Boccaccio'nun "Decameron"Düşük Seks ve Asil Aşk
On Gün Konuşması: Dünyadaki Cennet Bahçesi mi?
Son derste, Rönesans'ın başlarında rafine ve sıradan arasında güçlü bir ayrım kavramı olduğundan ve Boccaccio'nun kaba sonda olduğundan bahsetmiştik. Ama aslında Boccaccio, zarif kültürün önünde öne çıkmak için kabalığı kullanmak niyetinde değildi, hatta zarif tarafa yaklaşmak istedi.
Örneğin, en basit örnekte, "On Gün"deki sahne Boccaccio'nun aşina olduğu türden bir meyhane veya otel değil, şiirsel bir cennettir. Kitaptaki on öykücü de statü sahibi bay ve bayanlardır. Sıradan insanların sadece ölmeyi bekleyebilecekleri vebadan kaçma ve tatil gibi çok hoş bir yere gitme maddi kaynakları ve fırsatları var.
Bu size bugün Çin'de çok moda olan çiftlik evini hatırlatabilir.Şehirlerde yaşayan insanlar ara sıra tatillerde ya da hafta sonlarında kırsal alanlara gider, bir çiftçi evinde yemek yer, tarlalarda yürüyüşe çıkarlar. yabani otlar var ve çimenlerde oturuyorlar. Bu tür çimler genellikle çok temiz değildir, bazı küçük böcekler veya başka bir şey olacaktır.
"On Days" filmindeki genç bayanlar ve baylar böyle çimenlere oturmazlardı. Popolarının altında oturdukları çimenler temiz ve güzel olmalı, kuşların öttüğü, yasemin kokusu her yerde yüzdüğü ve onlara yaklaşmak için koşan küçük hayvanlarla bir madrigal şarkısı kadar harika olmalıydı. Bu, sanki dünyevi bir Cennet Bahçesi'ne giriyormuş gibi, göze hoş gelen, eski ve orta çağ zamanlarının tipik bir pastoral sahnesidir.
Seks kirli mi?
Ancak böyle bir Cennet Bahçesi vizyonuyla bile, "On Gün"deki hikayeler birçok okuyucunun gözünde hala çok cilasız, bayağı ve bayağıdır. niye ya? Çünkü hikayede çok fazla seks var.
Peki seks neden kaba ve kaba hissettiriyor?
Ünlü antropolog Mary Douglas, "Temizlik ve Tehlike" kitabında, sıvı veya katı insan dışkısının içgüdüsel olarak "kirli", yani "kirli" şeyler olarak kabul edildiğine dikkat çekti. Hatta bazı kabilelerde üstün mertebedeki kimseler anüslerinin olmadığını iddia ederler. Bu yüzden, her gün yapmasına rağmen, büyük adamın biyografisinde tuvalette veya yatakta ne yaptığını asla okumadık.
Avustralyalı dilbilimci Ruth Wajnryb, Kirli Dilin Kültürel Tarihi'nde aynı görüşü dile getirerek şunları söyledi: "İnsan vücudunun uygun olmayan veya çocuk dostu olan bazı alt kısımları var; ama biz hâlâ ürologlar, rektal uzmanlar, jinekologlar var... Biyoloji kitaplarında salyangozlardan çirkin oldukları için bahsedilmesini yasaklamayın.
Herkes seksten ayrılmaz olsa da Boccaccio dönemi edebiyatında seks hala tabu bir konu...
Aslında, bu kavram bugüne kadar hala insanların düşüncesini etkiliyor. Sadece seks değil, seks arzusu da genellikle pis, ahlaki açıdan yetersiz bir şey olarak görülür.
Okulda, öğretmenler "iyi niyet" yüzünden öğrencilerin "köpek yavrusu sevmesini" yasaklıyor, görünüşe göre "aşkı" kötü bir şey olarak görüyorlar. Birçok insanın zihninde "aşk" ve "seks" birbirine bağlıdır, bu nedenle gençlerin "sevgisini" anlamak için yetişkinlerin "cinsel arzusunu" kullanmak doğaldır. Yetişkinlerin "cinsel arzularının" "kirli" bir yanı olduğundan, gençleri kirlilikten korumak için öğretmen doğal olarak onları bir şekilde "seks" ile bağlantılı "aşk"a sokmaktan men edecektir. .
Ancak modern psikoloji perspektifinden böyle bir akıl yürütme mantığı büyük bir yanlış anlamadır.
Goethe'nin "Genç Werther'in Acıları"nı okuyan herkes bilir ki, gençler için aşk, özgür bir kişiliğin gerçek duygularının bir ifadesidir. Bu nedenle Platon'un "Sempozyumu", "aşk"ı tartışırken, aşk tanrısını insan mutluluğunun kaynağı olarak görür ve aşk nesnesinin erkek ya da kadın olmasının bir önemi yoktur; Sokrates daha da çok tohumu yayıyor olarak görülür. güzellik nesnesinde insan, iyiliğe ve sonsuzluğa aşkla yaklaşır.
İlahi Aşk ve Cinsel Aşk, Giovanni Baglione
Gençlerin tüm duygularından aşk, en saf, en barışçıl ve aynı zamanda en içten, arkadaş canlısı ve güzeldir.Gerçek aşktır.Gençleri insan doğası hakkında tüm boş düşüncelerden daha iyi eğitir.
Çerçeveli Anlatı Yapılarının Avantajları: Yaşam Çeşitlerini Yansıtmak
Bununla birlikte, "Decameron" da seks ve aşk ayrılabilse de, bunlar yakından bağlantılıdır.
"On Days Talk"ta on karakter, on günde 100 hikayeyi hikaye buluşmaları şeklinde anlattı. İlk gün ve dokuzuncu gün hariç 100 hikayenin hiçbir önermesi yok, diğer 8 günün hikayeleri ortak bir tema altında işleniyor.
Bu, tek bir uzun sistem hikayesinden ziyade birçok hikayenin birleşimi gibi görünüyor. Ama sonuçta aynı kitaba ait.Bu kitap aynı temayı 100 farklı hikaye üzerinden anlatmak zorunda.Nasıl bir konu bu?
Boccaccio, bu tematik yazının çerçeve hikayesini icat etmedi; eseri düzenlemek için erken Avrupa romanlarının çoğunda kullanıldı. "On Gün Sohbeti"ndeki 100'den fazla hikaye, büyük bir sepet gibi genel bir çerçeveye sahiptir, büyük sepette 10 cep vardır ve 100 hikaye böyle bir yapıda düzenlenmiştir.
Bu 10 hikaye grubunun kendi küçük temaları olmasına rağmen, tüm hikaye "aşk" ve "seks" (aşk ve seks), özellikle kadınların aşkı ve cinsiyeti olan büyük bir genel tema olarak özetlenebilir. "Decameron"daki 100'den fazla hikaye arasında, Boccaccio'nun kendisinin önsözde yazdığı gibi, 73 hikaye kadınlarla ilgilidir:
"Duygusal kadınlar en çok başkalarının rahatlığına ihtiyaç duyar, ancak kader onlara özellikle cimridir. Bu eksikliği gidermek için, sevgi dolu genç kadınlara biraz rahatlık ve yardım etmek için bu kitabı yazmayı planlıyorum."
Boccaccio'nun "On Gün" adlı filminin kadın imgelerini çeşitli pozlarda tasvir ettiği, sesini ortaçağ görgü kurallarına aykırı olarak aktardığı ve aynı zamanda kadın ve erkek arasındaki karmaşık ilişkiyi gerçek hayatta sunduğu söylenebilir.
Decameron'un Öyküsü, John William Waterhouse, 1916
Kitapta yer alan 10 günlük hikayelerin temalarına genel bir göz atalım:
İlk günün hikayeleri temayı dikte etmedi, ancak günün tüm hikayeleri, insan şehvetinin rahipleri nasıl alt ettiğini ve kanona karşı bir şeyler yaptığını gösterdi.
İkinci gün, "başlangıçta sefaletten acı çekmek, sonra iyi şansa ve mutluluğa dönüşmek" teması etrafında döndü ve şehvet ve para arzusunun insanları nasıl mücadele etmeye, mücadele etmeye ve hatta başarılı olmaya motive ettiğini gösterdi.
Üçüncü gün, aşkın erkeklere aşık olanlara nasıl güç ve bilgelik verebileceği ve onlara hayal ettiklerini elde edebileceği gösterildi.
Dördüncü gün "Trajik bir sonla biten aşk"tır.
Beşinci günün hikayesi "Bütün zorluklardan ve eziyetlerden sonra nihayet aşıklar evlenir" dir.
6. Gün, aşk da dahil olmak üzere bazı özel durumların insanları nasıl akıllı hale getirebildiğini ve utanç verici ve hatta tehlikeli durumlardan kurtulmak için akıllı kelimeler kullandığını gösteriyor.
Yedinci gün, bir ilişki yaşamak veya acil bir durumu kurtarmak için kocasına çeşitli hileler yapan kadının hikayesini anlatır.Bazıları kocası tarafından keşfedildi, bazıları ise kocasından saklandı.
Sekizinci gün, erkeklerin kadınlarla, kadınların erkeklerle alay etmelerinin veya erkeklerin birbirleriyle alay etmelerinin hikayesidir.
Dokuzuncu günün hikayeleri sadece temalarla sınırlı değildir ve birlikte eti para için satmak, zeki, açgözlü ve cimri olmak gibi rasyonel hesapların gülünç ve trajik davranışlarını gösterirler.
Onuncu günün hikâyesi, cömertlik, cömertlik, konukseverlik vb. gibi şehvetli tabiattaki eylemlerin kıymetini ve sevincini gösterir.
Bu 100 hikayeyi okuduktan sonra, kitabın neredeyse tamamının tek bir merkez etrafında döndüğünü ve bunun "aşk" olduğunu göreceksiniz - ya açık fikirli ya da sinsi; ya da ruhsal ya da fiziksel; ya da Komedi ya da trajik. Kiliseyi hicveden hikayeler bile çoğunlukla aşk ve şehvetle ilişkilendirilir.
"Decameron", birleştirilmiş karakter ve olaylardan oluşan bir hikaye olmadığı gibi, aşina olduğumuz modern romanlardan çok farklı olan belirli bir karakterin davranışının anlatısı da değildir. Ancak Orta Çağ'da çerçeve hikaye çok yaygın bir hikaye anlatım yapısıydı ve ünlü "Binbir Gece Masalları" ve "Canterbury Masalları" da bu tür hikaye yapısını benimsemiştir. Bunları genel bir bütün halinde birleştirmek için bir dizi bağımsız ancak benzer olay ve durumu kullanabilir. Bu bütün sadece formda değil, içerikte de.
"Decameron"un Temel İpuçları: Aşk ve Seks
"On Day Talk" için, insanların şehvet kontrolü altındaki çeşitli davranış durumlarını tam olarak gösteren "aşk" ve "seks" tüm hikayelerin temel ipuçlarının olduğu söylenebilir. Aşk ve seksin durdurulamaz ve insan varoluşu için durdurulamaz olduğu temasını ifade etmek için 100 benzer hikaye kullanır. Aşk ve seks insana sonsuz canlılık ve bilgelik verir, her türlü güzel şeyi yaratır, ama aynı zamanda her türlü çirkin aldatmacayı da yaratır.
Yaşadığımız dünyada sevmek ve sevilmenin anlamları karmaşıktır.'Decameron', her türlü sevgiyi ve sevilmeyi, aşk ve arzuyu anlatmak için 100 hikaye kullanır. Bu dünyada çirkinlik ve kırılganlık, zalimlik ve kötülük, suçluluk ve acımasızlık, hepsi sevmenin ve sevilmenin hizmetindedir. En önemli mesajı, aşkın, aklı ve sağduyuyu alt üst eden ve insanları dönüştüren yadsınamaz bir doğal ve süper güç olduğu gibi görünüyor.
Boccaccio
Yazar Boccaccio bu aşk oyunları için kurallar koyar ama onları çiğnemeye devam eder.
Decameron'da aşk genellikle cinsel aktivite sırasında gerçekleştirilir. Ve erkekler kadınlara sadece asi veya isteksiz olduklarında ve başarılı olamadıklarında saf sevgi gösterirler.
Aşk oyununda, doğal arzuya sahip erkekler aktif kahramanları oynar ve sadece onlar güvenle cinsel tatmin talep edebilir ve elde edebilirler. Buna karşılık, doğal arzuları kontrol etmesi gereken rahipler gerçek erkekler değildir ve kadınlar gibi rahipler de arzu nesnesinden cinsel tatmin elde etmek için akıllarını kullanmalıdır.
Orta çağda, cinsel ahlakın en önemli kuralı iffetti, ancak Decameron insanların bu cinsel ahlak ilkesine aykırı birçok sonuç çıkarmasına izin veriyor, örneğin:
"Seks doğal ve karşı konulamaz."
"Seks üzerindeki dini kısıtlamalar ikiyüzlüdür, zaten işe yaramazlar."
"Çocuklarının hayatlarını kontrol etmeye çalışan ebeveynler genellikle iyi sonuçlar alamazlar."
"Zina çok eğlenceli olabilir."
"Kıskanç bir koca aldatılmalıdır."
Bu fikirler 14. yüzyılda şok ediciydi ve altı yüzyıldan fazla bir süre sonra hala öyleler.
Bugünkü dersimiz bu kadar ve bir sonraki ders "Decameron"daki kötü kadınlar ve onlarla ilgili cinsel maskaralıklar ve kaba şakalar hakkında. Bir dahaki sefere görüşürüz.
*Bu programın içeriği Zhang Lei tarafından anlatılmaktadır.
