topluyor." Bu nedenle, bilgili bir bahçe kurucusu onun gözünde "edebi, resim ve müzik sahnelerini, manzaraları, çiçekleri, ağaçları, havuzları, pavyonları ve köşkleri birleştirerek taşıyabilir. İnsanlar sahnede, şiirler ve resimler var ve her biri harika." Ye Shengtao'nun bahçe yaklaşımını "felsefeyi, edebiyatı ve güzel sanatları tek bir fırında eritmek" olarak özetlemesi şaşırtıcı değil.

Chen Congzhou'nun resimleri Tongji Üniversitesi'nin başkan yardımcısı Wu Jiang, bir zamanlar lisans dersi sırasında Chen Congzhou'nun dersini aldı: "Sınıfı bahçelerle ilgili, ancak çoğu bahçelerle ilgili değil, hat ve resim, kültür, opera, çiçekler ve kuşlar, şiirle ilgili. Anlayın ve sonunda birlikte kültürleri karıştırdığını anladı. Ancak ne hakkında konuştuğunu anladığında bir bahçenin ne olduğunu anlayabilir. Yani Bay Chen'in 'nasıl bir ev' olduğunu söylüyorsunuz, o her şeydir ve hiçbir şeydir. " "Ev" ile ilgili olarak, Chen Congzhou kendisine bir tanım - "çeşitli aile" verdi, "ortaokulda Çince, tarih ve coğrafya, resim, biyoloji vb. Öğretti ve kolejlerde ve üniversitelerde sanat tarihi, eğitim tarihi, estetik, şiir seçimi. Mimarlık Bölümü ön mimari tasarım, geleneksel Çin resmi, inşaat yöntemleri, bahçe işleri, mimari tarih, bahçe teorisi vb. Öğretti ve ayrıca arkeoloji, versiyon, sosyoloji vb. Konulara ilgi ve araştırma yaptı ", hatta şiir öğretmeni Xia Chengtao bile Hepsi "Chen Jun eski ve modern zamanlarda asla öğrenmez" diyorlar. Bu "çeşitli" de miras alınır. Chen Congzhou'nun okuduğu Zhijiang Üniversitesi'nin başkanı olan Li Peien, "ekonomi alanında doktora yaptı ve resmi yazılarda iyi yazıyor", Ekonomi Bölümü'nden Profesör Hu Jiyuan "hem şiir hem de hat olabilir" ve Siyaset Bilimi Bölümü'nden Profesör Gu Dunx "müzik çalışmasında uzmandır ve Chu Chu Youzhi "... Bu yaşlı beylerin çalışmasında Chen Congzhou kültürü, bilgiyi kabul etti ve piyasada bulunmayan birçok kitap okudu." Sınıf eğitiminden çok daha iyi değil. "Ayrıca öğretmenlerin makaleleri kopyalamasına ve ziyaretleri takip etmesine yardımcı oldu. , En doğrudan bilimsel yönteme sahip. Bir keresinde iç çekti: "" Wen Xin Diao Long "dedi," Hazine toplamayı öğrenmeyi biriktirin "ve öğrenmek birikimde yatar. Öğrenci günlerinin öğretmenlerine çok minnettarım, bu tür becerilere sahip, kulakları ve gözleri, ve benim gibi bir bakkal tezgahı gibi olmuşlardır. Bir bilim adamı. "Wu Jiang'ın görüşüne göre, Chen Congzhou'nun" çeşitli "görünmesinin nedeni, geleneksel Çin kültürünün geniş kategorisiyle ilgilenmesidir." Dolayısıyla Bay Chen için, edebiyattan tarihten mimariye ve bahçelere kadar, bu gerçekten dikkate alınmıyor. " Kariyer değişimi hala bu kategoride. " Li Zhenyu, Chen Congzhou'nun "muhtelif" eserinin zaman ve mekan arasındaki kültürel bağlantıyı tamamladığına ve bu nedenle etkisinin antik mimari ve bahçelerin çok ötesine geçtiğine inanıyor. "Gençliğinde, toplumsal kargaşa, çağdaş yaşam ve geleneksel kültürün çarpıştığı bir dönemdi. Geçmişle bugünü birbirine bağlayan geleneksel Çin kültürüne sadık kalmayı seçti; geleneksel bir kültürel vizyona sahip ve Batı eğitimi almış ve bağlantılı Bahçede şiir, resim gibi çeşitli sanatları birbirine bağlayarak kendi pratiğini yapıyor; yalnızca sanat ve bilim arasındaki bağlantıyı değil, aynı zamanda malzeme ile ruh arasındaki bağlantıyı da sık sık vurguluyor. "Bu durum özel bir çağda. Dipten büyüyen, "artık yok". Yaşlı adamın çalışmasında büyüyen Chen Congzhou, bir usta ve çırak olarak geleneksel "yüzmeye gel" in mirasını da miras aldı. "Congyou, kelime kelime öğretmek yerine öğretmenin yanında kalmaya ve eğitim almaya dikkat ediyor, ama kimyasal bir reaksiyon. ". Li Zhenyu, "seyahatten gelmenin" yararlanıcısıdır. Yüksekokulda bir yıl geçirdi ve haftada üç veya iki kez kaligrafi yapmak ve resim yapmak için öğretmeninin evine gitti ya da bahçıvanlık hakkında konuşmasını dinledi. Bir ziyaretçi geldi, ben de izliyordum. "Bay Chen'in oturma odası genellikle ünlü sanatçıların, edebiyat meraklılarının, kaligrafi öğrenmeye gelen genç işçilerin olduğu bir odadır ... Bay onlarla konuşur, genellikle akademik hikayeler ve güncel olayların arasına serpiştirilmiştir. Çok ilginç. Bu tür sahneler çok güzel ve nadirdir. Evet, bu yöntemi lisansüstü öğrencileri alırken de kullandım. "Çeşitli" bir öğretmenin doğal olarak öğrenciler için farklı gereksinimleri vardır, özellikle mimarlık dersleri için "kavramlar ve teoriler hakkında konuşmak için açık sözlü olmalı" izlenimine sahip olanlar. Chen Congzhou'nun sınıfında, gerçekten "yanlış sınıfta yürümek" yanılsamasına sahipti: Mezun öğrencilerine atadığı okuma listesi dört kitap ve beş klasikten Ming ve Qing Hanedanları'nın notlarına kadar uzanıyor. Şairleri ve söz yazarlarını eski edebiyat derslerini öğretmeye davet ediyordu ve Yu Garden'ı onardığında ünlü Kunqu opera sanatçılarını da davet ediyordu. Liang Guyin, Kunqu operasını seslendirdi Bay Liang'ın böyle şarkı söyledikten sonra, öğrencilerin galerinin neden böyle inşa edildiğini ve pavyonun neden böyle inşa edildiğini anlayabileceklerini hissetti. Hatta, bahçıvanlığın sınav konularına "ansiklopedi bilgisi" eklemeyi umuyordu, çünkü bahçecilik "kapsamlı bir sanat ve kapsamlı bir bilimdir". Onun öğrencisi olmak daha da zor.Eski Çince'de bir vakfınız olmalı ve memleketinizdeki ünlülerin imalarını bilmelisiniz - bu, Çin mimarisini ve bahçelerini öğrenmenin orijinal niyetini ima eden lisansüstü öğrenciler için yaptığı mülakat sorusudur. Mimari kültüründen, kadim ve kalıcı güzellikleri yeryüzüne bırakarak Wu Jiangın izlenimine göre, Bay Chenin birinci sınıfı, çoğu insanın yanıtlayamayacağı bir soru ortaya attı: Mimarlık ve inşaat mühendisliği arasındaki fark nedir? "Okula ilk başladığımızda, çoğumuz mimariyi öğrenmenin evler inşa etmek olduğunu düşünmüştük, ancak Öğretmen Chen bize bir fark olduğunu söyledi. Eski zamanlarda mimar yoktu ve evler iyi ya da kötüydü. Nedeni mühendislikten değil, kültürden kaynaklanıyor." Daha uzun süre, Wu Jiang, Bay Chen'in sözlerindeki gerçeği o kadar çok anlayabilir - mimari temelde kültürel bir yaratımdır. "Bir çift ters gelişme değeri vardır: gerçekçi değer ve kültürel değer. İnşaata başlarken, kültürel değer küçüktür ve insanlar bunu genellikle hissedemezler, ancak zamanla yavaş yavaş ortaya çıkacaktır, ancak gerçek değer başlangıçta en büyüğüdür. Dönüştürülür, ancak kültür olmazsa gelecekte harabe haline gelebilir. Wu Jiang, Bay Chen bunu uzun zaman önce görmüş, bu nedenle tarihi ve kültürel binaları çok erken korumayı önerdi. Chen Congzhou, Çin kültürünün devamını savundu ve kültürel anıtların korunması için başvuruda bulunarak hem kuzeyde hem de güneyde ayak izlerini bıraktı. Hafta içi nazik bir insandır, ancak kültürel mirasın ve doğal çevrenin tahribatı ile karşılaştığında kaçınılmaz olarak sinirlenecektir.Birçok eski gazetede hala eski bahçeleri kurtarmak için yaptığı eleştiri ve çağrılara yer verilmektedir. "Hiçbir kötü niyetim yok, sadece yumruk." Onun acelesi altında, korunmuş sayısız eski bina var.Suzhou'daki Xujiahui Kütüphanesi, Quyuan Bahçesi ve Ningbo'daki Tianyi Köşkü bugün hala dünyanın önünde düzgün bir şekilde durabiliyor ve çok fazla itibar kazandı. Chen Xin'in hafızasında, babası her zaman çok meşguldü, sık sık öğrencileri Jiangsu ve Zhejiang kuşaklarına değerli gördüğü eski binaları ve bahçeleri incelemek ve haritalamak için götürdü ve düzen, malzemeler, desenler, şiir vb. Hakkında değerli bilgileri korudu. 1955 yılı civarında, devlet tarihi ve kültürel yapıların gözden geçirilmesi çağrısında bulundu. Chen Congzhou, çok azının ilgilendiği "Modern Mimari Araştırması" na da öncülük etti ve büyük katkı sağladı, ancak zaman nedeniyle pek çok insan bu sonucu bilmiyordu. Wu Jiang, "Bu aynı zamanda katkısının sadece bahçelerde değil, çevrenin dışındaki insanlar için de bahçeler üzerine yaptığı araştırmanın daha büyük bir etkiye sahip olduğunu gösteriyor." Dedi.

Chen Congzhou ve Zhang Ming, "Modern Şangay Mimarisinin Tarihi" nin editörlüğünü yaptı 1978'de Mingxuan'ın yardımıyla Chen Congzhou, Çin bahçe kültürünü ilk kez denizaşırı ülkelere taşıdı. O sırada New York Metropolitan Müzesi, Ming Hanedanı mobilya tasarım pavyonlarından bir set satın almak istedi, bu yüzden Chen Congzhou'yu buldu. Chen Congzhou, Ming hanedanı mobilyalarının Ming hanedanı binalarına yerleştirilmesi gerektiğine inanıyordu, bu yüzden öğretmeni Zhang Daqian'ın yaşadığı ve yarattığı Suzhou Master of the Nets Garden, Chunxiang'a dayanan "Mingxuan" adlı bir dizi küçük avlu tasarladı ve inşa etti. "Ming Xuan" Metropolitan Müzesi'ne yerleştikten sonra, yerel bölgede bir sansasyon yarattı ve hatta Kuzey Amerika ve diğer yerlerde bir Çin bahçe ateşi dalgası başlattı. Chen Congzhou için "Ming Xuan" yeni bir taklitken, Şanghay Yuyuan Bahçesi'nin doğu kısmının restorasyonu yeni bir devamıdır, ancak amaç kültürü yaymak ve sürdürmektir. 1986'da 68 yaşındaki Chen Congzhou, Yu Bahçesi'nin restorasyonuna ikinci kez katıldı ve bu kez Yu Bahçesi Doğu Bahçesi'nin tasarım ve restorasyonundan sorumluydu.

Mingxuan Chen Congzhou sık sık "uygun" olmaktan bahseder ve hayatına ve bahçeciliğine uygun olması gerekir. Chen Congzhou, antik bahçenin restorasyonunda "nezih" olanı tam olarak yorumluyor: "Tarihi yerlerin restorasyonu binanın sadece bir ucunda değil ve uygun ortamının atmosferi ve mobilyaları tarihte belgelenebiliyor - yalnızca teorik bir temelde. Sadece yazarak doğru bir şekilde yapılabilir. Bu nedenle Chen Congzhou, literatür atlasını dikkatlice toplamalı, önce bahçenin tarihini incelemeli; mevcut durum hakkında ayrıntılı incelemeler yapmalı, dağın ve taş binaların kronolojik tanımlamasını yapmalı ve özellikleri özetlemeli; ardından eski resimlerin montajı gibi onarım planını dikkate almalıdır. , Kalemin eksik olduğu yerlerde, orijinal resmin fırça ve renklendirilmesi bi 'yi tamamlamak için devam ettirilmelidir ". Kızına göre, Yuyuan'daki Yellowstone Rockery, Yangtze Nehri'nin güneyinde usta bir bahçıvan olan Zhang Nanyang tarafından inşa edildi ve bu ön hazırlık setinde öğrenen oydu. Ayrıca, kasaba bahçesinin hazinesi "Yu Linglong" ve her iki tarafta duran biraz daha alçak tepeler, Pan Yunduan'ın "Yu Bahçesi'nin Hikayesi" ne göre inşa ettiği bahçenin "zıt manzarası" içindir. Elinde, Yu Garden'daki Ming Hanedanı'nın antik kuyuları ve pavyonları sağlam tutulur; manzarayı kaplayan kitap bahçeleri, çayhaneler ve dağınık barakaların hepsi yıkılır ve merhametli değildir. Ama Chen Congzhou sadece kağıt üzerinde çalışmakla kalmadı, çocukları onun bazı notlarını okudu ve küçük defteri hangi ağaç türlerini seçeceğini ve kum ile taşı nasıl karıştıracağını kaydetti. "Bu yüzden bahçeyi yaptı, kendi yapması gerekiyordu. Bu ağaç nereye dikildi, iki taşı nasıl bir araya getirecek, görüp yerinde yap." Chen Kongzhou, bir öğrenci dedi, Yu Garden bir proje, ama aslında öğretmen için, Aynı zamanda yerleşen bir "kültür" dür.

Yu Bahçesi Hayatta ve akademisyenlerde temelde bir Chen Congzhou genellikle kumaş ayakkabılarla uzun bir elbise giyer, çiçekleri, kuşları, balıkları ve böcekleri tutar, bulutları izlemeyi, rüzgarı dinlemeyi, film izlemeyi, fanteziyi ve tefekkür etmeyi sever. Çin kültürünün devamı onun da hayatındadır. Öğrencilerinin dediği gibi, "Bilgisi ve mesleği hem kişisel düşüncesi hem de yaşamıyla bütünleşmiştir ve birbirini ayıramaz." İnce ve üstü kapalı olmayı seviyor, bambu ve orkideleri iki vuruşta çiziyor, tipik Çin geleneksel estetik özellikleriyle sanatsal bir anlayış arıyor. Ming Hanedanlığı'nın eserlerine hayran kalmış ve Qing Hanedanlığı'nda bahçeler bırakılmış olsa da en değerli şeyin kaynak olan Ming Hanedanlığı'nda oluşan fikirlerin, insanların ve bahçelerin bu kaynağı takip etmesi ve temiz olması gerektiğine inanmıştır. Her zaman küçük Ağların Efendisi bahçesini bir bahçe klasiği olarak görmüştür, çünkü bahçe küçük olmasına rağmen bahçeciliğin temel ilkeleri oradadır ve sahibinin ideolojik yaşamı ve kültürel eğilimi de oradadır. Suzhou bahçelerinin özünü ve bu arayışları korur Hantal ve laik bahçeyi sevmiyor, ne kadar ünlü olursa olsun, asıl amacına aykırı olduğunu düşünüyor. Bahçecilik için "yasalar var ama stil yok" diye savundu, aksi takdirde resim kitaplarının hardal bahçesi haline gelecek ve makalelerde klişeler olacak. Bu tıpkı onun hayatındaki rastgelelik gibi ... Dersler öğrencilerin kendi yollarını takip etmelerini umarak kurallar koymazlar, çocuklarının gelişim yönlerini sınırlamazlar ve sadece daha fazla okuma ve daha fazla pratik gerektirirler. "Her birey" görmeyi sevdiği sonuçtur. Kalbinde dağlar ve nehirler var ama o dünyanın bir üyesi ve aktif ve iyi olma konusunda yalnız değil. Hafta içi, "konuşurken ve gülerek, beyaz bir Ding var", yandaki yaşlı bir adam gibi nazik ve yumuşak başlı, her gün coşkusunu açığa çıkarıyor, "Dışarı çıktığımda hiç durmadan selamlaşacağım, gardiyanlar, öğrenciler, profesörler, bahçıvanlar ... ve ara sıra heyecanlanıyorum. Başkalarına da karşı çıkmak zorundayız. Chen Congzhou bir keresinde öğretmenin öğrettiği şeyin ruh ve nefes olduğunu söylemişti, bu yüzden öğrenciye kaligrafi ve resim göndermeyi seviyor ve kişi gittikten sonra kaligrafi ve resmin nefesini tutmaya devam edeceğini düşünüyor. Kocam 20 yıldır uzakta ve şimdi o Jiangnan bahçelerinde, eski binalarda hayatta kalıyor, öğrencilerin ve çocukların anılarında, nerede onun nefesi yok?