Çocukları modası geçmiş müritlerin kurallarını okumaya zorlamak, daha fazla Kore draması izlemek daha iyidir
Çin kültüründeki "Analitler" in konumu, Batı kültüründeki "İncil" in konumuna biraz denktir, ancak hiçbir batı ülkesi lise mezunlarının İncil'i iyi bilmesini istemez ve hiçbir ülke İncil'i bir dil olarak görmez. Ders kitabının önemli içeriği.
Yazar | Chen Jibing
Kısa bir süre önce, bir Pizza Hut'ta pizza yerken, beni oldukça karıştıran bir sahne gördüm.
Masanın yanında oturan bir anne ve oğlu vardı.Genç anne oğluyla birlikte makarna ve patates kızartması yiyor ve onu Analektleri okumaya çağırıyordu. Bir ders kitabına benzeyen büyük, açık bir kitap tutan küçük çocuğu bir anlığına yakaladım ve her kelime Pinyin ile işaretlendi. Oğlan ilkokulun sadece ikinci ya da üçüncü sınıftaymış gibi görünüyordu. "Oğlu şöyle dedi:" Bilen, iyi olan kadar iyi değildir ve iyi, hoşlanan kadar iyi değildir. "Olgunlaşmamış sesle, cümle bıçağıma ve çatalıma uçtu.
Anne zaman zaman isteksizce bir şeyler açıklamaya çalıştı ama bu yeteneğe sahip olmadığı belliydi. Onun neslinin, önceki neslinin ve hatta sonraki neslinin bir bütün olarak böyle bir yeteneği olmadığına inanıyorum.
Konfüçyüs'ün Portresi
İlk ve orta öğretim sınıflarının içindeki ve dışındaki mevcut müfredatın içeriğini dikkatlice araştırmadım, ancak bu küçük çocuğa okul tarafından "The Analects" i okuması isteniyor gibi görünüyor. Kullandığı ders kitapları da bunun şu anda büyük bir pazara sahip olması gerektiğini gösterdi.
1
Yaklaşık yarım ay önce, Pekin'in 2018 kolej giriş sınavı kapsamına tüm "Konfüçyüs'ün İncelemeleri" ni dahil edeceğini ve bu uygulamanın gelecekte tüm ülkeye yayılacağını belirten bir mesaj gördüm. Bu, lise öğrencilerinin gelecekte bu Konfüçyüs klasiğini okumak, açıklamak ve hatta okumak için çok zaman harcayacakları anlamına gelir, bu nedenle ilkokuldan başlamak normaldir.
Kısacası, geleneksel kültürün teşviki ve mirası birdenbire milli eğitimde popüler bir eğilim haline geldi. Burada, birçok insanın yaptığı gibi bu eğilimin arkasındaki gizemli siyasi arka planı anlamaya çalışmak istemiyorum. Ama geleneksel Çin kültürünü seven ve eğitime önem veren biri olarak, bu eğilime karşı çok karmaşık bir tavrım var, bu yüzden burada temel görüşlerimden bahsetmek istiyorum:
Bence her yaştan eğitime bazı geleneksel klasikleri eklemek gerekli ve gerekli.Çinliler manevi yuvalarını çok uzun zamandır kaybetmişler ve şimdi gerçekten onu geri bulma zamanı.
Ancak bu klasikleri giriş sınavları ve mezuniyet sınavları için çok fazla kullanamayabiliriz.Yurttaşlık eğitimi okuma materyalleri olmalı ve özellikle üniversite giriş sınavı Çin sınavının içeriğine dahil etmek garip. İlk ve orta okullarda modern Çin eğitiminin amacı, öğrencilerin yazılı Çince'yi doğru kullanma becerilerini geliştirmek, öğrencileri kendi kendini reddeden ve geleneksel eğitim gibi ritüelleri baton olarak emperyal sınavlarla geri yükleyen Konfüçyüsçüler yetiştirmek değil.
Çin kültüründeki "Analizler" in konumu Batı kültüründeki "İncil" in konumuna biraz eşdeğerdir.Modern Batı ülkelerinde sık sık kiliseye gidip "İncil" okumak kesinlikle iyi bir şeydir, ancak hiçbir batı ülkesi buna ihtiyaç duymaz. Lise mezunlarının hepsi İncil'i iyi bilir ve hiçbir ülke İncil'i Çince ders kitaplarının önemli bir parçası olarak görmez.
Zhejiang Eyaleti, Tonglu İlçesindeki bir ilkokuldan öğrenciler, Çin öğreniminin klasiklerini birlikte okuyorlar
Öğrencilerin geleneksel Çin kültürü üzerindeki etkisini artırmak için, öncelikle kapsamlı ve doğru bir geleneksel kültür anlayışına sahip olmamız gerekir.
Burada bahsettiğim şey, on yıllar önce yaptığı gibi küstahça artılarını ve eksilerini değerlendirmeye devam etmek, hatta geleneksel kültürü inkar etmek değil. Demek istediğim, geleneksel Çin kültürü monolitik tek bir organik bütün değil. Hıristiyan kültürü ve İslam kültüründen çok farklı olan Çin geleneksel kültürü, birden fazla bir arada varoluştan oluşan geniş bir tabaktır ve iç biçimi mantıksal olarak kendi kendine tutarlı bir bütün oluşturmaz. Çeşitli parçaları birbirini tamamlar, ancak uzlaşmaz temel çelişkiler de vardır.
Konfüçyüs kültürü gerçekten de geleneğin son derece önemli bir parçasıdır, ancak hikayenin tamamı değildir.Taoizm, Mohizm vb. Hepsi geleneklerdir ve yabancı Budizm'in geleneklerdeki etkisi (özellikle düşük seviyeli halk) daha da etkileyicidir. Konfüçyüs kültürü düşüktür.
Konfüçyüs tarafından öğretilen Zhuzi heykelinden biri
Bu nedenle, eklenmesi gereken geleneksel klasikler de çeşitlendirilmelidir, sadece Konfüçyüsçü klasikler değil. Örneğin, tarihte çok nefret edilen Fajia klasikleri neden biraz okumaya teşvik edilemiyor? Çin siyasetini ve Çin tarihini etkileyen önemli bir ideolojik unsurdur.
2
Konfüçyüs kültürü olsa bile, gerçek klasikleri doğru seçmeliyiz. Dört Kitap ve Beş Klasik'in Çin kültürü için olağanüstü bir öneme sahip olduğuna katılıyorum. Ancak, "San Zi Jing", "Bin Karakter Wen" ve "Di Zi Gui" gibi düşük kaliteli ve modası geçmiş eski Moğol kitapları ve okuma yazma kitapları bugün çocuk okuma kitapları haline gelmemelidir.
Eski ya da modern zamanlarda "Di Zi Gui" den yararlı aydınlanma ve öğretiler kazandıklarını söyleyen ve bunları ayrım gözetmeksizin mevcut öğrencilere hafif konuşmak için koyan anlayışlı kimseyi hiç okumadım. Bu onların değerli çalışma zamanlarının boşa gitmesidir ve en önemlisi, kasıtlı olarak modern topluma uygun olmayan bayat ve kirli değerleri aşılamaktır.
Geleneksel klasiklerle ilgili olarak, açık ve özgür bir pozisyon almalı ve onlara bir tür "propaganda" yerine bir tür "bilgi" olarak davranmalıyız. Bu, onlara hayranlık duymamız gerektiği halde, onları ideolojik ve mutlak yapamayacağımız anlamına gelir.
"Analizler" ve "Mencius" gerçekten çok önemlidir ve saygı görmeye değerdir, ancak ikisi de mutlak doğru olmamalıdır. Bu nedenle, geleneksel klasiklerin eğitimini güçlendirirken, öğrenciler güçlü bir şekilde bağımsız düşünmeye ve bunları özgürce keşfetmeye teşvik edilmelidir.
Aslında Çin tarihinde neredeyse durum böyledir, Konfüçyüsçü klasikleri daha önce de bahsettiğim gibi "İncil" ile benzerlikler gösterse de, Hıristiyan toplumunda tartışılmaz ve hatta tartışılmaz "İncil" in tadını çıkarmıyorlar. Mutlak durum.
Analekler ve İncil
Qing Hanedanlığı'nda bile, ideolojik ve akademik düzey özgür olmadığında, Qianjia bilim adamları hala geleneksel klasikler üzerinde çok fazla araştırma yaptılar ve hatta birçok Song ve Ming Neo-Konfüçyüsçü'nün ortodoks yorumlarını bozdular. Bu, geleneksel Çin kültürünün gücü değil mi? Teşvik etmemiz ve aktarmamız gereken öz değil mi? Bu bilimsel ve gerçekçi ruh, tam da miras almak ve ilerletmek için çabalamamız gereken şeydir.
Eğitim içeriğinin tüm düzeylerinde, geleneksel Çin kültürünün tanıtımı ve mirası, yabancı dilleri ve kültürleri öğrenmek pahasına olmamalıdır.
Daha önce, Analekteler üniversiteye giriş sınavının kapsamına dahil edilirken, Pekin'in üniversiteye giriş sınavında İngilizce yeterlilik şartlarını düşürdüğünü fark etmiştim ki bu daha da endişe verici. Aksine, yabancı diller ve yabancı kültürler, çağdaş Çin eğitiminin en önemli içeriklerinden biri olmaya devam etmelidir.
Bugün, geleneği miras almakla dünyayla yüzleşmek arasındaki ilişkiye karşı çıkmaya devam edersek, o zaman 150 yıl önceki Qing Hanedanı'nı bile geçemeyeceğiz. Sanırım yanımdaki masadaki genç anne çocuklarının "The Analects" i okumasına izin vermeyi düşündü, bu yüzden özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nden hijyenik, düzenli ve sessiz Pizza Hut restoranındaki öğle yemeğini seçti. Bu konu için en iyi metafor bu olabilir.
3
Aslında geleneksel klasikleri eklemenin temel amacı geleneksel kültürü, özellikle geleneksel değer etiğini yeniden canlandırmaksa etkisinin de çok sınırlı olacağını düşünüyorum.Belki de insanları izleten daha fazla Kore dizisinin tanıtılması kadar etkili değil. . Çünkü çoğu sıradan insan için geleneksel kültür, ölü bir kitap dogması değil, yaşayan bir pratiktir.
Geçen hafta sonu, Glacier Think Tank'ın bir başka kurucusu olan Ren Dagang ile Pekin'de bir seminere katıldım ve Miyun'daki antik bir kasabayı ziyaret ettim. Bu antik kentte Yang ailesinin anıtsal tabletini kutsayan Yang Ye'nin atalarından kalma bir salonu var.
Onu görür görmez oybirliğiyle Yang Jiajiang'ın hikayesinin gerçek geleneksel değerler için mükemmel bir öğretim materyali olduğunu söyledik.
Bu hikaye sadece sadakat, evlada dindarlık ve ülkenin ve halkın korunmasının içeriğini değil, aynı zamanda ataerkil toplumda kadınların ortaya çıkışı, tabandan memurların ve Shiro of Mu Guiying'in terk edilmesi gibi karmaşık insani ve etik çatışmaları da içeriyor. Düşmana teslim olma, Goro'nun koordinasyonu vb. Bu hikaye canlılığı ve dolgunluğu ile tanınır.
Yang Jiajiang'ın hikayesi, gerçek geleneksel değerler için mükemmel bir öğretim materyalidir (resimde Zhang Zongyuan tarafından yaratılan "Yang Jiajiang" gösterilmektedir)
Geleneksel toplumda, insanların kabul ettiği değerlerin beslenmesi, günlük aile ve sosyal yaşamın yanı sıra bu tür halk masallarının sözlü aktarımı yoluyla olur.
Soyut ve soluk "Zi Yue Shi Yun" dan çok daha etkilidirler, sadece teorik konular hakkında düşünen sadece birkaç entelektüel ilgilenecek ve geleneksel kültürün beslenmesini doğrudan antik klasiklerden çekebilecektir.
Kore ders kitaplarında hala pek çok Konfüçyüsçü klasikler olduğuna inanmıyorum Ancak, Güney Kore'de üretilen TV etik dramaları, Konfüçyüsçü klasiklerde anlatılan ideallere Çin TV'sindeki tam ekran Japon karşıtı dramalardan çok daha yakındır.
Günümüz Çin'inde toplum dünyayı sarsan değişikliklere uğradı ve geleneksel kültürel etiğe destek veren tüm geleneksel sosyal yaşam temeli tamamen çöktü.
Dört kitabın ve beş pasajın insanların zihninde bu kadar büyük bir rol oynayabilmesinin nedeni, mantıksal olarak ne kadar güçlü oldukları ve kelimelerin ne kadar zeki olduğundan değil, onlara uyan bir sosyal uygulama sistemi olduğu içindir.
Basitçe söylemek gerekirse, öğrettikleri gerçekte işe yarar ve insanlar genellikle toplumun aynen söyledikleri gibi olması gerektiğine inanırlar.
Bu şimdi ne ölçüde mümkün?
Gelecekte Pizza Hut restoranında kafasını sallayan ve "zaman zaman öğrendiğini" okuyan küçük çocuk, görgü kurallarına, adalete ve utanç, evlada dindarlık ve sadakate uyan bir beyefendiye dönüşecek mi?
