Tarihteki en trend rol yapma oyunu: erkek giyim ve kadın giyim
"The Twelfth Hours of Chang'an" yaz tatilinde yayınlandığından beri, hem oyundaki karakterler hem de onun restore ettiği Tang Hanedanlığı'nın hayatında sergilenen "Tang Hanedanlığı'nın Orijinal Tadı" birçok netizen tarafından konuşuldu. Son bölümlerde Rezayi'nin "kendini erkek kılığına sokan kadın" konusu dikkatleri üzerine çekmiş, kostüm dramalarında "kadının erkek kılığına girmesi" vazgeçilmez bir rutin gibi görünüyor. Ancak, film ve televizyon dizileriyle karşılaştırıldığında, "erkek kılığına giren kadınların" (hatta "kadın kılığında erkekler") tarihi çok daha heyecan verici! Wen Shijun'a bir göz atalım!
1. Ritüel sistem tarafından yasaklanan "farklı kostümler"
İnsan toplumunun gelişimi, sosyal işbölümü sürecidir.Bu süreçte insanlar, her şeyi, her şeyi tanımlamak için dünyadaki her şeyi adlandırarak ve eski Çin'de "ritüeller" olarak adlandırılabilecek bir sosyal düzen kurarak, her şeyi kendi anlayışlarına göre tanımlarlar. İnsanlar için, bilinmeyen veya belirsiz bir şekilde tanımlanan şeyler (bazen insanlar) tehlikelidir ve tanımlar arasında kesişen davranış, belirsiz ve tabu davranış olarak kabul edilir.
Biyolojik bir bakış açısına göre, kadın ve erkek arasındaki fark şüphesiz abartılıyor. Burada işler nasıl olursa olsun ama en azından toplumsal cinsiyet kavramlarının yerleşmesinden sonra kadın ve erkek arasındaki uçurum, Kızıldeniz gibi, her geçen gün aradaki farkı genişletiyor. "Ayinler Kitabı · Nei Ze" kayıtları: " Erkekler ve kadınlar kıyafetleri anlamıyor "Hizmet sistemi," ritüelin "önemli bir parçası ve somutlaşmış halidir. Hizmet sistemi, rütbe ve kimliği temsil ederken, aynı zamanda hem erkek hem de kadınların cinsiyet alanlarını da açıkça ayırmaktadır. Bu nedenle, tarihte çapraz giyinme olgusu olmuştur. Sapkınlık ve felaketin bilinmeyen izlenimleriyle yakından ilgilidir.
Çapraz giyinme olgusu, çapraz giyinenlerin (kadın veya erkek) toplum tarafından belirlenen cinsiyet kıyafeti gereksinimlerini ihlal ettiği ve heteroseksüel kıyafetler giyerek kendi cinsiyetlerini gizlediği özel bir giyinme olgusunu ifade eder. Her iki tarafın sosyal rol oyunlarında, erkek ve kadın hizmet sistemini aşan ilk kaydedilen meydan okuyucu Xia Jienin en sevdiği eşi Moxi (tarihte "Hengxi", "Moxi", "Meixi" ve "Weixi" olarak da biliniyor) idi. "Bekle). Yan Shinin eski ek açıklaması "Han Shu · Dış İlişkiler Biyografisi", mutluluğun sonunun " Kızım iyi, koca kalptir. "Book of Jin · Five Elements Records", Moxi'nin erkekler tarafından giyilen tacı takmayı sevdiğini kaydediyor. Bu özel kıyafet tercihi, "boyun eğdirilmiş şeytan kız" tarihsel imajıyla birleştiğinde, içeriden dışarıya sıradışı bir durumu ortaya koyuyor. nefes.
"Feng Shen Yan Yi" de Moxi
İlk erkek giyim patronuyla karşılaştırıldığında, kadın giyim tercihi tarihteki ilk kadın giyim patronu He Yan'ın karakter imajına birçok karmaşık renk katıyor. He Yan, Üç Krallık döneminde onun hakkında konuştuğu için tanınmış bir metafizikçiydi. Onun hakkındaki yorumları tarihe göre değişiklik gösteriyordu, ancak Fu Xuan'ın "bir kadın kıyafeti giyme" davranışı, Fu Xuan tarafından acımasızca bir "iblis kıyafeti" olarak kınandı. Fu Xuan şöyle düşündü: " Kocanın kıyafet sistemi bu nedenle hem içeride hem de dışarıda kurulur. "Hizmet sistemi, üst ve alt arasındaki üstünlük ve aşağılık ve iç ile dış arasındaki ayrımın belirlenmesi için önemli bir temeldir ve yayma dünyanın talihsizliğidir. Antik toplumdaki çoğu insanın farklılıkları kabul etmekte bir şekilde yetersiz kaldığı görülebilir.
2. Datang'ın Çapraz Giyinmenin "Altın Çağı"
"Farklı kıyafet" geleneksel sosyal görgü kuralları tarafından tanınmasa da, tarihin belirli dönemlerinde "farklı kıyafet" olgusu (özellikle "erkek kılığına giren kadınlar") bir zamanlar açık, evrensel ve yaşam odaklıydı. "Çapraz giyinme" en yüksek kabul gören hanedan, şüphesiz Tang Hanedanlığı'dır. Tang Hanedanlığının müreffeh sosyal ekonomisi, Tang Hanedanlığında "giyim endüstrisinin" gelişmesi için bir ön koşul sağladı.Ayrıca, yabancı kültürel faktörlerin aşılanması Tang Hanedanı kadınlarının kıyafetlerini yeni bir canlılık haline getirdi ve gelişimleri daha çeşitli ve açıktı. Böylesine gelişen bir Tang Hanedanlığı'nda, kadim insanların çapraz giyinmeye toleransı garip görünmüyor.
Akrep başı, yuvarlak yakalı bir önlük ve botlar Tang Hanedanlığı'ndaki erkekler için standart ekipmanlardı. Bunlar arasında, cüppelerin ve botların giyim sistemi, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndan geliyordu ve bunlar, askeri faaliyetlerin rahatlığı için göçebeler tarafından geliştirilen askeri üniformalardı. Hendek aslen erkekler tarafından giyilirdi. Bununla birlikte, tarihsel verilere göre, bu otantik erkek elbise, Gaozong döneminden bu yana kadınlar arasında giderek popüler hale geldi.
Şu anda, Tang Hanedanlığı'nda bulunan "kadınların kendilerini erkek kılığına sokan" en eski kültürel kalıntıları, Tang Taizong'un yeğeni Duan Fu'nun (Tang Hanedanlığı İmparatoru Gaozong'un ikinci yılında gömülen, MS 651'de gömülü) mezarındaki duvar resimleri ve ata binen cenaze kızıdır. Ek olarak, Tang Taizong'un yirmi birinci kadın yeni şehir uzun prensesi (MS 663'te gömülü), Tang Hanedanı yetkilisi Zheng Rentai (MS 664'te gömülü), Tang Taizong cariyesi Wei Shi (MS 666'da gömülü), Tang Hanedanlığı yetkilisi Li Shuang (MS 668'de gömülü), Tang Hanedanlığı İmparatoru Taizong (MS 671'de gömülü), Tang Gaozu Li Yuan'ın altıncı kadın türbesi Grand Princess (MS 673'te gömülü), Tang Türk generali Asinazhong (671'de gömülü) MS 675 ve diğerlerinin mezarlarındaki duvar resimleri veya kadın mezar figürlerinin giyim tarzları, Gaozong döneminde "kendilerini erkek kılığına sokan kadınların" yaygın olduğunu gösteriyor.
Tang Hanedanlığı Gaozong Dönemi Mezar Duvarındaki "Erkek Giyim" Hizmetçisi
Aynı zamanda, tarih kitabı "Yeni Tangshu · Beş Element", Gaozong'un bir ziyafet düzenlediğinde Prenses Taiping'in askeri bir subay üniforması giydiğini ve önünde dans ettiğini kaydeder. Gaozong, yüce hükümdar olarak imparatorun asilzadesi Prenses Taiping'in kılık değiştirmiş davranışına tam bir hoşgörü gösterdi. Gaozong, kraliçeyi gülümsemeyle alay etti: " Bir kadın askeri ataşe olamaz, öyleyse neden bunun için giyiniyorsun? "Bu dilin gülen yüz ve rahat tonu biraz" gülümseme ".
"Prenses Taiping'in Gizli Tarihi", Prenses Taiping'i fotoğraflıyor
Tang Hanedanlığı'nın Xuanzong döneminde, "kadınların kendilerini erkek kılığına sokma" eğilimi daha popüler hale geldi. "Chinese Ancient and Modern Notes", Tang Hanedanlığı'nda erkek kıyafetleri giyen kadınların sahnesini açıkça kaydeder: " Geçici Yılların ortasında, bir bilginin karısı, kocasının hem içeride hem dışarıda çizmelerini, gömleğini, kırbacını ve şapkasını giydi. "Eski Tang Kitabı · Yufu Zhi" de İmparator Xuanzong'un zaman sarayındaki kadının, Ya da bir kocasının kıyafetleri ve botları vardır, ama her zaman aşağılık ve aşağılıktır. "Bu tür bir" erkek giyim "atmosferi, Qing Hanedanı'nın kadın" küçük portrelerinde "bile bir mirasa sahiptir.
Görünüşe göre Tang Hanedanlığı "erkek giyim büyük adamlar" için bir cennet haline geldi. Bununla birlikte, dikkatli bir şekilde analiz edersek, bu çapraz giyinme karnavalında çoğu üst sınıf kadının hala "erkek giyiminden (Hufu dahil)" kaçındığını göreceğiz. Kıyafetlerinin ana akımı hala kadın etekleri ve vücut. Erkek kıyafetleri giyen erkeklerin çoğu alt sınıf sivil kadınlar (genellikle saray memurları). Tıpkı Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki erkekler arasında askeri üniformaların popüler olmasının nedeni gibi, bu alt sınıf kadın "erkekler kendilerini kadın kılığına sokuyor" moda trendlerinin peşinden koşmuyor, daha çok emeğin rahatlığı nedeniyle. Bu şekilde düşünülürse, Tanqi'nin "Chang'an" daki "erkek kılığına girmiş kadın" imajının çok gerçekçi olduğu söylenebilir.
"The Twelve Hours of Chang'an" da "Erkek Giyim"
Odak noktamız için zaman sınırı uzatılırsa, Anshi İsyanı'ndan sonraki "derinlemesine düşünme" sürecinde, birçok insanın hala felaketin nedenini "şeytanı fethetmeye" bağladığını görebiliriz. "Yeni Tang Kitabı · Araba Servisi Geçmişi" diyor ki Kaiyuan Zhong " Bilginler Hufu'yu giyerler ve An Lushan daha sonra iblis kıyafetlerinin olması gerektiğini düşünerek isyan etti. Bu açıklama, hayırlı ve felaket olaylarında uzmanlaşmış "Beş Unsur" da yaygın olarak kullanılmaktadır. Büyük Tang Konfüçyüsçiliği ve Tarih İsyanı'ndan sonra, ulusal güç azaldı ve önceki çoğulcu ve açık "Datang Atmosferi" sonsuza dek ortadan kalkmış gibi görünüyor. Geleneksel Konfüçyüsçü "cennet ve insan arasındaki his" tekrar işe yarayacak ve "erkek kılığına girmiş kadınların" şeytanlar giydirilmesi "sadece sıkıntılı zamanların bilinmeyen bir habercisi haline gelmekle kalmadı, aynı zamanda kaosun nedenlerinden biri olarak kabul edildi.
3. Edebi eserlerde "farklı kostüm konusu"
Eski Çin edebi eserlerinde, "kendilerini erkek kılığına sokan kadınların" "çapraz kurguları" vardır ve olay örgüsünde yer değiştirme amaçlarının "savunma" ve "saldırganlık" olmak üzere iki amacı vardır: aynı cinsten kılık değiştirerek sadece kaçmak mümkün değildir. Evlilik aynı zamanda erkekleri iffetlerini yok etmekten de koruyabilir. Aynı zamanda bir erkek olarak ataerkil topluma saldırdı ve katkılarda bulundu. Edebiyat tarihindeki kadın "farklı kıyafet" imgeleri "Mulan" daki Hua Mulan, "The Butterfly Lovers" daki Zhu Yingtai, "The Female Scholar, Huang Defeng" deki Huang Chongguo ve "Reborn Fate" deki Meng Lijun'un en tipik örnekleridir.
"Mulan" tanıtım fotoğrafı
Bir önceki yazıda sadece "erkek kıyafeti" olan kadın çaprazcılardan farklı olarak edebi eserlerde "kendilerini erkek kılığına sokan kadınlar", kadın kimliğinden kadın kimliğinden vazgeçmeleridir ve erkek rolleri için toplumun gereksinimlerine tam anlamıyla uygun hareket ederler. Ataerkil sosyal değerler ve davranış standartları bu çapraz giyinme arsasında gizlidir.
4. "Kadın kılığında erkek" in varlığı
Görünüşe göre en başından beri "kadın kılığına giren erkekler" daha büyük bir direnişle karşılaştı. Kadın cross-dressers tarafından "kendilerini erkek kılığına sokan kadınlar" ataerkil topluma karşı bir savunma ve saldırı ise, o zaman bu en azından aktif bir adanmışlık eylemidir, ancak Sichen Miji'nin davranışı belli bir aralıkta sosyal düzene neden olacaktır. Kaos, ama sonuçta, ataerkil bir toplumun normal gelişimini tek başına etkilemek her zaman zordur.
Aradaki fark, sosyal sorumlulukların ana taşıyıcısı olarak "ülkenin yükselişinden ve düşüşünden herkes sorumludur" ve "kadın olarak erkek kılık değiştirmesi" erkek crossdresser'ın erkek kıyafetlerini terk etmesinin basitçe erkek kimliğinden vazgeçmesi değil, aynı zamanda Ülkeyi terk eden ve görmezden gelen bu tür bir "sorumsuz" kaçış davranışı. Bu nedenle toplum tarafından kabul edilmek daha zordur. Tarihte erkekler bir "Wei-Jin Romantizmi" dönemi yaşamış olsalar da, daha sıklıkla kişisel gelecekleri, aile kaderleri ve dünyanın yönetişimi için koşmaları gerekir.
Bamboo Grove'un Yedi Bilge
Ancak bu, "kadın kılığına giren erkeklerin" tarihteki platformunu tamamen kaybettiği anlamına gelmez. "Sui Shu · Liu Yu Biyografi" kayıtları: " İnsanlar hayvan maskeleri takarlar, erkekler kadın kıyafetleri giyerler ve mükemmel akrobasi ve garip şekilleri savunurlar. "Burada anlatılan, akrobatik performanslarda" kadın kılığına girmiş erkek "dir. Ayrıca, Güney Song saray operaları ve erken dönem halk Nanxi operaları gibi festivallerle yakından ilgili sanat etkinliklerinde, farklı kostümlerde oyunculuk biçimi normal performanslarıdır. Kültürel köklerine geri dönme Her iki cinsiyet, yin ve yang kombinasyonu ve çocuk-yang şeytan çıkarma kavramları kadın olarak erkek kılığına girmenin temel nedenleridir, ancak kadın olarak erkek kılığına girmenin bu yolu, çapraz giyinenlerin özgür seçimi olmayabilir. Daha fazlası, alt sınıf erkeklerin hayatta kalma konusundaki çaresizliğidir.
"Elveda Cariyem", Yu Ji'yi Cheng Dieyi'nin canlandırdığı fotoğraflar
Wen Shijun şunları söyledi:
Uzun zamandır ritüel sistem tarafından yasaklanmış olan kılık değiştirme davranışı, tarihte "iblislere hizmet etmek" ile paketlenmiştir ve Tang Hanedanlığı, insanların hayal gücündeki "çapraz giyinme zamanı" olmayabilir. "Erkek taklidi yapan kadınlar" edebiyat oyununda, kadınların aynı zamanda çapraz giyinme yoluyla kadın ve erkek cinsiyetlerini karartması, katkı sağlamak için geçiş izni alması ve sosyal statü ve sosyal kimlik kazanmaya çalışması bekleniyor. Erkek cross-dressers gerçeklikten kaçarken yakalanır.
Referanslar:
1. Zhang Shan: "Tang Hanedanlığında Erkek Giysisi Giyen Kadınların Olgusu Üzerine Bir Ön Çalışma", "Sanat Tarihi ve Sanat Arkeolojisi" 2015, Sayı 2.
2. Gao Rong, Zhang Jingqiong: "Geç Qing Hanedanı'ndan Çin Cumhuriyeti'ne Çapraz Giyinme ve Cinsiyet Bilinci Fenomeni Üzerine Çalışma", "Zhejiang Sci-Tech Üniversitesi Dergisi" 2015, Sayı 1.
3. Zheng Yuanzhi: "Eski Çin Operasında" Kadın Kılığına Girmiş Erkek "nin Kültürel Anlamı", "Kültürel Miras" 2009, Sayı 1.
(Yazar: Dan hayranlık uyandıran edebiyat ve tarih özeti)
Bu makale Haoran medyasından ve tarihinden orijinal bir çalışmadır.İzinsiz çoğaltılması yasaktır!
Bu makalede kullanılan resimler, aksi belirtilmedikçe internetten alınmıştır Herhangi bir ihlal varsa, silmek için lütfen yazarla iletişime geçin, teşekkür ederim!
Size her gün harika tarihi makaleler sunacağız ve okuyucularımızı ve arkadaşlarımızı hesabımıza dikkat etmeye çağırıyoruz! Beğenileriniz, paylaşımlarınız ve yorumlarınız bizim için en iyi destek!
