Satın alırken ne kadar heveslisin, sipariş verdikten sonra ne kadar suçlusun
Görüntü kaynağı @Visual China
Makale Xue Hongyan
618 burada, 818 uzakta değil ve ondan sonra çift onbir olacak.
Kuponları kapmak ve zamanında sipariş vermek için zamana karşı yarışıyorsunuz.Savaşı bitirdiğiniz anda rahat bir nefes alırsınız ve sonra tekrar boşluğa düşersiniz, kalbinizde bir ses sizi uyarır: Tüketicilikten sakının!
Bir yandan daha iyi tüketim malları arayışı insan doğasından kaynaklanıyor ve gelir düzeyindeki artış doğal olarak tüketim standartlarında bir artışa neden olacak; diğer yandan popüler kültür hala hedonizme karşı tetikte ve aşırı tüketimin tüm işaretlerini eleştiriyor.
Pek çok tüketiciye bilişsel uyumsuzluk getiren işte bu karşıt gerilimdir: Bir yandan tüketimi tutkuyla, satın alıp satın almak için kullanırlar, öte yandan "doğuran bir el klanı" olduklarını iddia ederler ve tüketim kayıtlarını göstermekten utanırlar.
Satın alırken ne kadar heveslisin, sipariş verdikten sonra vicdan azabı çekiyorsun.
Zarif ve fakir
Temel ihtiyaçları aşan tüketim, keyifle ilişkilendirilmelidir. Pek çok insan hedonizme karşı ihtiyatlı davranıyor ve aynı zamanda tüketim kültürü, hatta sözlü eleştiri hakkında şüpheleri var.
Bunun arkasında eski moda olmayacak değil, temelde pazar ekonomisindeki dengesizlikten kaynaklanıyor:
Üretim alanında rekabeti ve verimliliği vurgular, öz disiplin, çalışkanlık, mücadele, akıl gerektirir, kariyer ve başarı şevkini teşvik eder;
Tüketici pazarında, daha fazla satış peşinde koşmak modayı, kişisel memnuniyeti ve zamanında eğlenmeyi vurgular ve karşılaştırmayı teşvik eder.
Üretim bağlantısı, insanların rasyonel olmasını, mücadele etmesini ve iş için hevesli olmasını gerektirirken, satış bağlantısı insanların dürtüsel, karşılaştırılabilir ve keyifle dalmış olmasını umuyor. Üreticiler iş kıyafetlerini çıkarırlar ve tüketiciler olurlar İş yerinde bir kültür kümesi ve yaşamda başka bir kültür kümesi Tüketici zihniyeti nasıl garip olabilir?
Buna ek olarak, işyeri tam yüklü yatırımı vurgular ve tüm zamanın tükenmesi için sabırsızlanıyor; tüketici hayatı, yemek ve eğlence, güzellik turizmi veya deneyim ekonomisi olsun, yeterli boş zaman gerektirirken, hepsi zaman öldüren projelerdir.
Bu aynı zamanda bir utanç yaratır: Para kazanabilenlerin zamanı yoktur ve zamanı olanların parası olmayabilir. Deneyim ekonomisi ya gelişemiyor ya da bir süre hayatta kalabilmek için borçlanmaya bel bağlayan düşük gelirli insanlar tarafından destekleniyor.
Toplumda "zarif ve fakir" olduğunu iddia eden bir grup erkek ve kız var, çok az kazanıyorlar ve zariflik arayışları azalmıyor, tüm maaşlarını yüksek borçlar pahasına bile yüzlerini süslemek için harcamayı tercih ediyorlar.
Tüketimcilik üzerine halkın düşüncelerini tetikleyen, bu tür fenomenlerin artan sayısıdır. Hatta birçok insan, tüketiciliğin gençlerin değerlerini çarpıttığından bile şüphe ediyor.
İnternet bağlamında, hepimiz başkalarının dikkatini çekeriz ve kişisel değerin başkalarının onayı ile gerçekleştirilmesi gerekir. Genel gelir seviyesi yükseldikçe, insanların tüketici talebi giderek artan bir şekilde, statülerini gösterebilecek moda mallar ve lüks mallarla ilişkilidir.
Sosyal kimliğin sadece psikolojik gelişim aşamasını arayan pek çok genç, yanlışlıkla, kendi statülerini ve zevklerini tanımlamak için belirli tüketim standartlarını kullanabileceklerine, böylece ekonomik kapasitelerinin ötesinde yüksek tüketimi kovalayabileceklerine ve ekonomik baskı ile desteklenebileceklerine inanıyorlar.
Bu tür fenomenler sık görülür ve gerçekten de düşünmeye değerdir.Kültür daha da çeşitlenmektedir.Farklı tüketici kültürlerinin kendi toprakları vardır, ancak farklı bireyler kendi tüketim yöntemlerini seçemeyebilir. Yanlış seçim yapıldığında, ekonomik temel ile tüketici bilişi arasında bir dengesizliğe yol açacak ve "mükemmel yoksulluk" kaçınılmaz olarak sosyal bir fenomen haline gelecektir.
Para baskısı
"Herhangi bir modern endüstriyel toplumda, yaşam tarzlarının yeniden düzenlenmesine neden olan güçler esas olarak ekonomik güçlerdir; ya da daha spesifik olarak, bu güçler mali baskı biçiminde ortaya çıkar."
- Veblen
Kültürel olgunun arkasında ekonomik toprak var. Tüketimciliğin yükselişi, yükselme zamanının gelmesidir.
Daha 19. yüzyılın ikinci yarısında Alman istatistikçi Lisichen Engel, tüketim tercihlerinin gelirle yakından ilişkili olduğunu keşfetti. Gelir seviyesi düşük olduğunda, insanlar gelirlerinin daha fazlasını yiyecek ve giyim ihtiyaçlarını karşılamak için yiyecek satın almaya harcayacaklar. Ancak gelir seviyesi yükselmeye devam ettiğinde, dayanıklı tüketim mallarının (konut, araba), lüks malların ve eğlence tüketiminin artan ve hedonik tüketimi birbiri ardına gündeme gelecektir.
Yiyecek, tüketim merdiveninin en altındadır. Toplam tüketim harcamaları içindeki gıda harcamasının oranı, yaşam standardının bir ölçüsü haline gelir. Engel katsayısı denir. Oran ne kadar düşükse, insanların yiyecek konusunda endişelenmesi o kadar az ve yaşam standardı o kadar yüksek olur. 1979'dan beri, Çin'deki kentsel ve kırsal bölge sakinlerinin Engel katsayısı düşmeye devam etti ve gıda, toplam tüketim harcamalarının% 30'undan azını oluşturuyor.
Bu süreçte ana akım kültürün tüketim anlayışı ve anlayışı giderek değişiyor.
Sosyoloji ustası Daniel Bell, insan toplumunu üç seviyeye ayırır: teknik-ekonomik seviye, kültürel seviye ve politik seviye. Ekonomik düzeyin merkez ekseni kaynak tahsisi, verimlilik arayışı ve en iyi sonuçlardır; kültürel düzeyin merkezi ekseni kendini gerçekleştirme ve geliştirme arzusudur.
Ekonomik düzeyde, verimlilik arayışı her zaman mücadeleyi ve öz disiplini vurgular; kültürel düzeyde, kendini gerçekleştirme her zaman çalışkanlığı ve tutumu vurgulamaz. Belli bir aşamada, ikisi zıt gerilime sahip olacaktır.
Ekonomik gelişmenin ilk aşamalarında, kendini gerçekleştirme sıcaklık, doygunluk ve güvenliğin peşinde koşar.Bu aşamada, kendini tatmin etmek bir miktar para biriktirmekten gelir. Çalışkanlık ve tutumluluk ana akım kültürel taleplerdir; ekonomik gelişme orta ve yüksek aşamalarda olduğunda, kendini gerçekleştirme daha çok hayattan zevk almaya odaklanır, İş-yaşam dengesi gerektirir ve tasarruf artık tek ses değildir.
Ekonomik düzeyde verimlilik arayışı her zaman değişmeden kaldığı için, kendini gerçekleştirmenin kültürel düzeyi çalışkanlık ve tasarruftan zevk almaya değiştiğinde, belirli bir dereceye kadar tiksinti olacaktır - verimlilik ile zevk arasındaki çatışma.
Şu anda, kültürel düzeyde, "tutumluya karşı zevk" önemli bir sosyal fenomen haline geldi. Amerikalı sosyolog Ernest Dicht'in 1956'da söylediği gibi,
"Artık para biriktirmek için çok çalışmanın tek yaşam ideali olduğuna gerçekten inanmıyoruz; ancak bilinçaltında, para biriktirmek için çok çalışmak hala ahlaki standartlarımızdır."
Hayattan zevk almak ahlaki
Çalışkanlık ve zevke karşı tasarruf, mevcut tüketici kültürünün temel konularından biridir.
40 yıldan fazla bir süredir devam eden yüksek büyümenin ardından, giderek daha fazla insan "tüketim merdiveni" nde - bireyselleşmeyi, modayı takip eden ve lüks malları tercih eden daha yüksek bir konuma tırmandı .. Şu anda, tüketicilik yeni bir kültürel eğilim olarak yükseldi. "Tutumlu kültürün bilişsel zincirlerini bazı gruplar üzerinde kaldırmayı" ve "sahip olmanın ahlaki olduğunu" vaaz etmeyi amaçlamaktadır.
Ama aynı zamanda hala dayanıklı tüketim malları aşamasında olan, evler ve arabalar için para biriktiren birçok insan var, savunmak istedikleri şey ahlaki "çalışkanlık ve tasarruf" algısı.
Pek çok insan 80'lerde çalışkanlık ve tasarruf, 90'larda keyif gibi kuşaklar arası karşılaştırmalar yapmaya alışkındır.Aslında üstyapıyı ekonomik temel belirler ve bir kişinin ne tür bir tüketim felsefesi tanıdığı kendi ekonomik koşullarıyla yakından ilgilidir.
Kuşaklar arası etiketleme uygulamasına göre, birçok eleştiriyi çeken basit ve kaba. B İstasyonundaki "After Waves" videosunun ekranını yeniledikten sonra Kuaishou, gençlerden bahseden "Seeing" i başlattı, ancak bu farklı bir resimdi.
Farklı ekonomik temellerle tüketim kavramları hakkında tartışmak şüphesiz aynıdır. Şu anda, açık fikirli olmamız gerekiyor.
Çalışkanlık ve tutumluluk ve hayattan zevk alma, "doğru" ile "yanlış" arasındaki bir çatışma değil, "doğru" ile "doğru" arasındaki bir yüzleşmedir. İkisinde de yanlış bir şey yoktur ve gelişimin farklı aşamalarına uygulanabilir.
Ekonomik duruma uygun olduğu müddetçe tüketim ya da tasarruf için doğru ya da yanlış yoktur. Çalışkan ve tutumlu olmak ahlaki, hayattan zevk almak da ahlaki.
ABD ve Japonya deneyimi
Şu anda yaşadığımız şeyi hem Birleşik Devletler hem de Japonya yaşadı.
Amerika Birleşik Devletleri'nde tüketim dalgası 1970'lerde başladı. Savaştan sonra yirmi yıldan fazla süren yüksek büyümenin ardından, Amerika Birleşik Devletleri bir tüketici karnavalına girdi. 1970'ten beri, kişisel harcanabilir gelirdeki tasarrufların oranı 1971'de% 13.5'ten 2005'te% 3.2'ye düşmeye devam etti.
Tüketim karnavalıyla karşı karşıya kalan Amerikan toplumu, o zamanlar bunu kolayca kabul etmedi. Pek çok sosyolog, "bir yaşam tarzı ve belirli bir kimliğin (orta sınıf) işaretiyle eşit olan belirli bir yaşam standardını" eleştirerek, insanların tüketicilik tarafından maddileştirilmesini kınayan makaleler yazdı. , Ve alevleri körüklediği için reklamı suçladı.
Bununla birlikte, kültürel dalga bir kez döndüğünde, enerji tükenmeden geri dönüş olmayacak. Amerikan tüketim kültürünün oluşumu ekonomik, teknolojik ve sosyal kalkınmanın birleşik etkilerinin bir ürünüdür.
Savaştan sonra ABD ekonomisi altın bir döneme girdi.Sürekli ekonomik büyüme Büyük Buhran dönemindeki güvensizlik duygusunu zayıflattı ve insanlar geleceğe güven duydu;
Kredi kartlarıyla temsil edilen borç temelli alışveriş araçlarının ortaya çıkmasıyla, artık büyük miktarlarda tükettiğinizde yetersiz fon konusunda endişelenmenize gerek yok ve kredilerin tüketimi teşvik etmek için bir temeli var;
Filmler ve televizyon gibi görsel medyanın yükselişi, beğeniyi şekillendirme ve idol yaratma konusunda popüler romanları çok geride bıraktı ve tüketim kültürünün yükselişine büyük katkı sağladı;
1960'larda, genç nesil Amerikalılar bireysel kurtuluş peşinde koştu, anlam ve geleneksel değerlere meydan okudu ve kültürde tüketimciliğin temelini attı.
Toplum hazır ve kültürel değişim zorunlu.
Komşumuz Japonya da aynı.
Japon sosyolog Profesör Miura Exhibition 2012 yılında Japon toplumunu tüketim açısından dört aşamaya ayıran "Dördüncü Tüketici Dönemi" kitabını yayınladı:
İlk tüketim dönemi (1912 ~ 1941) yalnızca Tokyo ve Osaka gibi metropollerde yaşandı, az sayıda orta sınıfın ayrıcalıklara sahip olduğu bir tüketim çağıydı;
İkinci tüketim döneminde (1945 - 1974), hızlı ekonomik kalkınmanın bahar esintisine bürünerek, aile merkezli tüketim, toplu tüketim doruklarını başlatan kırık bir bambu gibiydi;
Tüketimin üçüncü çağında (1975 2004), aileden bireye, tüketimi kişiselleştirme eğilimi gelişmeye başladı;
Dördüncü tüketim döneminde (2005-2034), alışverişin insanı mutlu ettiği dönem sona ermiştir, insanların tüketim arzusu azalır, satın almaktan, satın almaktan uzaklaşmaya kadar doğal, rahat ve huzurlu bir yaşam tarzını sürdürmeye başlarlar.
Miura Sergisi'nin sahne bölümünü karşılaştırdığımızda, ikinci tüketim döneminden üçüncü tüketim dönemine geçiş dönemindeyiz. Tüketici patlaması yeni başladı.
Alışverişten sonra kendimi suçlu hissetmez miyim?
Daniel Bell bir keresinde insanlığın en derin dürtülerinden birinin, yaşamın anlamını kazanmak ve ölümün boşluğuna direnmek için sosyal sistemleri ve inançları kutsallaştırmak olduğunu söylemişti. Ancak Bell ayrıca, benmerkezciliğin yükselişinin sosyal kısıtlamaları ve başkalarıyla paylaşmayı büyük ölçüde ayırdığını ve endüstri sonrası dönemin insanların kalplerine nüfuz edebilecek bir ahlaki sistemden yoksun olduğunu kabul ediyor.
Hızlı ekonomik gelişme, farklı bir tüketici kültürünü doğurdu ve "çalışkanlık ve tasarruf" artık tüm tüketimin ahlaki bir değerlendirmesini yapmak için yeterli değil. Tarihçi Lu Simian'ın belirttiği gibi, "İnsanların fikirleri genellikle zamanın gerisinde kalıyor. İnsanlar kabul edilebilir olduklarını düşünse de, her şeye izin verilmiyor, her zaman sürdürülemez."
Sosyo-kültürel düzeyde daha fazla hoşgörüye ihtiyaç vardır.
Bireysel bakış açısına dönersek, sıradan tüketiciler için daha değerli olan, "elle alışveriş yaptıktan sonra suçlu vicdanın" bilişsel uyumsuzluğunun nasıl çözüleceğidir -sadece daha iyi bir yaşamın tadını çıkarmak için nitelikli olduğumuzu düşünmüyoruz, aynı zamanda bilinçaltında tutumluluğu düşünüyoruz Erdemdir.
Zihni özgürleştiren ve gerçeklerden gerçeği arayan tek bir cümle vardır. Toplum sürekli değişiyor, öyleyse neden zemini hapishane olarak çizelim? Elbette, temellere geri dönebilir ve arzunun kaynağı hakkında soru sorabiliriz, Yuval Harari'nin "İnsanlığın Kısa Tarihi" nde dediği gibi,
"Tıpkı eski Mısır elitleri gibi, çoğu insan artık tüm hayatlarını bir tür piramit inşa etmeye harcıyor, ancak bu piramitlerin farklı kültürlerde farklı isimleri, şekilleri ve boyutları var.
Örneğin, bir yüzme havuzu ve geniş bir avlusu olan banliyöde tek ailelik bir villa olabilir veya nefes kesici manzaraya sahip pırıl pırıl bir yüksek katlı daire olabilir. Ama çok az insan gerçekten soracak, neden bu piramitleri inşa etmeye başladık? "(Bu makale ilk olarak Titanium Media Uygulaması yayınlandı)
Referans malzemeleri:
1. Daniel Bell, "Post-Industrial Society'nin Gelişi", Jiangxi People's Publishing House, 2018.
2. Thorstein Veblen, "Theory of Leisure Class", Shanghai Translation Publishing House, 2019.
[Titanium Media'nın yazarının tanıtımı: Bu makale ilk olarak "Xue Hongyan Weiyu" kamu hesabı tarafından oluşturulmuştur ve yazar, Suning Financial Research Institute Xue Hongyan'ın dekan yardımcısıdır]
