Cao Cao imajının değişmesi: büyük davanın öncüsü mü yoksa Han'ın mezar kazıcısı mı?
Cao Cao bir ev adıdır ve Çin kültüründe tipik bir etiket imajı haline gelmiştir. Cao Cao'nun tarihteki evrimini özetleyerek, antik çağlardan günümüze Cao Cao'nun farklı şekillerde bir hamur gibi şekillendiğini keşfedeceğiz. Onun değerlendirmesi geçmiş hanedanlıklarda övüldü ve eleştirildi. Dahası, klasiklerin geniş ciltlerinde, tarihte Cao Cao, edebiyatta Cao Cao ve operada Cao Cao arasında bariz farklılıklar vardır. Farklı tarihsel dönemlerde, yetkililer ve halk da karmaşık bir tarihsel figür olan Cao Cao'ya karşı farklı sesler çıkardı. Eskiler ayrıca Cao Cao'nun performansını farklı açılardan ve alanlarda tartıştılar. Bir ipucu karmaşasının ortasında, kaynağı düzeltip tek tek analiz edelim.
1. Hanedanlar altında görüntü değişiklikleri
Farklı tarihsel dönemlerde, geleneksel Çin tarihi sürecinde "uzun bir zamanı bölmek birleşmeli ve uzun süreli birleştirme bölünmelidir", farklı hanedanlar beni öne çıkaracaklar. Her hanedanın hükümdarları, iktidarı ele geçirmenin meşruiyeti perspektifinden farklı şekillerde iktidara geldiklerinden, her dönemin imparatorları ve edebiyat sınıfı, Cao Cao'yu kendi bakış açılarından değerlendireceklerdir. Örneğin, Cao Cao'nun oğulları Cao Pi ve Cao Zhi, Bakan Xun Yu, vb. Hepsi, Cao Cao'nun beyleri ve oğulları ile olan ilişkisi nedeniyle onu övdü ve Cao Cao, Wei'nin kuruluşunun temelini attı. Cao Zhi bir zamanlar coşkuyla övdü " Geniş dünyada, ben Wang Kangzhi. Wei Wei Han Si, ben Wang Kuangzhi. Qunjie hayran bıraktı, ben, Wang Fuzhi. Li Shu, ben, Wang Yuzhi Buna ek olarak, hükümdarın darbeler ve diğer yöntemlerle iktidarı elde ettiği hanedanlıktaki insanlar da ondan övgüyle bahsetti: Örneğin, Batı Jin Hanedanı Lu Ji'nin "Diao Wei Wu Di Wen" ve Tang Taizong'un "Wei Tai Zu Wen'e Kurban" vb. Hükümdarın başka şekillerde iktidara geldiği hanedanlıklarda veya Cao Cao'nun siyasi düşmanlarında, pek çoğu "imparatoru prens yapmak için alma" tarzını küçümsemedi. Örneğin, İmparator Qianlong, Cao Cao'yu öven makalelerin "Si Ku Quan Shu", Chen'e eklenmesine açıkça karşı çıktı. Lin, Yuan Shao için Cao Cao'yu hicvederek ünlü "Yuan Shao'nun Yuzhou Wen için" adlı eserini bile hazırladı.
Cao Cao, Chen Jianbin'in "Three Kingdoms" dizisinde canlandırdığı
İkincisi, zaman geçmişinin sınırlandırılmasıdır: karakterlerin değerlendirme kriterleri de zaman geçmişi ve farklı sosyal gelenekler tarafından kısıtlanacaktır. Zamanın arka planı ve sosyal atmosfer, siyaset, ekonomi ve kültür gibi birçok karmaşık faktörden etkilenen kitlelerin kolektif bir sosyal psikolojik durumudur. Sadece bir toplumun değer yönelimi üzerinde etkisi olmayacak, aynı zamanda bu etkiyi her insanın kalbine yansıtacaktır. Örneğin, Jin Hanedanlığı coğrafi konumu nedeniyle Orta Ovalar'a talip olduktan sonra, bir zamanlar kuzeyi birleştirip Yangtze Nehri'nin güneyini işaret eden Cao Cao, siyasi isteklerini ve askeri stratejisini ifade etmek için yüksek bir değerlendirme yaptı. Öte yandan, Kuzey Seferi'ni hızlandırmak isteyen Güney Song mahkemesi aşağılayıcı bir tutum sergiledi. Konfüçyüsçü tarih ve ahlak anlayışından yola çıkarak, Konfüçyüsçülüğün ustası Zhu Xi, Wei Eyalet Yılı kronolojisini kullanan "Zi Zhi Tong Jian" yönteminden nefret etti ve diğer "Zi Zhi Tong Jian Compendium", Central Plains'i kurtarmak ve beni geri getirmek umuduyla Shu Han kronolojisine değiştirildi. O Shan'ın Yue Fei'si de Cao Cao'yu küçümsüyor.
Cesur ve görkemli "Denize Bakmak"
Üçüncüsü, tarihsel ortodoksluğun etkisidir: Eski Çin'de, mahkeme ortodoksiye çok güçlü bir talepte bulundu. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi gibi erken bir tarihte, Zou Yan, Yin ve Shang Hanedanlığının yerini alan Zhou Hanedanlığının meşruiyetini kanıtlamak için "Beş Erdem" i özel olarak derledi ve Qin ve Han Hanedanlarının yöneticileri tarafından saldırıya uğradı. Bu nedenle Shu Han ve Cao Wei arasındaki ortodoks rejimin kim olduğu tartışması da Cao Cao'nun tarihsel değerlendirmesiyle bağlantılı. Hükümdar, Cao Wei'yi ortodoks olarak gördüğünde, Cao Cao'yu övdü; Shuhan'ı ortodoks olarak gördüğünde Cao Cao'yu küçümseyecekti. Bu kavram tarihçilerin tarih yazımı üzerinde bile derin bir etkiye sahipti. Örneğin, Chen Shou, Batı Jin Hanedanlığı'nın resmi tarihçisiydi ve Cao Wei'yi ortodoks olarak görüyordu. Bu nedenle, Chen Shou'nun "Üç Krallık" filminde "Wei Zhi" nin uzunluğu "Shu Zhi" nin çok ötesine geçiyor. "Ve" Wu Zhi ". Dahası, Chen Shou, Cao Cao'yu "İmparator" olarak adlandırdı ve bu kroniğe göre, Sun Quan ve Liu Bei'yi "Wu Ustaları" ve "Öncüler" olarak adlandırdı ve Cao ve Wei rejimine ortodoks tarih görüşü olarak saygı duyduğunu gösteren biyografilerde listelendi. Bu tür bir ortodoks, sadece karakterlerin tarihçi tarafından değerlendirilmesini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda tarihsel materyalleri seçerken de bir önyargıya sahiptir. Tarih kitapları söz konusu olduğunda, Cao Cao'nun "Zi Zhi Tong Jian" daki olumsuz materyali "Üç Krallık" daki olandan çok daha fazladır. Böyle bir yaklaşım, gelecek nesillerin tarihi incelemeleri için de sorunlar bıraktı.
2. Farklı metin türlerinin anlatımlı açıklaması
Buradaki metin türleri genel olarak tarihsel materyalleri ve klasikleri içerir. Farklı metin türlerinin makaleler, farklı izleyiciler ve farklı değer yönelimleri ve yazarların kültürel düzeyleri için farklı gereksinimleri olduğundan, Cao Cao'nun farklı metinlerdeki imajı farklıdır. Tarihsel kayıtlar doğruluk ve doğruluk gerektirir ve tarihçiler "uygulamalı yazma" gerektirir Bu nedenle, Cao Cao'nun tarihsel kayıtlardaki davranışı tarihsel gerçeklere daha yakındır.Gerçek Cao Cao'nun imajıyla karşılaştırıldığında, öznel ama daha gerçekçi. Eski şiir makaleleri, edebi ve lirik niteliklerini geliştirmek için metafor, paralellik ve abartı gibi retorik tekniklerin kullanılmasını gerektirir. Dahası, tarihçilerle karşılaştırıldığında, yazarların daha romantik bir mizaçları vardır ve gerçeği aramakta başarısız olurlar, bu nedenle şiirlerde Cao Cao farklıdır. Cao Cao, "Shi Shuo Xin Yu", "Three Kingdoms Zhi Ping Hua", "Three Kingdoms Popular Romance" gibi edebi eserlerinde ve diğer edebi eserlerde, yazarların fikirleri ve canlı açıklamalarının dehasıyla Cao Cao, becerikli ve güçlüdür. Bencillik ve ikiyüzlülük var. Edebiyat Cao Cao, gerçek Cao Cao'dan az çok boşanmış ve yazarların ideal arayışlarını ifade etmeleri, hükümdarı hicret etmeleri ve bu karakteri şekillendirerek dünyayı uyarmaları için bir silah haline gelmiştir. Örneğin, Tang halkının Cao Cao'nun bronz kuş platformunu inşa etmesiyle ilgili ironisi, Du Mu'nun "A Fang Gong Fu" yazısıyla aynı olabilir. Bu, imparatorun Tang Hanedanlığının son dönemindeki gayretini ve tutumluluğunu uyarma ironisine sahiptir ve savurganlık yoktur. Örneğin Liu Shang "Bronz Kuş Fahişesi" nde şöyle demişti: "Wei Zhu'nun güve kaşları var ve güzelliği yeşimden daha güzel. Yüksek platformda gece gündüz yok ve yeterince şarkı ve dans yok."
Yüksek ve güçlü Tongjak Terası
Çin operasındaki Cao Cao daha belirgin bir karaktere ve daha net bir imaja sahiptir. Sui ve Tang Hanedanlarının kukla operalarında, Song Hanedanlığının güney operalarında, Yuan Hanedanlığının Yuan Zaju'sunda ve kapsamlı ve derin Pekin Operasında birçok klasik Üç Krallık operası vardır ve Cao Cao, Üç Krallık operasında vazgeçilmez bir anahtar figürdür. Opera ve hikaye anlatımı, çoğunlukla manevi bir etkinliği olmayan alt sınıftan sıradan insanlara yöneliktir. Tarih ve hikaye arasındaki farkı anlayacak kadar okuryazar değiller. Derin ve sıkıcı metin araştırması, alt sınıflar tarafından asla kabul edilmedi ve kabul edilemez. Sanatçılar, çalışmalarının sadece insanların gözlerini ve kulaklarını eğlendirip ruhsal zevk getirmeyeceğini, aynı zamanda aşağı yukarı bir "üst düzey eğitim" etkisine sahip olacağını umuyorlar. Yuan Zaju ve Kunqu Operası'nın yanı sıra, edebiyat ve tarih konusunda yetkin birkaç üst düzey bilim adamı var ve bunların çoğu argo halkı. Bu nedenle, oynanan oyun Üç Krallığın gerçek bir tarihi değil, Üç Krallığın iyi bilinen bir hikayesidir. Ve alacalı olarak oynayan ve beyaz bir surat yapan Cao Cao, ahlaki kara lekelerinin bir kısmı nedeniyle geleneksel ahlaktan derinden etkilenen insanlar tarafından bir kenara atıldı. Şimdiye kadar, birçok insanın Cao Cao hakkındaki izlenimleri hala "beyaz yüzlü hain memurlar" seviyesinde kalıyor, bu da operanın insanların hafızasında derin bir etkisi olduğunu gösteriyor.
Halkın acı çekmesinin gerçek üzüntüsü, halkın tek taraflı eleştirisine karşılık gelir.Her hanedanın yetkilileri, Cao Cao hakkında farklı değerlendirmelere sahiptir. Cao Cao imajının edebiyattan sıradan insanlara taşındığında resmi ve özel olmak üzere iki farklı yolda farklı olduğu görülüyor.
Huzursuzluk ve yalnızlık
3. Farklı alanlarda öznel değerlendirme
Cao Cao'nun iyi bilinen bir "çok yönlü" olduğu inkar edilemez. O sadece bir devlet adamı, askeri stratejist değil, aynı zamanda bir şair, hattat ve yazardır. Dolayısıyla Cao Cao'yu değerlendirirken onu ahlak ve liyakat olmak üzere birçok yönden değerlendirmek kaçınılmazdır. Ahlak açısından, Cao Cao, özünde çoklu çelişkilerden oluşan bir figürdür. Cani bir tarafı var ve aynı zamanda insanların çektiği acılara sempati duyan dürüst sözleri var. Düşmana karşı acımasız bir yanı var ve bazen onu neredeyse öldüren insanları affediyor. Cömert ve bencil, samimi ve ikiyüzlü, zalim ve şefkatli, çeşitli karşıt kişilikler bir araya getirilir. Sonraki nesiller bazen onu ahlaki olarak yargıladıklarında önyargılı önyargıya düşerler. Ahlaki değerlendirme bazen doğru ile yanlışı ayırt etmek zordur.
Farklı pozisyon ve alanlardaki kişilerin de başarılarının değerlendirilmesi konusunda farklı görüşleri vardır. Örneğin, Su Shinin açıklaması, "Cao Cao'nun düşüşü ve düşüşü nedeniyle başarılı olduğu" şeklindeyken Chen Shou, Yuan Shu, Po Tao Qian, Ping Zhang Miaoyu, Lu Buu öldürerek, Yuan Shaoyu, Ding Wu Huanı yok ederek, coşkuyla övdü. Xiao Xiao'nun iki oğlu kuzeyi birleştirdiler, Liu Zong, Ke Ma Chao, Zhan Sun Quan'ı getirdi ve Zhang Lu'yu topladılar ve Cao Wei'nin topraklarının inanılmaz başarısını ortaya koydular. Yazılarının, dört karakterli şiirlerinin ve hat sanatının değerlendirilmesi de farklıdır. Bay Lu Xun bile bir zamanlar esprili bir şekilde Cao Cao'nun "makaleleri reformdan geçirmenin atası" olduğunu ve Cao Cao'nun şiirlerine karşı tavrının biraz anlaşılmaz olduğunu söyledi.
Kısa bir şarkı sözü, imparator Wunun yetenek arayışı görülebilir.
Wen Shijun dedi
Yukarıdaki içeriğe dayanarak, farklı dönemlerin farklı Cao Cao değerlendirmeleri olduğunu görebiliriz. Bu sonucun nedenleri arasında nesnel tarihsel veriler ve sosyal arka plan gibi faktörlerin yanı sıra öznel değerlendirme kriterleri, sınıf bakış açıları, kişisel bakış açıları ve tarihsel görüşlerdeki farklılıklar bulunmaktadır. Kadimlerin tabutunun sonucu genellikle aşırı derecede zordur. Bu çağdaki eski bir adama baktığımızda, ona hala diyalektik ve tarihsel olarak bakmamız gerekiyor. Kadimlerin iki tarafını görmeli ve o dönemde sözlerine ve eylemlerine bakmak için sosyal çevreye dönmeliyiz.Bu şekilde tarih artık siyah beyaz değil, insan sıcaklığıyla dolu olabilir.
Referanslar
Yan Ligang: " < Üç Krallığın Popüler Romantizmi > Orta Krallık'ta Cao Cao İmajının Kökeni ve Gelişimi Üzerine Bir Analiz, "Qufu Normal Üniversitesi Yüksek Lisans Tezi, Nisan 2013
Diao Meilin: "Eskilerin Gözünden Tarihi Bir Figür olan Cao Cao'nun Görüntüsünün Evrimi", "Ningxia Normal Üniversitesi Dergisi" 2012, Sayı 1
(Yazar: Hao Ran Shandong Normal Üniversite edebiyatı ve tarihi Kirin Topluluğu)
Bu makale Haoran medyasından ve tarihinden orijinal bir çalışmadır.İzinsiz çoğaltılması yasaktır!
Bu makalede kullanılan resimler, aksi belirtilmedikçe internetten alınmıştır Herhangi bir ihlal varsa, silmek için lütfen yazarla iletişime geçin, teşekkür ederim!
Size her gün harika tarihi makaleler sunacağız ve okuyucularımızı ve arkadaşlarımızı hesabımıza dikkat etmeye çağırıyoruz! Beğenileriniz, paylaşımlarınız ve yorumlarınız bizim için en iyi destek!
