Jingpo halkının tarihsel kökenini ne kadar biliyorsunuz?
Jingpo halkının kökeni, Qinghai-Tibet Platosu'ndaki antik Diqiang halkıyla ilgilidir. Tang Hanedanlığı'nda ataları Çin tarihi kayıtlarında "Xun Chuanman" ve "Gaoligong halkı" olarak göründü. Yuan, Ming ve Qing'den Yeni Çin'in kuruluşuna kadar "Echang" ve "Zhexie" art arda ortaya çıktı. , "Savage" ve diğer isimler. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, etnik kimlik ile Jingpo etnik grubu olarak tanımlandı.
Jingpo milliyetinin ataları antik Di ve Qiang'la akrabaydı.Kang-Tibet Platosu'nun güney dağlık bölgesinde yaşıyorlardı ve 7-9. Yüzyılda Hengduan Dağları boyunca güneye hareket ediyorlardı. Doğudaki Jingpo, Lancang Nehri'nin ve Jinsha Nehri bölgesinin doğusudur; batıdaki Jingpo, Lancang Nehri'nin batısında Myanmar'dır. 15. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar doğudan çok sayıda insan savaş nedeniyle büyük ölçüde batıya doğru hareket etti; 16. yüzyıldan sonra çok sayıda insan Dehong bölgesine taşındı ve çoğunlukla Deang, Achang, Lisu ve Han gibi etnik gruplarla birlikte yaşadı. Jingpo kabilesi arasında, Jingpozhi, Lang'ezhi, Wazhi ve Laqi kabileleri başlangıçta aynı etnik grubun farklı kabileleriydi.
Jingpo kabilesinin esas olarak Jingpo, Zaiwa, Leqi, Lang'e (Nangsu) ve Bora olmak üzere beş şubesi vardır. Birçok alanda farklı branşlardan insanlar bir arada yaşıyor. Jingpo şubesinin dilleri, Çin-Tibet dil ailesinin Tibeto-Burman grubunun Jingpo şubesine aittir.Zaiwa gibi dört kol grubunun dilleri nispeten yakındır ve Tibeto-Burman grubunun Burma şubesine aittir. Latin alfabesine dayanan Jingpo ve Zawa olmak üzere iki tür yazı vardır: İlki 19. yüzyılın sonunda, ikincisi 1957'de oluşturulmuştur. Jingpo'lular oldukça farklı olan iki dilin, Jingpo ve Zaiwa'nın olduğunun farkındadır. Jingpo dili, Çin-Tibet dil ailesinin Tibeto-Burman ailesinin Jingpo şubesine; Zawa, Çin-Tibet dil ailesinin Tibeto-Burman ailesinin Birmanya şubesine aittir. Jingpo halkının kullandığı Jingpo metni, Latin alfabesine dayalı fonetik bir yazıdır. Her aile farklı şeyler konuşuyor
Jingpo halkı arasında epeyce aile farklı dallardan insanlardan oluşuyor. Aile üyelerinin hangi koşullarda hangi dili kullandıklarına dair geleneksel bir alışkanlık vardır: babalar ve çocuklar baba kolunun dilini kullanır ve anneler doğum şubesinin dilini kullanır. Karı koca birbirlerinin diline hakim olsalar da yine de birbirleriyle konuşurken kendi sözlerini konuşurlar ve şubenin dilini kullanma hakkından asla vazgeçmezler. Çocuklar babalarıyla veya kardeşler arasında konuşurken baba kolunun dilini, çocuk anneyle konuşuyorsa bunun yerine anne kolunun dilini kullanmalıdır. Büyükanne başka bir branştan ise, genç nesil onunla konuşmak için büyükannenin şubesinin dilini kullanmak zorunda kalacaktır.
Farklı dallardan genç erkekler ve kadınlar aşık olduklarında, erkekler sevgilerini göstermek için genellikle aktif olarak kadın kollarının dilini kullanırlar. Evlendikten sonra her biri şubelerinin dilini kullanmaya başladılar. Hangi şubeden daha çok öğrencinin olduğu bir okulda hangi şubeden öğrenci kullanılır, ancak aynı şubeden öğrenciler birbirleriyle şubenin dilinde konuşur. Geçmişte, Jingpo halkı bilgi aktarmak için nesneler kullanırdı.
Örneğin bir parça etli et göndermek, savaş ilanı, zafer, kötü haber gibi büyük bir olayın olduğunu gösterir. Genç adam belli bir kıza aşık oldu, bu yüzden ağaç köklerini, kibritleri, biberleri ve sarımsakları yapraklara sarıp ona verdi.Yapraklar çok düşüncesi olduğunu, kökleri özlediğini, maç sert bir tavrı olduğunu ve acı biberin aşık olduğunu gösteriyordu. , Sarımsak aynı fikirde olmayı umuyor. Kızın kalbi varsa, orijinal eşyayı iade eder ve sıcak kömür eklenirse, red anlamına gelir.
Nesneler tarafından yapılan bu tür ilkel onay, bugün yalnızca özel bir durumda görülmektedir. "Munaozongge", Jingpo dili "herkes dans ediyor" demektir. Jingpo halkının en büyük geleneksel festivali, genellikle her yıl ay takviminin ilk ayının on beşinci gününden sonra dokuz gün içinde iki gün yapılır ve festivaller üç ila beş gün arasında değişir. Büyük çaplı bir şarkı söyleme ve dans etkinliği olan Munao'nun uzun bir geçmişi vardır.Tarihde hasat sezonu boyunca keşif, zafer, evlilik, hayalet ve tanrılara tapınma gibi önemli faaliyetler "Munao" olarak gerçekleştirilmiştir.
Jingpo etnik grubu ilk olarak Qinghai-Tibet Platosu'nda yaşadı ve Diqiang etnik grubunun bir parçasıydı. Birkaç büyük göçten sonra, bugün ikamet ettikleri yere yerleştiler. "Munao", Jingpo halkının uzun sosyal ve tarihsel süreçte oluşturduğu kendi ulusal tarihini, kültürünü, dinini ve diğer geleneklerini yansıtan kültürel bir fenomendir. Munao Meydanı'na dikilen "Shidong" (işaret) yin ve yang (erkek ve dişi) olarak ikiye ayrılır ve içine çizilen desenler Jingpo halkının göç yolunu ve diğer üretim ve yaşam kalıplarını yansıtır.
Büyük bir "Munao" kutlaması düzenlerken, ilk önce "Munao" ya (güneş tanrısı) saygı göstermeliyiz. Bunun nedenlerinden biri "Munao" dansının Güneş Sarayından gelmesi, ikincisi Jingpo kabilesinin atalarının bir zamanlar güneş kızıyla evlenmiş olmasıdır. Jingpo halkı güneşin torunlarıdır ve "Mu Dai" nin Jingpo halkıyla bir ilişkisi vardır. Bu nedenle, Jingpo aristokratlarının (Shanguan) aileleri genellikle "Mudai" ye taparlar. "Dong Sa" (rahip), cennetin ve dünyanın oluşumunu, her şeyin doğuşunu, Jingpo halkının tarihini vb. Tanımlamak için belirli formlar ve fedakar sözler kullanarak "Munaozhaiwa" yı yönetecek. İçerik her şeyi kapsıyor. Bu faaliyetler, binlerce yıldır tarihi kaydetme ve kültürü miras alma konusunda rol oynadı.
Jingpo vatandaşlığının "Munaozongge" si, başlangıçta din ve kültürel gelenekleri birleştiren geleneksel bir kutlamaydı. Toplumun gelişmesiyle birlikte, yavaş yavaş çeşitli "Munao" türlerine dönüşmüştür. Aşağıdakiler kabaca şunlardır: 1. Aile zenginliği bol ve insanlar refah içinde olduğunda düzenlenen "Sui Mu Nao"; 2. Savaş kazanıldığında düzenlenen "Budang Mu Nao"; 3. "Gong Ran Mu Nao", kardeşler Aile ayrıldığında yapılacak; 4. Yeni inşa edilen ev tamamlandığında "Tengken Munao"; 5. Soylu bir ailenin akrabalarıyla evlenmesiyle "Kang Ran Mu Nao", 6. sefer sırasında "Da Ru Mu Nao" yapılır. Düzenlendi; 7. Saygın bir ihtiyarın cenazesinde düzenlenen "Ximunao"; 8. "Zhumunao", "Mida" tanrısının anısına düzenlenen ...
Farklı "Munao" türlerinin belirli bir içeriği ve ifade biçimleri vardır, ancak ortak bir nokta, tüm sürecin "Naoshuang" (baş dansçı) ve "Noba" (performans) ekibinden oluşan bir dans ekibi tarafından gerçekleştirilmesidir. Ve bitti. "Munao" nun kökeni hakkında üç efsane vardır.
Önce insanlar kuştan göz-beyin dansını, kuş gözü-beyin dansı ise güneş tanrısından öğrenildi. İkincisi, eski zamanlarda Jingpo halkı uzak ve güzel bir yerde yaşıyorlardı.İnsanlar mutlu ve huzurlu bir hayat sürüyordu, ancak bir gün ona kan içen bir iblis geldi, çocukları yiyerek yaşadı ve sık sık sihir kullandı. Rüzgarı çağırın ve yağmuru çağırın, sel Tian Yu.
O zamandan beri insanlar derin acılara düştü. Bu sırada Lei Pan adında bir Jingpo adamı kalabalığı direnmeye yönlendirdi ve şiddetli savaştan sonra sonunda iblis kralı öldürdü ve insanlara yardım etti. İnsanlar zaferi kutlamak için şarkı söylemeye ve dans etmeye bayılıyorlar. Daha sonra ataların iblisleri fethetme ve kötülükleri ortadan kaldırmadaki zaferini anmak için her yıl şarkı söyleme ve dans etkinlikleri düzenlenir ve bu tür şarkı söyleme ve dans faaliyetlerine "göz beyni" adı verilir.
Üçüncüsü, Jingpo halkının kurucusu Ning Guanwa'nın ebeveynleri Ning Guanwa'ya şunları söyledi: "Biz öldükten sonra, bir cenaze töreni düzenlemelisiniz. Ancak bu şekilde biz dünya olabiliriz ve siz insan olabilir ve çoğalabilirsiniz. İnsanlar. Bu yüzden Ning Guanwa, ailesinin Sun Guoxue'ye gidip kafasını sallama isteğini kabul etti. Güneş Ülkesinde herkes güzel tavus kuşunu göz-beyin dansının baş dansçısı olarak tanıtır.Tavus kuşu beklentileri karşılar, dansta herkese liderlik eder ve her dansçıyı dikkatlice öğretir.
Ning Guanwa çalışmalarını bitirdikten sonra dünyada bir Munao dansı düzenledi.Himalayaların eteğini dans mekanı (Jingpo etnik grubunun doğum yeri) olarak belirledi ve Munapiller'de Munao dansının çizgilerini resmetti ve şart koştu. Dansın lideri, tavus kuşunun zarafetini anmak için tavus kuşu tüyü bir şapka takmalıdır. O andan itibaren, göz beyni doğdu ve nesilden nesile geçti ve bugüne kadar devam ediyor. Her Munao festivalinde, köylerde ve köylerde bayram kıyafetleri giymiş Jingpo halkı her yönden Munao Meydanı'na akın ederdi. Meydan insanlarla dolu ve atmosfer, ciddi ve basit özelliklerini kaybetmeden sıcak ve neşeli.
Meydanın merkezinde, erkek ve dişi sütunlar olarak da bilinen, yaklaşık 4 metre uzunluğunda dört göz-beyin sütunu vardır. Ortadaki ikisi yin ve dıştaki ikisi yang'dır. Her ikisi de zarif ve sembolik desenlerle boyanmıştır: sağ sütun genellikle boyanır Eğreltiotu deseni, birliği sembolize etmek ve ileriye doğru ilerlemek için kullanılır; sol taraf, genellikle bir dizi kareyi oluşturmak için bir desenle boyanır ve Jingpo halkının göç yolunu belirtmek için farklı renklerle boyanır; Ortadaki iki sütun arasında, Jingpo halkı için iki uzun bıçak çaprazlanır Somut bir cesaret, sertlik ve sebat belirtisi.
Başın sol tarafında kare bir çerçeve durur ve üst kat suona üflemek için bir koltuktur; önünde iki metre uzunluğunda bir deri davul ve dans eşliğinde bir metreden fazla çapa sahip büyük bir mang gongu bulunur. Meydan, vahşi hayaletlerin istilasını ve çiftlik hayvanlarının müdahalesini önlemek için bambu çitlerle çevrilidir.
Dansın başında davullar çaldı ve göz-beyin dansının rotasına aşina olan iki saygın yaşlı adam, tavus kuşları, sülün tüyleri ve yaban domuzu dişleriyle süslenmiş göz-beyin şapkaları ile büyük ejderha cüppeleri giymişlerdi. Takımın ardından bronz toplar ve uzun bıçaklarla bayanlar, taraftarlar veya renkli mendillerle, şarkı söyleyerek ve dans ederek arkalarından takip etti ve çok hareketli geçti.
Katılımcılar, sabahın erken saatlerinden gün batımına, gün batımından sabahın erken saatlerine kadar, tüm gece boyunca şarkı söyleyip dans ederler, bu sırada dansçılar otomatik olarak bir süre dinlenmek için sahneden çıkıp sonra dans etmeye devam edebilirler.
Geleneksel göz-beyin dansında rota, geleneksel dans kuralı olan göz-beyin direğinde gösterilen desen çizgisine sıkı sıkıya bağlı olarak yürütülür.İki turdan sonra diziliş değiştirilmeli ve iki yola bölünmelidir: bir yol hala baş dansçı tarafından yönetilmektedir. , Bazı insanlar desenli çizgiye göre ileri doğru dans eder, öte yandan dans duruşlarını değiştirip serbest dans stiline başlarlar, bu dans stiline daha yüksek seviyeli insanlar (çoğunlukla genç erkekler) liderliğindedir, bu dans stiline "beyin" denir. Dans ederken, meydanın etrafında dans eden iki çift savaşçı vardı, ikisi kalkan tutuyordu ve diğeri vahşi hayaletleri uzaklaştırmak için onu tutuyordu.
Üçüncü günün sonunda, dans ekibindeki insanlar ellerinde buketlerle dans ettiler, aşçılar zıplamak için spatulayı aldılar, şarap görevlileri şarap tüpünü alıp zıplayarak mutlu bir ruh hali içinde atladılar. Geçmişte, Munao Festivali etkinlikleri, Jingpo yetkilileri tarafından güçlü bir dini tada sahipti. Kurtuluştan sonra, bu geleneksel halk şarkısı ve dans programı miras alındı ve geliştirildi ve hem biçim hem de içerik genişletildi. Festival süresince sadece geleneksel göz-beyin dansları değil, çeşitli tiyatro gösterileri de var. Aynı zamanda kitap fuarları ve yerli ürün değişimi gibi etkinlikler de var. Bugünün "Mu Nao Zong Şarkısı" ulusun birliğini güçlendiren, zengin ulusal özelliklere sahip ve geniş Jingpo nüfusu tarafından derinden sevilen bir ulusal sanat çiçeği haline geldi.
"Munao Zongge" bir milletin geleneksel bir etkinliği olarak geliştirilmiş, dini renkleri ve kategorileri giderek solmuş, Jingpo halkı tarafından topluca "Tongken (geleneksel) Munao" olarak adlandırılan ve yeni çağrışımlar verilen geleneksel bir festival haline gelmiştir. , İçeriği ve biçimi, bir ulusun geleneksel kültürünü yansıtıyor, bugünün yeni hayatını ve gelecek için daha iyi bir özlemi yansıtıyor. Ekim Festivali ve Tadım Festivali, Yingjiang, Lianghe ve Yunnan Eyaleti'nin Dehong Dai ve Jingpo Özerk Bölgesi'ndeki Achang halkının geleneksel festivalleridir ve her yıl 10 Mart ve 15 Ağustos'ta düzenlenmektedir.
Efsaneye göre, antik çağlarda Achang halkından çok daha eski ve ender olan yaşlı bir kadın vardı.Ağustos ortasındaki hasat mevsiminde her türlü tahılları özenle seçip köylerdeki insanlara nakletme zahmetine girdi. Herkesin çiftçilik tekniklerini geliştirmesine yardımcı olduğu için insanlar tarafından derinden seviliyor ve saygı görüyor. Yılın Ağustos ayında, yaşlı kadın hasattan önce aniden vefat etti.Yaşlı adamın yeniyi giyip tadamamasının en büyük pişmanlığını telafi etmek için insanlar, ruhunun önünde güzel kokulu yiyecekler ve yeni giysiler sundular.
Şu andan itibaren, her 15 Ağustos'ta, Achang halkının her evi, yeni hasat edilen tahıllar, sebzeler ve meyvelerle yemek pişiriyor ve bu, Tat Festivali'ni oluşturuyor. Ertesi yılın ilkbaharında, insanlar geride bıraktığı tohumları toprağa ekerek her yıl 15 Mart'ta ekim şenliğini oluşturdu. Yeni Pirinç Festivali, Jingpo halkı için ilginç bir hasat festivalidir. Her yıl ay takviminin sekizinci ve dokuzuncu ayında, tarlalardaki pirincin olgunlaştığı dönemde, her hane "Yeni Pirinç Festivali" ni kutlar.
Yeni Pirinç Festivali'nden bir gün önce ev sahibinin ailesi hazırlanmaya başladı. Çiçeklerle dolu bir sepet taşıdılar, sonra bir grup olgun yapışkan vadi aldılar, onları eve taşıdılar ve hayalet kapının yanına yerleştirdiler. Sonra her aileye sıcak bir davet göndererek ertesi gün misafir olmalarını istediler. Ertesi gün erkekler, kadınlar, çocuklar ve iblis kafaları mutlu bir şekilde ev sahibinin evine geldi ve ev sahibi konukları karşılamak için su ve şarap çıkardı. Ev sahibi ve misafir karşılıklı selamlaşmalarının ardından Yeni Pirinç Festivali için yemek hazırlama zamanı. Kadınlar ve küçük kızlar darı kızartır, pirinci öğür, baba yapar, yeni pirinç pişirir ve dağa çıkıp yabani sebzeleri toplar.
Çocuklar birlikte şarkı söylediler ve balık tutmak için nehre indiler. Jingpo halkının geleneksel kurallarına göre Yeni Pirinç Festivali'nde tavuklar ve domuzlar öldürülmez. Bayram başlamadan önce ev sahibi bir dua töreni yapacak. Baba, yassı pirinç, su şarabı, kuru balık ve kurutulmuş fareleri dua etmeleri için ayarladı, hayaletlere dileklerini itiraf etti, insanların ve hayvanların güvende olacağını, havanın pürüzsüz olacağını ve felaketin ortadan kalkacağını umdu. Eğer bunu yapabilirseniz, gelecekte mutlaka kurbanlık sığırları öldüreceksiniz.
Yeni Pirinç Bayramı töreninde, yüksek erdeme sahip yaşlı adam darıların kökenini anlattı. Uzun zaman önce Jingpo halkının darı diktiği, vadinin ruhunun göğe yükseldiği, yerdeki tanelerin iyi gelişmediği söylenir.Aile köpeği, onu gece gündüz havladığını gördü ve sonunda vadinin ruhunu yere çağırdı. Bolluk.
Bu nedenle Jingpo'lular köpeklere farklı bakarlar. Yeni Pirinç Festivali'nde önce köpekler, ardından sığırlar, sonra yaşlılar beslenmelidir. Yeni Pirinç Festivali gününde insanlar, tarım işlerini özetlerken ve ekim için uygun zamanı tartışırken içki içiyor, konuşuyor ve gülüyordu. Islatma tarla suyunun kullanımı. Fidan dikme becerileri, kurak topraklarda ekim yöntemi ve zaman sınırı, arazi ıslahı tasarımı. Rotasyon bilgisi vb. Yeni Pirinç Festivali, iyi bir hasadı kutlamak için bir festival ve aynı zamanda tarımsal teknoloji alışverişini teşvik etmek için bir festivaldir. Jingpo etnik grubunun genç erkek ve kadınları için bir buluşma, şarkı söyleme ve dans festivalidir. Genellikle her yıl ay takviminin 10 Şubat'ında yapılır.
Bu mevsim, baharın toprağa döndüğü ve her şeyin büyüdüğü bir dönemdir. Bir yıl boyunca çok çalışan genç erkekler ve kadınlar, Noh Peri Festivali'ni geleneğe göre dağlar ve nehirlerle çevrili düz bir yerde düzenlemek için bu iyi tarımsal durgunluk mevsiminden yararlanıyorlar. Festival süresince genç erkekler ve kadınlar, halk şarkıları, atış, sapan, kılıç dansı ve diğer yarışmalar için bir araya gelmek üzere şenlikli kostümler ve çeşitli süslemeler giyerler.
Beyan: Bu makaledeki metin ve resimler internetten olup, paylaşılması ve değiş tokuş edilmesi amaçlanmıştır.Telif hakkı orijinal yazara aittir. Herhangi bir sorunuz varsa, lütfen zamanında silme için bizimle iletişime geçin.
