Liu Yanhu: Yaratıcılık tüm sanatın can damarıdır
2018 sonunda sırasıyla Şangay ve Tokyo'da iki ağır sıklet sergi düzenlendi ve Çin sanat tarihinin iki ustasına işaret ettiler: Dong Qichang ve Yan Zhenqing . İki önemli sanat tarihi ipucuna işaret edin: edebiyat sanatı ve kaligrafi. Bu ikisi genel anlamda seçkin sanatçılar değil, okulu kuran kişilerdir, hem bir önceki nesli miras almışlar hem de yeni bir yol açmışlardır, tarihin uzun nehri yanlarından akıp geçerken köşeyi döneceklerdir.
Bugünün perspektifinden, Yan ve Dong, gelecekte özetlenecek büyük bir "gelenek" şekline aitler, ancak o zamanın bağlamına yerleştirilirlerse, son derece yaratıcılar ve hepsi yazma yeteneğine sahipler. Ding, "ünlü ustalar için dağılmış bir aslan göğüs". Danqing'i yapmasa bile, yine de olağanüstü bir karakter. Çin'de Konfüçyüsçülükten etkilenen sanat ve edebiyat standartlarını yargılama uygulaması olan sanatta önce insanlar gelir.
Bu iki sergi, dünyanın her yerinden ilgili koleksiyonları toplamak için ellerinden geleni yaptılar.Planlama bir veya iki karakterle sınırlı değil, zamanın atmosferinde bir değişiklik olan gelişim ve evrimin bir ipucunu göstermeye çalışın, böylece biz de yapabiliriz. Kitaplarda zaten tanıdık olan bu insanlara ve resimlere yeni bir bakış açısıyla bakın.
Sergi nadirdir, birçok kişi Zhanlin'e özel bir gezi yaptı, Liu Yanhu, Jin Weihong İki beyefendi aralarında. Sergiyle ilgili deneyimlerini ve duygularını sanatçı gözüyle ve tanık olarak dinlemek onları kesinlikle farklı bir takdir perspektifi getirecektir.
1960 yılının Mart ayında Heilongjiang Eyaletinde doğan Liu Yanhu, aslen Jilin Panshi'dendi. Halen, Merkez Güzel Sanatlar Akademisi Çin Resim Okulu'nda profesör ve lisansüstü eğitmenidir; Çin Sanat Akademisi Çin Kaligrafi Mahkemesi araştırmacısı; Çin Sanat Akademisi Çin Mühür Oyma Akademisi araştırmacısıdır.
Kütüphane Sanatı = Kütüphane: Japonya Tokyo Ulusal Müzesi'ndeki Yan Zhenqing sergisi bir süredir medyada Yan Zhenqing için bir çılgınlık yarattı .. Sergi bittiği için şimdi bu sergiyle ilgili hislerinizi duymak isterim.
Liu Yanhu = Liu: Bu serginin adı çok cesur ve gürültülü olan "Yan Zhenqing: Wang Xizhi'nin Ötesinde Ünlü Bir Kalem". Çin'de yapılıyorsa, o zaman kimsenin bunu yapmaya cesaret etmesinin zor olduğunu düşünüyorum. Çin halkının konseptinde, Yan Zhenqing ve Wang Xizhi'nin ortak önermesi, Konfüçyüs'ün Konfüçyüsçülük çalışmasını bırakın, onu aşmak bir yana, aynı seviyeye koymaya çalışan bazı bilim adamlarına benziyor.
Ku: Peki Japon Yan sergisinin adında partinin adı var mı yoksa yeni bir şey mi?
Liu: Bu çok güzel bir soru. Japon hat sanatı görüşünü anlamak için elbette Japon hat sanatının tarihini anlamak gerekir. Japon hat sanatı tarihinin kökeninin usta Kobo, keşiş Kukai ile başladığını bilmelisiniz. Kukai, Tang'ın elçisi ile Çin'e gelen denizaşırı bir öğrencidir. Yurtdışında okuduğu iki kısa yıl boyunca, sadece Budizm öğretmek ve Shingon Budizminin ustası olmak için gerekli nitelikleri elde etmekle kalmadı, aynı zamanda Hat sanatında Wang Xizhi ve Yan Zhenqing'in iki stilini de öğrendi. İlki, "Rüzgar Mektupları" na dayanıyordu. Temsilci olarak "", Çin'e döndükten sonraki büyük ölçekli puja rekoru "Başlatma" ile temsil edilmektedir. Bu nedenle, Wang Xizhi ve Yan Zhenqing aynı anda Tang Hanedanlığından usta Hongfa'nın paralel olduğu iki damarın kaynağı oldu.
Kukai şüphesiz bir kaligrafi dehasıdır. Wang ve Yan bunlardan ikisidir. Onun "Brahma ve Çin Budist Adı" aynı zamanda dünyanın en dikkat çekici şaheseridir. Kukai gibi bir dahi, Yan Ti'nin büyüklüğünü aynı anda görmüş olmalı, yoksa neden Ou Yu Yuxue'den öğrenmedi? Yan Zhenqing, Japon hat tarihinin kökeninden modern zamanlara kadar Wang Xizhi ile birlikte seçildi. Inoue'nin asla unutmadığı şey, Usta Hongfa ve Yan Zhenqing gibi hala hat yazmaktır. Sonraki yıllarda "Yan Ailesi Tapınak Steli" ne gelip, Zen atasından meyve aramaya gelmesi bir başarı değil mi? Serginin başarılı olmasının pek çok nedeni var.Bazı eksikliklere işaret etmem gerekirse, "Aydınlanma" nın sergilenmemesi bunlardan biri sanırım.Çin'de Qing Hanedanlığı'nın son dönemlerinde hattatlar olabilir ve Japon akademik çevreleri bunu vermeli Inoue'nin adil bir konumu.
Ku: Amerikalı bilim adamı Amy McNair'in "Zhongzheng's Brush: Yan Zhenqing's Calligraphy and Song Dynasty Literati Politics" adlı eseri, Yan Zhenqing'in, Yan stilinin kuruluşundan Yan stiline kadar "iki kral" ile karşılaştırılabilecek bir hat sanatı tarzı haline geldiğine inanıyor. Atılım, Song Hanedanlığı'na kadar tamamlanmadı. Yani Song Hanedanlığı'ndaki insanlar, Yan Zhenqing'in mükemmel kişiliğini tanıtmak için yapay olarak Yan Zhenqing'in hat tarihindeki statüsünü yarattılar. Ne düşünüyorsun?
Liu: Her şeyden önce, Yan'ın kaligrafi başarıları yaptıklarıyla gizlenmiş olsa da, bazılarının söylediği gibi hiçbir şekilde marjinalize edilmedi.Bu, Yan Shu'nun gençliğinden yaşlı olduğundan beri dünyada olduğunu gösteriyor. Ağır itin. Daha önce de belirtildiği gibi, Kukai bir güzellik öğrencisidir ve Huai Suzhangxi ve Jixi'nin Budizm'i değil kaligrafiyi aramak için ülkeye gittikleri. "Kendi kendini bildiren yazı" açıkça "Yan Zhenqing hattat ve bilginleri" olarak belirtiyordu. Yan'ın konumunu aramadı ama bir hattat çağırdı ve Yan'dan bir yorum istedi. Song Hanedanlığı, Yan Zhenqing'i teorik olarak tanıttı ve Yan'ın kitap tarihindeki yerini kurdu.Bu tür bir tarama, Liang Pei'nin ilk olarak Yan Zhenqing'i birkaç yıl önce "Şiir, Kaligrafi ve Resim" dergisinde tartıştığını hatırlıyorum. Liang ailesi ile Ni ailesi arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları karşılaştıracak vaktim olmadı. Beş Hanedandan Song Hanedanlığına, Yang Fengzi, Li Xitai, Cai Junmo, Ouyang Xiu, Su Dongpo ve Mi Haiyue doğrudan Yan Zhenqing'in kokusunu aldılar. Yan'ın vücudunun büyük cazibesini algılayan ve onları takip eden onlardı. Bu, basitçe "hat tarihinin insan yapımı konumu" olarak anlaşılamaz. Bu sosyolojik metodolojinin hala uyanıklığımızı uyandırması gerekiyor. Yan, Song Hanedanlığı'ndaki insanlar tarafından Çin kaligrafi tarihinde büyük saygı görmesine rağmen, Wang Xizhi'nin Yan Zhenqing'i yükselttiği için asla sunaktan kaldırılmadığını eklemeliyim.
Ku: Yan sergisine paralel olarak Shanghai Expo'daki Dong Qichang Resim ve Kaligrafi Sergisi var Sence iki serginin ortak noktaları nedir?
Liu: Ortak yanım, Yan Zhenqing'in "Kişisel Kitapları" nın iki sergide gösterilmiş olması ve gerçek ejderhaya iki kez yaklaşmamı sağlaması. Aydınlanma, Dong Zhan'ın "Dan Qing Bao Ra: Dong Qichang'ın Hat ve Resim Sanatı Sergisi" başlığının Yan Zhan kadar net olmamasıdır.Dan Qing, resim ve hat sanatını yapamaz ve Bao Ra, Jindu'dan başka bir şey değildir. Bakış açılarının ve teorilerin oluşturulması daha net olmalıdır. Ama ne olursa olsun yine de sergiyi düzenleyenlere saygılarını sunmam gerekiyor Dong Zhan Çin ana karasında ilk kez bu kadar çok şaheseri sergiledi ki bu oldukça şok edici. Dong Qichang'ın "Harika birleşme, Tanrı gidebilir" den bahsettiğimizi hatırlıyorum. Onun ayrılmak istediği, doğru ordunun alışkanlıklarından kurtulmak isteyen Ou Yuxue ve Xue'nin sadece numarası değil. Yan Zhenqing'in en büyük kısmı da burada. Eserleriyle konuşan ve Sağ Ordu'nun alışkanlıklarından kurtulan ilk büyük hattattır. Yaratıcılık açısından, Wang'ın zarfından tamamen kurtuldu ve Dong'un vurguladığı şey de burada. Dong Qichang'ın Ming Hanedanlığı'ndan günümüze Zhao Mengfu'nun etkisini geçmesinin nedeni budur.
