Qing hanedanlığında, Yamen davası, insanların en çok nefret ettiği "dört kurtuluş ve dört kurtuluş değil" ilkesini izledi.
Qing Hanedanlığı'nın yargı sistemi, olağan hukuk ve ceza davalarının seviyeye göre görülmesi gerektiğini, yani insanlar ilçede bulunuyorlarsa, ifadeyi ilçe hükümetine sunmaları gerektiğini ve hükümete veya eyalete atlayamayacaklarını şart koştu. Aksi takdirde haklı da olsa izinsiz giriş suçundan cezalandırılması gerekir. Bu nedenle, il ve ilçe yamen birinci kademe adli kabul kurumları haline geldi ve insanlarla en fazla temasa sahip oldu.
Bu nedenle, illerdeki ve ilçelerdeki tabandan yetkililer büyük bir yargı gücüne sahiptir ve her düzeydeki yetkililer de davaların ele alınmasında bir dizi geleneksel kural oluşturmuştur.Bunlardan en etkili olanı "dört kurtarma, dördü kurtarma değil" dir. Öyleyse "dört kurtuluş ve dört kurtuluş değil" ile ne kastedilmektedir? Ji Xiaolan, "Yuewei Thatched Cottage'dan Notlar" adlı kitabında, suçlu ustaların davalarla ilgilenirken verdiği "dört kurtuluş" formülünü şöyle anlattı: Hayat kurtarmak ölümü kurtarmaz, kurtarma görevlileri insanları kurtarmaz, büyükleri kurtarmak küçüğü kurtarmaz, eskiyi kurtarmak yeniyi kurtarmaz. .
"Can kurtarmak ölümü kurtarmaz" demek ölülerin diriltilemeyeceği ve yargılamanın sorumlusu yaşanı öldürürse bir can daha kaybedileceği anlamına gelir. Bu nedenle, onu cezalandırmak için daha hafif bir yasa kullanmak için elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız.Örneğin, başlangıçta idam edilecek olanlar, sözde "günah" ı azaltmak için mahkum olmaya mahkum edilebilirler. Merhumun haksız olup olmadığına gelince, fazla düşünmeye gerek yok.
"Memurları kurtarmak ama insanları kurtarmak" daha iyi bir anlayıştır. Feodal dönemde memurları memurlardan korumak, resmiyette hayatta kalmanın kuralıydı. İnsanlar ve memurlar mahkemede tartıştılar ve davayı görenlerin halkı değil memurları kurtarması gerekiyordu. İnsanlar karara uymazlar ve üstlerine dava açmazlarsa ve hatta imparatorluk mahkemesine dava açmak için başkente giderse, o zaman yetkililerin kurtarılması gerekecek. Nedeni çok basit: Adaletsiz, yanlış ve yanlış dava düzeltildikten sonra, davaya dahil olan tüm yetkililer, öngörülemeyen bir şans ve talihsizlikle suçlanacak. Aksine şikayette bulunanlara başvuru yapılmazsa en ciddi suç sürgün olur.
Yetkililer arasında işlenen suçlarda "büyük olanı kurtar ama küçüğü değil" kanunu ... Suç işleyen görevlilerin küçükleri yerine büyük memurları kurtarması anlamına geliyor. Aynı suç nedeniyle, suç üst düzey yetkililer tarafından karşılanırsa, ceza o kadar ağır olur ve daha fazla kişi suçlanır. Tüm suç alt düzey yetkililere devredilirse, davanın kapatılması daha kolay olacaktır. Küçük memur haksız yere haksız çıksın ya da almasın, ona yardım edemez.
"Eskiyi koruyun ama yenisini değil", eski görevlinin görevinden ayrıldığı anlamına gelir. Eğer bir davası çözülmemişse veya bir açığı varsa, onu gözaltına alırsa davayı geri ödeyemeyebilir veya kapatamayabilir ve yeni görevli göreve yeni başlamış ve sorumluluğu alması gerekmektedir. Görev süresinin bitiminden sonra yeni görevlide olduğu gibi, gönülsüzce kabul edecek, bir sonraki görevli de hatayı üstlenecektir. Bu aslında tüm görevlilerin iyiliği içindir ve ihlal edilemeyecek gizli bir kuraldır.
İnsanlar için son ikisinin çıkar ilişkisi yok. Katı hiyerarşilere sahip feodal bir toplumda, halkın memurlarla savaşmaması uzun süredir devam eden bir gelenektir ve insanların yetkililere dava açma olasılığı temelde yüksek değildir. Sağduyuya aykırı, "hayat kurtarmak" tek başına ölümü kurtarmaz ve insanlar bundan en çok nefret eder. Öldürmek ve hayatını ödemek en temel sağduyu, kurbanlar kanunla korunmuyorsa hükümetin ve mahkemenin prestiji sürdürülemez.
Bu bağlamda, Qing hanedanının imparatorlarının tümü, yerellerin "hayatı kurtarmamaları, ölmemeleri" gerektiğini kesin bir şekilde dikte eden ilgili kararnamelere sahipler. Daoguang'ın 27. yılında, Sichuan'ın müfettişi olarak görev yapmak üzere olan Zhang Jixin ona minnettarlığından dolayı teşekkür ettiğinde, İmparator Daoguang ona "hayatı kurtarmak ölüleri kurtarmaz" sözüne inanmamasını söyledi ve şöyle dedi: "Geldiğinizde, kendi kararlarınızı vermelisiniz ve kötü sahneleri dinlememelisiniz. Ölüleri kurtarmazlar. Çok bilgililer ama erdem biriktirerek ve iyilik yaparak başkalarını ikna ederler. Merhumun haksız olduğunu ve katilin ağdan kayıp gittiğini bilmiyorum. Gerçek suç bu!
Qing Hanedanlığı'nda, "hayat kurtarmak, ancak ölümü değil" adli duruşmalar üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Kural olarak, her yıl sonbahar duruşması sırasında, her il, Ceza İşleri Bakanlığının gerekliliklerine uygun olarak, suç işlemlerini gerçek koşullar (sonbahar duruşması sırasında infaz), denetimli serbestlik (askıya alınmış infaz), Kezhen (koşullar için bir mazeret olduğu anlamına gelir) ve saklama ve fedakarlık olarak sınıflandırır. (Hayatta olan ve ölüm suçu işleyen tek çocuğun ebeveynleri idam edilmez) Dört tür.
Bununla birlikte, iller tarafından bildirilen suçlular arasında çok azı gerçekten hüküm giymiş ve affedilemez suçları olanlar bile genellikle denetimli serbestlik olarak sınıflandırılıyor. Bu şekilde, kişinin hayatını kurtarma ve yedinci seviye Buda'yı inşa etme fikri bir yana, eyaletlerin valileri insanları sevecek yüreğe sahip değildir, ancak başka nedenler de vardır.
Qing Hanedanlığı'nda her düzeydeki yetkililerin davaları yargıladığı düzenlemeler olduğu için, kabahatler ve ciddi mahkumiyetler için yaptırımlar ciddi suçlardan çok daha fazlaydı. Her zaman olduğu gibi, Ceza Adalet Bakanlığı dünya hapishanelerinden sorumludur ve yerel yönetim tarafından bildirilen davaları inceleyip onaylayacaktır. Bir kabahat ve ağır ceza davası bulunduğunda, bir dava bulunduğu sürece cezalandırılacak; ancak ağır bir ağır ceza için beş dava cezalandırılacaktır. . Tam da bu nedenle vilayetlerin valileri "canı kurtarmak ama ölümü değil" ilkesini izleyecekler.
