Japon kırsalı cennete döndüğünde, Çin kırsalı geri dönülemeyen bir memleket haline geldi.
Kuzey Çin'deki endüstriyel kanalizasyon sızıntı çukurlarının havadan çekilmiş bir grup fotoğrafı ortaya çıkarıldı, bu da insanları şok etti ve hatta boğazda rahatsızlık hissetti.
Havaya keskin bir asidik koku yayarken, kahverengi-kırmızı kuvvetli asidik kanalizasyonun büyük yolları yeraltı suyu sistemine sızmıştır.Yerel halk 3-4 yıldır bu çevrede yaşamaktadır.
Bu münferit bir fenomen değil, kırsal bölgelerimizdeki ciddi çevre sorunlarının bir mikro kozmosu. Şehirdeki insanlar hala PM2.5'ten şikayet ederken, çiftçiler daha ciddi çevresel tehlikelere maruz kalıyorlar. Sözde "kanser köyleri", güzel ve güzel olduğu varsayılan "kanser köylerine" dönüştü. Ek hasar çiftçiler tarafından karşılanmamalıdır.
Birincisi ve en önemlisi çöp sorunudur. Birincisi yabancı çöp Önemli sayıda şehir, işlenemeyen evsel çöpleri ve inşaat çöplerini çevre kasaba ve köylere götürdü. Birçok kırsal alan kentsel "çöp depolama alanları" haline geldi ve "çöp çevreleyen köyler" sahnelendi.
Kırsal kesimde çöp boşaltma kapasitesi yok.Evlere, yollara, nehirlere, tarlalara, göletlere ve köylere büyük miktarda ayrıştırılmamış evsel çöp atılıyor. Rüzgarda renkli plastikler uçuşuyor.
İkincisi, su kirliliği sorunudur. Ülkenin kırsal evsel atık suları yılda 8 milyar tonu aşıyor, ancak kanalizasyon arıtma oranı% 10'dan az ve ilçe fabrikaları gökyüzünden uzak. Her türlü yasa dışı kanalizasyon çok yaygındır. Kanalizasyonun çoğu doğrudan nehirlere ve tarım arazilerine boşaltılır. Çevreye ve tarım ürünlerine yağmurla girer.
Eski Çevre Koruma Bakanı Chen Jining bir keresinde şöyle demişti: Çin'in çevre kirliliği "dağlardan kırsal bölgelere doğru tırmanıyor", yani endüstriyel kirlilik doğudan orta ve batıya ve şehirlerden kırlara doğru kayıyor. Ülke genelinde kırsal alanlarda çevre kirliliğinin oranı artıyor. Çin'in kırsal ortamının alarma geçtiği söylenebilir! Ancak denizin diğer tarafında, Japon kırsalı çoktan alarmı kaldırdı ve bir cennete geri döndü. Deneyimi öğrenmeye değer.
Japon kırsalının doğası
Kırsal Japonya'dan bahsetmişken, onlar hakkında çok fazla efsane var. İster filmlerde ve dizilerde, ister Japonya'yı tanıtan çeşitli makalelerde veya Japonya'ya şahsen seyahatlerde olsun, Japon kırsal alanlarının bize verdiği izlenim, cennet gibi temiz, düzenli ve güzel.
Ancak çok az insan Japon kırsalının doğasını derinlemesine anlıyor. Birkaç on yıl önce, Japon kırsalı şimdi olduğundan tamamen farklıydı. Kirlilik, yoksulluk ve geri kalmışlık burada eşanlamlıdır.Japonların aralıksız çabalarının ardından, nihayet şimdiki haline dönüştürüldü. Gibi görünmek.
Japonya'da kırsal yeniden yapılanmanın nihai hedefi, yavaş, rahat ve yaşanabilir bir topluluk yaratmaktır. İnsanların büyük şehirlere sıkışmadan kaliteli bir yaşam sürmelerini sağlamak, böylece büyük şehirlerde yaşayanlar nostaljik olabilecek ve her an geri gelebilecek bir "sığınak cenneti" ne sahip olsun. Çin'deki yeni kırsal alanların inşasında en çok eksik olan şeyler bunlar.
Tokyo Üniversitesi'nden Profesör Yukio Nishimura'nın dediği gibi "Büyüleyici Memleketi Yeniden Yaratmak" Çin baskısının önsözünde şöyle deniyordu: "Hızlı sosyal değişimler geçiren günümüz Çin'inde, resim gibi bu yavaş topluluk yapılarını anlamak zor."
Bir zamanlar dağınık olan Japon kırsalı nasıl bir cennete dönüştü?
1950'lerde ve 1970'lerde Japonya şiddetli bir kentleşme yaşadı, tıpkı Çin'in kırsal kesimlerindeki mevcut durum gibi, çok sayıda insan şehirlere akın etti ve geleneksel tarım toplumu hızla çöktü. Genç ve güçlü insanlar gitti ve köyde sadece yaşlılar ve hastalar kaldı.
Hükümet sadece yatırım çekmeye ve her gün kirlilik yayan, nehirler kokan, köyler çöplerle çevrili, yerel endüstrilerin, doğal kaynakların ve kültürel mirasın korunmasından bahsetmeye gerek yok, çok sayıda ağır kirletici fabrika inşa etmeye özen gösteriyor.
O zamanki eski fotoğraflarda, köylüler kokuşmuş çukurda çamaşır yıkıyorlardı. Kırsal bölgemize çok benziyor mu?
Ancak Japonlar sonunda, eğer bu devam ederse, kırsalın yakın şehirlerde kesinlikle dayanılmaz bir gecekondu mahallesi haline geleceğini anladı. 1968'de, kırsal reform hareketi Japonya, Furukawa'nın Setogawa bölgesinde başı çekti. Önce gözlerini çevrelerindeki kokuşmuş nehirlere çevirdiler.
Yöntemleri, 3.000'den fazla koi'yi doğrudan nehre koymaktır.
Koi, Japonya'nın "ulusal balığı" dır ve çeşitli ülkelerdeki dünya sergilerine katılmak için genellikle Japonya'nın bir sembolü olarak kullanılır. Böyle bir hazineyi nehre koymak, kanalizasyon arıtımının kararlılığını ifade etmektir.
Yerel sakinler evlerinin önünde başladı ve günde iki kez nehirdeki çöpleri kendiliğinden temizlediler.
Kışın herkes koi'yi kış için daha derin bir gölete de kurtaracak, bu arada havuz yeniden iyice temizlenecek ve koi ilkbaharda iade edilecektir. Bu şekilde, koi yetiştirmek yerel halk için bir kamu meselesi haline geldi.
Birkaç yıllık ısrardan sonra, bir zamanlar kokan nehir berrak bir koi cenneti haline geldi. Nehir temiz ve yol da temiz. Güzel Seto Nehri doğal olarak herkesin ortak gururu haline geldi ve koi desenleri de öyle. Yerel bir totem, hatta kanalizasyonun demir plakası olarak enkarne olun.
Köylüler, orijinal kirli ortamı temiz ve düzenli bir eve dönüştürmek için kendi güçlerine güveniyorlar.Ayrıca, yalnızca ekonomiyi önemseyen ve çevresel maliyeti göz ardı eden önceki kaotik kalkınma davranışını ortadan kaldırmak için yerel yönetimle ilgili yasa ve politikaları müzakere edip formüle ettiler.
Bir zamanlar yerel bir şaraphane yeniden inşa edilecek, en hızlı ve en uygun maliyetli yöntem betonarme kullanmaktı ancak köyün peyzajını dikkate almak için patron geleneksel "beyaz duvar kili" yöntemini, yani duvar kaplamasını kullanmaktan çekinmedi. Beyaz toprak depo, dükkanın kafesli pencereleri ve beyaz duvarlı toprak depo çok güzel.
Ayrıca köylüler evin yüksekliğinin üç katı geçmemesi konusunda anlaştılar. Hükümet ayrıca bu anlaşmaya uyanlara mali sübvansiyon sağlamak için politikalar yayınladı. Bir aile iki yıl içinde 1 milyon yen sübvansiyon aldı. Yerel evlerin çoğu geleneksel el sanatlarıyla inşa edilmiştir ve ahşap evler nadiren demir çivilerle sabitlenmiştir, ancak sağlam ve güzel olan zıvana ve zıvana ile birbirine bağlanmıştır. Evlerin saçakları, ızgaraları ve kovaları geleneksel ahşap yapım yöntemlerini korumuştur ve bu antik yapı, tüm yabancı turistlerin beğenisini kazanmıştır.
Yeni malzemelerle inşa edilen az sayıdaki evin cepheleri hala geleneksel Japon cephe tarzını taklit edecek.
Sadece çevreyi korumak değil, aynı zamanda geleneksel Japon kırsal alanlarının özünü korumak, "kültürün mirası ve kültürel mirasın devamıdır". Bu nedenle, çevrenin dönüşümü yalnızca ilk adımdır ve daha önemli olan görev yerel geleneksel kültürü korumaktır. Evlerin çevreye duyarlı bir şekilde yapılmasından dolayı, yerel geleneksel marangoz endüstrisi ortaya çıkmıştır.Zanaatkarlar, işçiliğini kaybetmeden ve şehirde işe gitmeden yerel olarak kendilerini geçindirebilirler. Örneğin, dougong'un saçak altında süslenmesi - "bulut", yerel marangozların özel becerilerinden biridir.
Köyün sokaklarında yürürken, her evin saçaklarının altındaki yapraklara ve asmalara oyulmuş her türlü bulutu görebilirsiniz. Bulutla süslenmiş kova aynı zamanda marangozun imzası haline gelmiştir. Bulutu gördüğünüzde evi kimin yaptığını anlayacaksınız. Yukarı.
İmzalar ve rekabet nedeniyle oradaki evler gittikçe daha iyi hale geliyor. 1989'da hükümet, yerel halkın yerel marangoz kültürünü korumak ve sergilemek için bir "marangoz kültür salonu" inşa etmesine yardımcı olmak için yeniden bir sübvansiyon verdi. Binanın tamamı da en önemli vitrinlerden biridir.Yerel marangozlar yöresel malzemeleri alıp yerel işçilikle yapmışlar, hepsi büyük ahşapları yün olarak kullanmışlar ve tek çivi olmadan zıvanalanmışlardır.
Marangoz Kültür Merkezi'nin tamamlanması, yalnızca yerel geleneksel marangozluk becerilerinin korunmasına ve yayılmasına izin vermekle kalmıyor, aynı zamanda Japonya'nın her yerinden marangozları ve mimarları gelip öğrenmeye çekiyor. Aynı zamanda, yerel halkın gözde kamusal alanı haline gelen kültür merkezinin etrafına bir köylü meydanı inşa edildi.
Görülüyor ki geleneğin devamı cemaat inşasının temeli ve her yıl yapılan çeşitli geleneksel kültürel faaliyetler köylüleri birbirine bağlayan bağlar. Örneğin, üç tapınak her yıl 15 Ocak'ta düzenleniyor.Şu anda Setogawa bölgesindeki kadın göçmen işçiler memleketlerine dönerek güzel kimonolar giymek ve Enkoji, Shinshu ve Honkoji'nin üç tapınağına gitmek zorunda. . İyi bir evlilik için dua etmek için geceleri nehir kenarında bir fener yakmak, Shangyuan Festivali sırasında eski Çin fenerlerini yakma geleneğine benzer.
Setogawa köylerinin bugünkü gibi görünmesinin nedeni tamamen hükümetin politika rehberliğine ve yetkililerin liderliğine bağlı değildir, köylülerin kendileri tarafından demokratik olarak belirlenir ve hükümet yalnızca bir hizmet olarak hareket eder. Bir yıl, Japon hükümeti bölgede ulusal bir yol inşa etmeyi planladı ve bölge sakinleri bunun yerel tarzla ilgili önemli bir sorun olduğunu düşündüler. Biraz araştırma yaptıktan sonra, herkes hükümete yol boyunca kayın ağacı dikmeye karar verdiklerini ve böylece yeşil bir yolun oluşturulmasını önerdi.
"Kayın ağacının 20 yıl içinde büyüyebileceğini ve hayalimize yakında ulaşabileceğimizi düşünüyoruz, bu yüzden başardık!"
Bu Japon köylülerin bilincidir, memleketin oluşturulması bir gecede tamamlanamaz.Ağaçların büyümesi için 20 yıl bekleyebilirsiniz; hata yapmamak imkansızdır ve uzun süre onları onarmaya devam edebilirsiniz, ancak kaba ve pervasız işler genellikle hızlı bir şekilde yapılır. En yıkıcı olanıdır.
Kırsal Çin, asla geri dönemeyeceğim memleketim
Aslında ülkemiz 1950'lerden bu yana "yeni bir sosyalist kırsalı inşa etmek" sloganını ve konseptini ortaya koymuştur.
Reform ve açıldıktan sonra, Çin'in yeni kırsal inşası sloganı "varlıklı bir topluma" ve "birlikte zengin olmak" oldu. Daha sonra, Jiangsu'daki Huaxi Köyü, Shandong'daki Nanshan Köyü, Şangay'daki Jiuxing Köyü vb. Çin'in yeni kırsal yapısının tipik bir örneği olarak kuruldu.
"Ülke Aşk Hikayesi"
Ivory Mountain Village'da birkaç ana unsur vardır: İlçe ve köy işletmeleri zengin olmak için başı çeker, kitlelerin liderleri uyum içinde yaşar ve komşular birbirlerine yardım eder, bu da Çin'in yeni kırsalının en ideal imajını temsil ettiği söylenebilir.
Bununla birlikte, bu gelişmiş modellere ek olarak, gördüğümüz kırsal alanlar daha çok şuna benzer: İyi iş fırsatları sağlayamadıkları için gençler çalışmak için şehirlere gittiler, geride sadece yaşlıları ve çocukları bıraktı.
En temel sanitasyon sisteminden ve çevre bilincinden yoksun çöp yığınları var.
Aşırı tarım ilacı ve gübre kullanımı nedeniyle tarlalar çorak ve çoraktır. Çin Yeni Yılı gelir gelmez, köydeki servetlerini gösteren arabalar köyün dar olan beton yolunu kapattı.
Kumar, kare dansından daha popülerdir çünkü her yaş için tek eğlencedir.
Japonya'daki kırsal alanların yeniden inşası ve inşası ile karşılaştırıldığında, bırakın geleneksel kültürü korumak bir yana, doğal çevreyi korumada başarısız olduk. Japon kırsal bölgelerinde "yavaş ve rahat yaşanabilir bir topluluk oluşturma" kavramının yokluğundan ve kırsal inşaatımızı ve kalkınmamızı zorlaştıran "kültürel miras ve kültürün devamlılığı" özünün yokluğundan kaynaklanıyor.
Bazı köyler bir gecede zengin olurken, diğerleri yoksul kaldı. Daha genel olarak, çevre kirliliği ve kaynak tahsisindeki aşırı dengesizlik, Çin kırsalını geri dönülemeyecek bir memleket haline getirdi. Problemle doğrudan yüzleşmek, problemi gerçekten çözmektir.
Diğer tepelerden gelen taşlar öğrenebilir.
Kaynak: Longmen Think Tank
