İki başlı yılanlar? Ming'in sonlarında ve Qing hanedanlarının ilk dönemindeki ilk nesil Katolikler neden "yabancı din" e dönüştü?
16. yüzyılın sonlarında, Ming Hanedanlığı, Jurchens'in dışarıda istilasına ve içerideki köylü isyanına rağmen, yüzeyde hala "şarkı söylüyor ve dans ediyordu". Sadece birkaç on yıl sonra Jinin demir süvarilerinin Shanhaiguanı geçip Li Zichengin ordusuyla birlikte imparatorluğu yok edeceğini kimse tahmin edemezdi. Ancak bu dönemde Ming toplumunda bazı işaretler ve değişiklikler oldu, yani Batılı Katolik misyonerler ilk kez misyonerlik faaliyetleri için Çin'e gelerek Çin'e ileri Batı teknolojisi ve barut teknolojisini getirdiler. Yüz yıl sonra yeniden ortaya çıkacak, ama artık barışçıl değil şiddet içeren olacak.
Şangay, Xuhui Bölgesi'ndeki en büyük Katolik kilisesi
1. Misyonerler Çin'e gelmeden önceki dünya
15. yüzyılda Avrupa büyük bir denizcilik çağını başlattı.Greko-Romen uygarlığından beri deniz kaynaklarını kullanan bu uygarlık okyanusun önemini bir kez daha kabul etti ve artık Avrupa yakınlarındaki sulara odaklanmıyor, ancak başlıyor Okyanus seferi. Hiç şüphe yok ki, servet susuzluğu bu çaresizler grubu için en büyük cazibedir. Columbus bir keresinde şöyle demişti: Altın harika bir şey. Ona sahip olan her kimse istediği her şey olacak. Efendi. Bu cümleye yolcunun inancı denilebilir. 1487'de Dias, filoyu uzun bir yolculuğa çıkardı.Fırtınanın etkisiyle filo orijinal rotasından saptı, ancak filonun 1492'de daha önce hiç ziyaret etmediği Ümit Burnu'na ulaşmasını beklemiyordu. Columbus, Avrupa'dan batıya gitti ve Amerika kıtasını keşfetti. 1497'de Dagama, Hindistan'a bir filo götürdü. 1519'da, Magellan dünya turu başlattı ve üç yıl sonra Avrupa'ya döndü. Bu benzeri görülmemiş coğrafi keşifler, dünyanın bir bütün olarak bağlanmaya başlamasına neden oldu ve Batılı misyonerler de Avrupa'nın ötesine geçmeye başladı.
Columbus, Amerika'nın yeni kıtasını keşfediyor
2. Misyoner Matteo Ricci
Misyonerler vaaz vermek için Çin'e geldiklerinde, karşılaştıkları temel sorun, binlerce yıldır yaşayan Çinliler bu tamamen Batılılaşmış din ile hiçbir zaman temasa geçmemiş ve anlamamış olsalar da, Çinlilerin Katolikliğe nasıl inandırılacağı ve inanılacağıdır. Misyonerlerin önemli bir temsilcisi olarak Matteo Ricci'nin Çin'e girdikten sonra karşılaştığı bu sorun onun için çok kritik ve önemli ... Çin halkı Katolikliğin inanmaya layık olduğuna inanırsa bu misyonerlik faaliyeti son derece başarılı olacaktır. Diğer misyonerlerden farklı olarak, Matteo Ricci düşük seviyeli insanlardan başlamayı seçmedi, tabandan vaaz vermek için çok fazla zaman harcamak yerine, doğrudan üst düzey hükümet yetkilileriyle başlamanın daha iyi olduğuna inanıyordu.Yetkililer Katolikliğe inanmaya başlayınca, halk da onu takip edecekti. Bunun getirdiği faydalar son derece yüksektir.
Matteo Ricci Heykeli
Matteo Ricci, Çin'e girdikten sonra memur ve memurlardan oluşan bir ailede doğan Qu Rukui ile tanıştı ve arkadaş oldu.Sistematik ve iyi bir Konfüçyüsçü eğitim almış olan Qu Rukui olarak, Katolikliğin Konfüçyüsçülükle bütünleşmesi, yani Çin'de yayılabilmek için "bilgi misyonu" benimsemek gerektiğini biliyordu. Strateji. Qu Rukuinin önerisi altında Matteo Ricci, Katolikliği ve Konfüçyüsçülüğü "Konfüçyüsçülüğü cennetle doldurma" çabasıyla birleştirdi. Bu uygulama, Matteo'nun büyük bir orta ve üst düzey entelektüel ve yetkililer grubuyla hemen tanışmasını sağladı ve başarılı oldu. Katolikliğin yayılması ve o zamandan beri akademisyen-memurların üst çemberine girdi. İktidar ve muhalefet partilerindeki pek çok akademisyen ve yetkili Matteo Ricci ile arkadaş oldu ve onun getirdiği Batılı bilimsel bilgilerden etkilendi. O sırada birisi Ricci'yi övmek için bir şiir yazdı: " Batıda Taoizm olanlar, Wenxuan daha güçlü konuşuyor. Ne buda ne de eski, Konfüçyüsçülükten uzak "Bu şiir sadece Matteo Ricci'yi övmekle kalmadı, aynı zamanda Matteo'nun" Konfüçyüsçülüğü cennetle telafi etme "stratejisinin doğruluğunu da açıkça gösterdi.
Konfüçyüs kostümü giyen Matteo Ricci, Xu Guangqi ile konuşuyor
Matteo Ricci'nin ölümünden sonra bile, bunu anmak için makaleler yazan birçok akademisyen-yetkili vardı, bu aynı zamanda "bilgi misyonu" stratejisinin uygunluğunu da gösteriyor. O sıralarda, başka bir misyoner Kinney Court bir keresinde Matteo Ricci hakkında yorum yapmıştı: "Zeki ve bilge insanlarla böyle bir ülkede yaşarken, tüm yabancılara barbar muamelesi yapan bir ülkede yaşarken, Matteo'nun böyle bir Yüksek itibar, tarihte benzeri görülmemiş ve imkansız. Bu ifade Matteo Ricci'nin katkısını çok canlı bir şekilde özetleyebilir.
3. Misyonerler ve Çinli bilim adamları
Ülkenin kalkınmasının geleceğini ve kaderini belirleyebilen bir grup olarak, yetkililer arasında her zaman çok sayıda küçük grup oldu ve Çin'de Katolikliğin yayılıp yayılmaması konusunda yetkililer arasında büyük farklılıklar var. Genel olarak üç türe ayrılabilir:
İlki Katolik olup, ana üçü Xu Guangqi, Li Zhizao ve Yang Tingyun'dur ve bu üçü, Ming Hanedanlığı'nın sonlarında Katolikliğin "Üç Sütunu" olarak da bilinir. Üçü arasında en göze çarpanı Xu Guangqi idi.1603'te, burs için kabul edilmeyen Xu Guangqi, resmi olarak öğretmek için vaftiz edildi ve Hristiyan "Paul" adını aldı. Ming Hanedanlığı'nın sonunda çok önemli bir entelektüel ve Katolik olan Xu Guangqi, doğa bilimlerinde büyük başarılar elde etti.O ve Matteo Ricci, eski Yunan matematikçi Öklid tarafından yazılan The Original Geometry gibi birçok Batılı bilimsel çalışmayı birlikte çevirdi. O ve misyoner Xiong Sanba, batı su koruma yöntemlerini tanıtan "Taixi Su Yasası" nı birlikte tercüme etti.
Yağlı Boya: Matteo Ricci ve Xu Guangqi arasında "Kültürel Sözleşme"
Batı takvimi bilgisini sistematik olarak öğrendikten sonra, Xu Guangqi "Chongzhen Almanak" ın derlenmesine başkanlık etmeye başladı ve bu almanak, Çin'de yüzlerce yıldır popüler olan "Shixian Takvimi" nin planı oldu. Xu Guangqi'nin en ünlü eseri, Batı tarım bilgisinin büyük başarılarını yoğunlaştıran "Tarım Politikası Quanshu" dur. Xu Guangqi'ye ek olarak, Li Zhizao ve Yang Tingyun da Ming Hanedanlığı'nın son dönemlerinde çok önemli Katolik yetkililerdi. Li Zhizao, Guanglu Tapınağı Shaoqing'e gitti ve Xu Guangqi ile birlikte birçok kitabın tercümesine katıldı. Ayrıca Amerika kıtasının ortaya çıktığı Çin'deki ilk dünya haritası olan ve ayakta kalan en eski dünya haritası "Kunyu Dünya Haritası" nın da yaratıcısıydı ve aynı zamanda dünyanın ilk Çin haritasını da yarattı.
Kunyu Dünya Haritası
İkincisi, Katolikliğe karşı çıkanlardır ve nedeni çoğunlukla Katolikliğin sapkınlık olduğuna inanan, insanları aldattığına ve Konfüçyüsçülüğü çarpıttığına inanan bazı geleneksel "savunucuların" sözleridir.Ayrıca, Budizm'e inanan akademisyenler ve yetkililer gibi başka dinlere inanan insanlar da vardır. Katolikliği eleştirmek için, bu tür bilim adamları arasında Wang Qiyuan ve Xu Dashou yer alır; üçüncüsü, Katoliklik hakkında iyi bir izlenime sahip olan ancak Ye Xianggao, Feng Qi ve diğerleri gibi dine girmemiş olanlardır.Bu insan kategorisinin özelliği, onların tercih edilmeleridir. Matthew'un getirdiği Batı öğrenimi bastırıldı ve Matteo Riccinin "bilgi misyonu" stratejisi altında Batı öğreniminden hoşlanmadı. Ancak, "evlilik" (Katolik Kilisesi tekeşliliği savunuyor) gibi bazı sorunlar nedeniyle, bunlar Çoğu akademisyen-bürokratın eşleri ve cariyeleri vardı, bu yüzden Katoliklik hakkında iyi bir izlenim sahibi olmalarına rağmen kiliseye katılmadılar.
Bu iki tür insan arasında, ikincisi doğrudan bir rakiptir ... Bu grup, Matteo Ricci'nin döneminde, Matteo öldüğünde ve Qing Hanedanı gümrüklere girdiğinde ana akım bir konumda yer almasa da, bu grup hemen hakim bir konuma geldi. , Katolikliğe şiddetli bir saldırı başlattı ve bu aynı zamanda Qing Hanedanlığı'nın ilk yıllarında Çin'de Katolikliğin yayılmasına büyük bir darbe vuran "hapishane" olayıyla sonuçlandı. Yongzheng döneminde, Katoliklik ve Qing hükümeti arasındaki çatışma arttıkça, İmparator Yongzheng, Katolikliğin halk arasında yayılmasını yasakladı ve bundan sonra, mahkemede hala misyonerler var olmasına rağmen, yüz yıldan daha uzun bir süre öncesine kadar halk arasında az sayıda misyoner vardı. Afyon Savaşı sırasında misyonerler topçuları takip etti ve vaaz vermek için Çin'e geri döndü.
Kangxi Dönemi Misyoner Temsilcisi Tang Ruowang
Wen Shijun şunları söyledi:
Ming'in sonlarında ve Qing hanedanlarının ilk yıllarında Katolik misyonerler Çin'e geldikten sonra, Katolik doktrinini yaymak için barışçıl evanjelizm yöntemlerini benimsemişler ve kendilerini hükümet yetkililerini ve aydınları dine getirmeye adadılar. Ming Hanedanlığı'nın ulusal gücü düşüyor olsa da, o hala Çin medeniyetinin zirvesindeydi. Kendine güvenen Çinli yetkililer, okyanusun öbür ucundaki "pagan dinlerini" reddetmediler, ancak gelişmiş Batı bilimsel bilgisini Çin'e tanıtmak ve yaymak için onlarla işbirliği yapmayı seçtiler. Qing Hanedanı'nın girişi sadece Ming'in egemenliğini sona erdirmekle kalmadı, aynı zamanda medeni özgüven dönemini de tamamen sona erdirdi.
Afyon Savaşı misyonerleri hayata döndürdü
Referanslar:
1. Huang Yinong: "İki Yılan: Geç Ming ve Erken Qing Hanedanlığında Katoliklerin İlk Nesli", Şangay: Shanghai Antik Kitaplar Yayınevi, 2006 baskısı.
2. Li Yeye: "Katı Tarihsel Verilerde Yumuşak Duyguların Aranması:" İki Başlı Yılanları Okumak - Geç Ming ve Erken Qing Hanedanlarında Katoliklerin İlk Kuşak ", Karşılaştırmalı Çin Edebiyatı, Sayı 03, 2007.
(Yazar: hayranlık uyandıran edebiyat ve tarih · Liu Yue)
Bu makale Haoran medyasından ve tarihinden orijinal bir çalışmadır.İzinsiz çoğaltılması yasaktır!
Bu yazıda kullanılan resimler, aksi belirtilmedikçe internetten alınmıştır Herhangi bir ihlal varsa, silmek için lütfen yazarla iletişime geçin, teşekkür ederim!
Size her gün harika tarihi makaleler sunacağız ve okuyucularımızı ve arkadaşlarımızı hesabımıza dikkat etmeye çağırıyoruz! Beğenileriniz, paylaşımlarınız ve yorumlarınız bizim için en iyi destek!
