Antik çağlardan günümüze "üye parası" nın sigortayla büyük bir ilişkisi var mı?
Şimdi temelde bir tür lütuftan gelen takipçilerden bahsediyoruz, ancak eski toplumda böyle değildi.
Ming Hanedanlığı döneminde "lienziqian" terimi yaratılmaya ve popüler olmaya başladı. Zhu Yuanzhang'dan kaynaklanan daha ilginç bir söz var . Zhu Yuanzhang fakir bir ailede doğdu ve dünyanın acılarını çok iyi anladı.Ming Hanedanlığı kurulduktan kısa bir süre sonra, Zhou Hanedanlığı'ndan kaynaklanan "kasaba içme töreni" sistemini yeniden uygulamaya karar verdi.
Zhu Yuanzhang'ın portresi
Hongwu'nun beşinci yılında (1372), Zhu Yuanzhang dünyayı dolaştı:
"Wuxu döneminde, dünya kasabada bir içki töreni düzenledi. Halk geleneklerini düşünerek anavatandan Yanan'a dayanıyordu ve eski zamanlarda yeniden canlanmıştı, ancak Zhaoyou'nun bir bölümü tarafından düzenlenen bir kasaba içme töreniydi ... Halkının köyü yüz aileye, tahıl şefine veya şefe dayanıyor Esasen yüz kişide en uzun yaşta olan kişi asıl misafirdir, geri kalanlar ise sırayla oturur ve her mevsim evde yürür ... Aynı yerde yaşayan herkes mevzuata uyacaktır ... Evlilikleri ve cenazeleri eksik, lütfen yardım edin . "
Ming Hanedanlığının "kasaba içme töreni" sistemi, Zhou Hanedanlığının sisteminden oldukça farklıydı. Zhu Yuanzhang tarafından desteklenen "Köy İçme Töreni" sistemi iyileştirilerek "boş zaman törenini" azaltıp gereksiz bürokrasiyi ortadan kaldırarak, Zhou Hanedanlığının "Köy İçme Töreni" sistemi ülkeye bilgeler tavsiye etmek için tasarlandı. Sosyal işlevlerin kurumsallaşması ve prosedürelleştirilmesi, sosyal işlevsel nitelikleri büyük ölçüde geliştirmiştir.
"İlçe içme ritüeli" sistemi
Ming Hanedanlığı'nda "kasaba içme ritüeli" sisteminin uygulanması sürecinde, "üye parası" işlevi de türetildi: 100 hane bir birim olarak kullanıldı ve örgütlenemeyen evlilikler, cenazeler ve cenazeler varsa, 100 hanenin geri kalanı kararlaştırıldı. Çin'deki insanlar, ütopik bir karşılıklı yardım dünyası inşa etmek için, yardım edecek mal veya parayla gelmek zorundadır.
Aslında bunun arkasında "hepimiz birimiz, birimiz hepimiz için" denen bir düşünce var.
Bir gruptaki bir kişi kaza geçirdiğinde, herkes ona yardım edecektir.
Bu gruptaki herkes bu grupta yardıma ihtiyacı olanlara yardım edecek.
Dikkatlice düşünün, temel paranın başlangıçtaki varlığı ne anlama geldiğidir. Ancak artık her evin yiyecek ve giyecek konusunda endişesi kalmadı ve komşular kutlamalar ve kutlamalar için paraya ihtiyaç duymuyor. "Üye parası", yalnızca duyguları birbirine bağlamak ve duygularını ifade etmek için geleneksel bir kültür olarak aktarıldı.
Peki bunun sigortayla ne ilgisi var?
Sigorta icat edildiğinde denizdeydi.Kıyı bölgelerindeki insanlar balıkçılıkla geçimini sağlıyor, erkekler denizde balık tutmakla ve kadınlar evlerine bakmakla görevliydi. Halbuki deniz acımasızdır ve kazalar hep olur ... Bir erkek sahibi denizde kaza sonucu hayatını kaybettiğinde dul ve yetimlerin yaşlı ebeveynleri gözetimsiz kalacaktır. Daha sonra kadınlar dışarı çıkmanın bir yolunu düşündüler, her evden bir miktar para toplayıp bir araya getirdiler ve anlaştılar: Bir gün bir balıkçı gerçekten geri dönemezse parayı o eve verin. Ailenin dul ve yetimlerine bakmak için kullanılırlar.
Balığa çıkmak
Bu aynı zamanda "hepimiz birimiz, birimiz hepimiz için" olan Ming Hanedanlığımızın "Ülke İçme Töreni" nin içsel düşüncesi ile tutarlıdır.
"Hepimiz birimiz, birimiz hepimiz için" kavramının uzun vadeli gelişimi, günümüz sigortacılığına yol açmıştır.
Sigortacılıkta, "hepimiz birimiz, birimiz hepimiz için" fikri nasıl yansıtılır?
Her sigortalı "bir" ve tüm sigortalılar birlikte "kalabalık" tır.
Örneğin belirli bir kritik hastalık sigortası için 10.000 kişi sigortalıdır, kişi başına prim 10.000'dir ve kişi başına sigortalı miktar 300.000'dir Birleştirilmiş tüm primler 100 milyondur.
Bir kişi tehlikede ise tazminattan elde edilen 300.000 sigortalı tutar 10.000 sigortalı priminden elde edilir. (Herkes birdir)
Dahası, herkesin 10.000 yuan'ı ben dahil herkese yardım edecek. (Herkes için bir tane)
Bu, sigortanın içsel mantığıdır.
Çekirdeği aslında bir karşılıklı yardım modeli veya bir kitle fonlaması modelidir . Bu yöntem karşılıklı hazine, su damlası çipi ve kolay çip için benimsenmiştir. Ancak karşılıklı hazine, su damlası çipi, kolay çip vb. Sigorta ile tamamen karşılaştırılamaz.
Huhubao, Water Drop Chip, Easy Chip vb. Bir tür sivil toplum gönüllü kuruluşu olarak kabul edilebileceğini söyleyebilirsiniz. Gönüllü olarak başlatılırlar ve sigorta yasalarına tabi değildirler. Feshedilirlerse feshedilirler. Para bağışlamazsanız bağış yapmazsınız. Her zaman bağış yapacağınızı garanti edebilirsiniz. Parayla, gelecekte hastalandığımda, başkaları kesinlikle yardım eli uzatacak mı? Yapamam.
Sigorta, yasanın bağlayıcı gücüne dayanır ve "Sigorta Yasası" ile "Sözleşme Yasası" nın ikili korumasına sahiptir. Sigorta ürünleri ve koşulları, sigorta sağlık durumu hakkında doğru bir şekilde bilgilendirildiği ve şartların hükümlerini karşıladığı sürece Çin Bankacılık Düzenleme Komisyonu'na tek tek dosyalanır. Taleplerin ödenmesi garantilidir.
Paranın bağlayıcı gücü ne olacak? Bir tür kişiler arası ilişki olarak para, yasal kısıtlamalara tabi değildir ve genellikle ahlaki kısıtlamalara tabidir. Bir düşünün, ne kadar para gönderdiniz ve ne kadar geri aldınız?
