Yoğun tartışmanın kırmızı dudakları: "Edebiyatın ve Sanatın Vaftiz Annesi" nin doğuşu Susan Sontag
Yakın zamanda, Sontag'ın Çince çevirileri yayınlandı. Shanghai Translation Publishing House, "The Complete Works of Sontag" (tam on altı cilt) ve "The Complete Biography of Susan Sontag" yayınladı ve Social Science Literature Press ve China Photography Press de biyografi "Susan Sang Etiket: Ruh ve Cazibe "ve" Susan Sontag ". Çin'de idol düzeyindeki bu kamusal entelektüel ve "edebiyat ve sanatın vaftiz annesi" bir kez daha dikkatimizi çekti. Söylem tarzı, 20. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa ve Amerika'da kamusal yazma biçimini değiştirdi ve aynı zamanda entelektüellerin yıldız imajını yeniden şekillendirdi.
Susan Sontag (1933.1.16-2004.12.28)
Amerikalı yazar ve sanat eleştirmeni
Temsilci çalışmaları "Fotoğraf Üzerine", "Yorumlamaya Karşı", "Volkan Aşığı"
Susan Sontag'ın ölümünden önce pek çok şanlı unvanı vardı: "Kraliçe Kampı", "Eleştirinin Paganini", "Manhattan Peygamberi", "Postmodernizmin Öncüsü" "Yazar", "Edebiyat Çevresindeki Resmi Olmayan Kadın Başrol", "Atlantik'in Her İki Tarafındaki İlk Eleştirmen" vb. Hatta, radikal ve keskin kışkırtıcı sözlerinden ötürü, yerli Amerikan edebiyatçıları, onu Bin Ladin'le eşit hale getiren korkunç "Ben Sontag" adını verdi. Amerika kıtasının dışındaki bölgelerde, daha fazla insan ona "Amerikan halkının vicdanı" diyor - elbette, ABD de ona böyle hitap etmekten mutlu.
Savaş sonrası kapitalist kültürel dünyada, "Amerikan Rüyası" nın ilham verici bir temsilcisi ve "Amerikan Kabusu" nun bir eleştirmenidir. 20. yüzyılda savaşın devam ettiği dönemde, kırmızı bayrak ve gül birbirini yankıladı.Susan Sontag o dönemin entelektüel mit anlatısını yarattı: kışkırtıcı hareketi sadece Eisenhowerın saltanatının sıkıcılığını ve can sıkıntısını kırmakla kalmadı, aynı zamanda suikasta kurban gitti. Savaş sonrası kapitalizm döneminde, durgun suların katı söylemi; tanıttığı Avrupalı düşünürler Amerikan söyleminin ifadesini değiştirdi ve dönemin sahnesine siyasi katılımı da entelektüellerin katı yüzünü değiştirdi; büyüleyici sol kanat öncüsünde Bu tavır altında, entelektüeller ile teknolojik ilerleme arasında işbirlikçi bir entelektüel işbirliği oluşturuldu ve Avrupa ve Amerika'daki savaş sonrası entelektüellerin ruhani projeleri yok edildi ve yoğun kırmızı dudaklar ve kana susamış kalemlerle yeniden inşa edildi.
Elbette doğru zamanda doğduğu için şanslıydı. Susan Sontag, Amerikan toplumu tarafından yaratılmış efsanevi bir model, ancak aynı zamanda benzersiz katkısıyla o döneme olan aşkını da geri verdi. O dönemi kendi içinde aştı ve aynı zamanda kendini çağın önünde şekillendirerek, dünyada idol bir entelektüel figürü oldu. Belki de hiçbir ciddi entelektüel onun kadar göz kamaştırıcı değildir. Dikenli bir gül gibi, entelektüellerin görkemli yolculuğunun sosyal idol haline geldiğini yorumluyor, tıpkı "Satürn'ün İşareti Altında" da Walter Benjamin'i dediği gibi, Benjamin hakkındaki değerlendirmesini de kullandı: "Son entelektüel" nin büyük şöhretiyle kendini yarı gizledi.
Dahi bir kız olan Sontag neden o dönemde birdenbire ortaya çıktı? Bugün Sontag'ın imajını nasıl yeniden şekillendireceğiz? Bu haftanın Kitap İncelemesi Haftalık özelliği, Sontagın entelektüel mirasını ve zamanın aydınlanmasını Sontagın insan tasarımı, coğrafi sözlüğü ve yazma sözlüğü aracılığıyla gözden geçirecek.
Beijing News Book Review Weekly'nin "Her Zamanında Sontag" özel konusunun tam metni 17 Mart'ta WeChat'te yayınlandı. Beijing News Book Review Weekly'nin basılı versiyonu her Cumartesi Beijing News ile birlikte dağıtılır.Her Cumartesi gazete bayisinden bir tane satın alabilir veya Beijing News'e abone olabilirsiniz.
Yazar | Xiao Yi
"Sontag Yapılıyor"
Susan Sontag yetişkinlikte ünlendikten sonra, erken yaşantısını her zaman tereddüt etmeden kader tarzı bir bağlantı olayı olarak yorumladı ve bir entelektüel olmak için büyük bir kaderle doğmuş gibi görünüyor.
"Gerçekten istediğim şey her yaşamı deneyimlemek. Bir yazarın yaşamı en kapsayıcı gibi görünüyor."
Susan Sontag hatırladığında, erken çocukluk bilinciyle ilgili hiçbir şüphesi yoktu: "İnsanlar genellikle yazar olmak istediklerini, düşüncelerini ve duygularını ifade ettiklerini veya söyleyecek bir şeyleri olduğu için söylüyorlar. Bana göre Başka bir deyişle, bir grup azizlere katılmak gibi bir yaşam tarzı ... Kendimi ifade ettiğimi sanmıyorum, bir şeye dönüştüğümü, asil bir faaliyete katıldığımı düşünüyorum. "
Susan Sontag
Sontag'ın hayatı Çin'de başlamalı. Sontag, Sontag olmadan önce Susan Lee Rosenblatt olarak adlandırıldı. Doğduktan sonra, ebeveynleri tarafından defalarca terk edilen yalnızlık deneyimi, onun kişisel değerine dair kendi hayal gücünü erkenden başlatmasına yardımcı oldu. Babası Çin'in Tianjin kentinde bir kürk ticareti şirketinde çalıştı, doğduktan kısa bir süre sonra Çin'de çalışmaya geri döndü ve o zamandan beri onu hiç görmedi. Alkolik annesi ona sıcak anılar vermedi. Ancak, Sontag'a çocukluğundan beri uzaktan çağrılmanın manevi izini ve kafa karışıklığından kurtulmak için huzursuz seyahat etme arzusunu bırakan, babasının aşkında eksik olan bu çocukluk anısıdır. Özellikle büyükannesi, Sontag'ın Avrupalı olduğunu duyurduktan sonra, gizli yaşam deneyimine dair spekülasyonları ve hiçbir yerden eve dönmenin zihinsel travması, çocukluğundan beri bir tür dünya çapında hayal gücüne içselleştirmesini sağladı. Bu hayali kusur nihayet geldi ve çocuklukta okuma ve düşünme, yetişkinlikte seyahat etme ve yazma yoluyla tamamlandı.
Ebeveyn eksikliğinden dolayı Sontag kimliğini ancak kitap okuyarak tamamlayabilir. Richard Halliburton'ın seyahat dünyasında, Sontag büyük gösteride ilk kez coşkusunu ve arzusunu hissetti ve en iyi kısmı yavaş yavaş uyandı. Halliburtonun seyahat harikaları onun dünya hakkında kolayca merak kazanmasına izin verdiyse, Poenun çıkarım mağarası ona içsel duygularını verdi. Bu iki yazarın yazıları insanların okuma deneyimine tamamen zıttır, ancak ona çocukluğundan beri dışsal zevki iç duygularla nasıl birleştireceğini bilmesini sağlayan iki yazar.
"Yeniden Doğuş: Sontag'ın Günlüğü ve Notları 1947-1963"
Yazar :( ABD) Susan Sontag
Çevirmen: Yao Junwei
Sürüm: Shanghai Translation Publishing House, Nisan 2013
Sontag'ın hayatta bir misyon duygusu bulmasını sağlayan okuma Madame Curie'nin biyografisinden geliyor. Ebeveynlerin eğitiminin eksik olduğu, hayatın rol modelleri ve idolleri bahşedemediği çocukluk pratiğinde, insanlar her zaman gerçek rol modelleri veya uzak idoller tarafından baştan çıkarılabilir. Madame Curie'nin dünya çapındaki onuru ve azmi, onun kendine değerinin uyanmasına giden yolda sürekli ilham almasına neden oldu. Martin Eden'in başarısız bir yazar görüntüsü, ona yalnız ve çaresiz çocukluğundaki yazarın hayatının ilk hayal gücünü verdi. Belki de kendi kendine sertifika almak için on yaşındayken kendi yayınladığı yayınları komşularına satmaya başladı. Okuma arzusu ve bilgiye duyulan coşku, Sontag'ın akranları arasındaki kalabalığın arasından sıyrılmasını sağlar, böylece okurken ardışık notları atlar.
Annesi yeniden evlendiğinde, Susan Lee Rosenblatt isminin yerini Susan Sontag aldı ve zekası isyan yolculuğuna çoktan başlamıştı. Ona göre, savaş sonrası kapitalist toplumdaki yaşam çok monoton ve sıkıcıydı ve her zaman "sınıf arkadaşlarımın ve öğretmenlerimin aptal büyük saçmalıkları ve evde duyulan çılgın kaba sözler" ile çevriliydi. Böylelikle günlük yazarak görev duygusunu sürekli olarak teyit ediyor. On üç yaşındayken "Saturday Review" okuyacak yaşın üzerinde olduğuna inandı ve dikkatini güzel ve anlamlı "Partisan Review" a çevirdi, bir gün New York'a gidip onlar için yazı yazmayı hayal etti; On dört yaşında, hayat planının kendisini çağdaş toplumun aptallığı tarafından yutulma tehdidinden korumak olduğunu açıkladı; on beş yaşında, müdür ona doğrudan şöyle dedi: Okulun size öğretecek hiçbir şeyi yok. ".
Sontag
Bir üniversite seçerken, Sontag, o zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nin en iyi beş ve rahat yaşantısından biri olan Berkeley'deki California Üniversitesi'ni kararlı bir şekilde terk etti ve şiddet ve radikal atmosferle dolu Chicago Üniversitesi'ne kaydoldu. Bu okul, müdür Robert Hutchins'in anti-sistem eğitimi ile ünlüdür. Gecekondu mahallelerine hapsolmuş bu orta batı üniversitesinde, kendini halkın hayal gücünü canlandırmaya adanmış bir üniversite başkanı ve liberal sanat eğitimini uygulayan bir kampüs öğretimi var. Özellikle, öğrenci hareketi ve siyasi katılım kampüs geleneğine sahip. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tek Avrupa tarzı üniversite olarak bilinen bu üniversitede, Sontag, klasik akademik eğitim ve modern toplumsal hareketlerin bu birleşiminde, gelecekte kendisine yardımcı olmak için bir kez daha "kavramsal dünyada yeni yolculuğunu" başlattı. Entelektüellerin belagatli yolculuğu, söylem için sağlam bir temel oluşturdu.
Sontag, siyaset filozofu Leo Strauss ve klasik filozof Joseph Schwab'ın yoğun ilgisini çeken, katı gereklilikleri nedeniyle saygı duyulan ve korkutucu olan bu fildişi kulede. Felsefi argümantasyon yeteneği olan Ned Rosenheim, ona klasik edebiyattan estetik duyarlılığın nasıl elde edileceğini öğretti. Özellikle Kenneth Burkeün öncü duruşu ve Greenwich Villagedaki öğrencilere anlattığı asi hayat, onu bir kez daha ana akım politik duruşa karşı isyan etmeye teşvik etti; ve serbest yazar olarak konuk profesör olarak statüsü de aynı şekilde. Sontag'ı "sanat için sanat ile siyaset için sanat arasında, modernist hareketin hakim tepelerindeki estetikçilik ile hala solcu olan yazarları giderek daha fazla kontrol eden vaaz ve ideolojik talepler arasında" yapmaya davet ediyor. yol".
Chicago Üniversitesi'nin entelektüel yolculuğu sırasında, Sontag, Greenwich Village'daki öncü bir sanatçı gibi, kendi aktif yaşam kontrolünü başlattı. O ve sosyolojide öğretim görevlisi olan Philip Reeve, buluştuktan on gün sonra flaş bir evlilik yaptılar: "Kendini yok etme ve korkunun tam farkındalığıyla, Philip ile evleneceğim." Entelektüel tamamlayıcılık ve samimi diyalog arasında, koca gider Brandeis Üniversitesi'nde öğretmenlik yapmaya gitti ve oğlu David Reeve de aileye geldi. Sontag'ın kendisine gelince, çocuğun gelişi nedeniyle, Connecticut Üniversitesi'nde İngiliz edebiyatı okumayı seçti, ancak derecesini çabucak bıraktı ve o okulu bıraktı çünkü oradaki eğitim çok zordu ve profesörler de izliyordu. Çok vasat görünüyor. Harvard Üniversitesi'nin felsefe bölümünü seçti.
Susan Sontag, Harvard'da okurken, "Yunan Tanrısı" olarak bilinen bir akıl hocası olan Jacob Taubs ile tanıştı. O sırada, "Kuzey" fenomenini araştırıyordu: manevi gerçeğin sezgisel bir anlayışı, benzersiz bir bilgi formu üretti; iç benlik, bu dünyanın uyuşukluğundan ve sarhoşluğundan uyandı. Taubs'a göre insanlar kendilerini Roma İmparatorluğu döneminde sürgün olma deneyimiyle keşfettiler. Ondan, Sontag, karşıt görüşler hakkında yaratıcı sempatiyi ve çelişkili düşünceleri özümsedi ve aynı zamanda savaş sonrası kapitalist toplumda sapkın bir provokatör olacak; yetenekli akademik yeteneği ve otoriter davranış tarzı, Özellikle, belirli kültürel dilimlerin muhakeme ve analizinden ziyade her zaman önemli kültürel tarihsel öneme sahip bağlantı noktalarına odaklanma eğiliminde olan akademik tarzı, Sontag'ın gelecekteki davranışını ve yazma stilini etkileyecek gibi görünüyor. Ayrıca, ondan Sontag, paradoksun bir düşünme biçimi olduğunu ve muhalefetin daha büyük bir entelektüel alan açabileceğini anladı. Aynı zamanda Harvard sırasında, cinsiyetin bastırılması ile bilginin dürüstlüğü arasında, ortak felsefe tutkusu ile paylaşılamayan tutkunun sessizliği arasında, evliliğe kaçmaya başladı: "Belli bir hayatta Bu aşamada yaşam ve kariyer arasında seçim yapmalısınız. "
Jacob Taubs ve eşi
1957'de Sontag için yaşamda bir dönüm noktasıydı. Sontag, Oxford Üniversitesi'nde doktora tezi yazmak için burs kazandı. Britanya'nın kibirli yerelliği ve güçlü kadın düşmanlığı atmosferi, Sontag'ın dört ay sonra Oxford'a veda etmesine neden oldu ve hemen önceki baskıcı atmosferden tamamen farklı olan Paris'e daldı. Orada üniversite kurumlarının kısıtlamalarından, araştırma raporlarından ve akademik personel politikalarından, dar duruş tartışmalarından ve hiyerarşiden kurtuldu. Oradaki öğrenciler de hayatlarında ciddi düşünüyorlar, kafelerde çok zaman geçiriyorlar, en basit şeylerden daha fazla karmaşıklık arıyorlar.
Geleneksel kısıtlamalardan kurtulmaya alışkın olan Sontag için Parisli entelektüellerin bohem yaşam tarzı arzuladığı ideal. En önemlisi, Sontag, Paris'in altın çağında doğdu. 1950'lerin sonunda siyasetin ve kültürün merkezi olan Paris, ilerleyen yıllarda en önemli akademik gelişme trendi, Paris'te edebiyat, film ve düşünce alanındaki toplumsal tartışmalardan oluşmuştur. Paris entelektüellerinin siyasi meseleleri tartışmanın coşkulu ve radikal yolu, muhafazakar ve baskıcı Amerikan toplumunda Sontag'ın hoşlanmadığı bir şeydi; Paris entelektüellerinin film kültürü tartışması ise Sontag'ı bir Amerikan toplumunun kültürel hiyerarşisi büyük şüpheler yarattı. 1950'lerin sonlarında, Paris, Fransa'da Sontag, orada Fransız filozofların, romancıların ve film eleştirmenlerinin dilini konuşmaya çalışan neredeyse tek Amerikalıydı. Orada, Sontag aynı zamanda yazar olma hayalini akademik bataklıkta yeniden şekillendirecek: "Tembellik dışında hiçbir şey beni yazar olmaktan alıkoyamaz."
Paris'teki farklı yaşam, Sontag'ın sosyal deneyimi ve akademik yöntemleri için önemli bir yenilikçi öneme sahiptir. Fransız düşünce çevrelerinin Amerikan popüler kültürüne olan ilgisinin görüşlerini benimsedi ve kendi benzersiz estetik görüşünü oluşturarak rafine kültür ve popüler kültür kategorisini kırdı. Gelecekte Amerika Birleşik Devletleri'ne dönme hayatında Sontag, bu entelektüel kavramı, Jakoben tarzı yargılayıcı aksanların yardımıyla, ciddi ve popüler entelektüel denemeler ve Avrupa düşünceleri ile birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ne getirecektir. Karmaşıklık Amerikalı eleştirmenlere getirdi, eski Amerikan entelektüellerinin küstahlığına ve yavaşlığına ciddi şekilde zarar verdi, Amerikan ideolojik tartışmasının ve kültürel eleştirinin ifade şeklini değiştirdi ve müjde gibi başka bir nesli başlattı. Elbette Susan Sontag Amerika kıtasında hızla yükselecek ve ünü tüm entelektüelleri geride bırakacak ve her kesimden bir yıldız gibi ondan bahsedilecektir.
"Susan Sontag: Ruh ve Cazibe"
Yazar :( Almanya) Daniel Schreiber
Çevirmen: Guo Yihao
Versiyon: Sosyal Bilimler Literatür Basını Kasım 2018
"Sontag ol"
"Hayatımdaki büyük değişiklik, New York'a taşındığımda meydana gelen bir değişiklik, bu hayatta bir akademisyen olarak hayatta kalmama kararlılığımdı: Üniversite dünyasında tuğla binalarla çevrili büyüleyici, istikrarlı bir yaşamda yaşayacağım. Sontag oğlunu New York'a götürdüğünde, eşcinselliğinin velayet hakları için bir mahkeme kararına yol açacağını beklemiyordu, oğlu nihayetinde ona ait olsa da, yayıncılık ve edebiyatla uğraşacaktı. Dünya pek çok itibarsızlaştırıcı retoriği kendine çekti. Neyse ki, Amerika Birleşik Devletleri 1960'larda gevşemeye başladı ve genç nesil arasında özgürlük nefesi sürekli dalgalanıyor.Sontag gibi entelektüellerin sözcük savaşının kaynaşmasını ateşlemesi ve yeni bir kültürel düzen yolunu yeniden inşa etmesi bekleniyor.
En uygun anda Sontag, kendisine ait bir çağ yaratmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü. 1950'ler boyunca Amerikalı eleştirmenler durgundu ve bastırılan sözler, birinin nefes boşluğunu açmak için kalemi kılıç olarak kullanmasını bekliyordu. Daha sonra "New York Review of Books" un "Four Gentlemen" lerinden biri olarak anılan ünlü eleştirmen Elizabeth Hardwick, o dönemin Amerikan kültür çemberi hakkında bir yorumda bulunmuştu: "Kitap inceleme çemberinin her köşesi çarpık övgülerle dolu. Ve halsiz bir konaklama hüküm sürüyor. Kitap incelemeleri tatlı kelimelerin içinde doğar ve eleştiri duygusu bir anı haline gelir. "
Amerikan kültür çevrelerinin özel bir grubu olarak, ilk yıllarda Amerikan kültürel düşünce sürecini önemli ölçüde etkileyen "New York entelektüel grubu", derginin yayın ve söylem haklarını kontrol etmektedir. Yılın öncü eleştirilerinin kazandığı şöhret ve servet, bu emektar yazarları yavaş yavaş bir "New York entelektüel güç grubu" haline getirdi. Bu güç, iktidarın şekillenmesinden gelmese de, entelektüel söylemle elde edilen sosyal statü, onlara Sosyal atmosferi bastıran kültürel istikrarın beş ortağı olun. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki genç nesil, yeni kültürel standart taşıyıcıların ortaya çıkmasını bekliyor, yerleşik edebiyatçılar tarafından inşa edilen kültürel duvarları yıkıyor ve sosyal söylemin akışkanlığını açıyor.
"Susan Sontag'ın Tam Biyografisi"
Yazar :( ABD) Carl Luoli Sen, Lisa Paddock
Çevirmen: Yao Junwei
Sürüm: Şangay Çeviri Yayınevi Ocak 2019
İster sivil haklar hareketi, ister kültürel dalga, ister Vietnam Savaşı, ister gelecekte Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazanan Bob Dylan konser turu olsun, 1963'ü bir dönüm noktası olarak ele alırsak, özellikle New York, Greenwich Village'daki avangart hareket dalgası. Kültürel bir hançer genellikle geleneksel düzenin kalbine nüfuz eder. Kültür ve siyaset arasında yakın bir sosyal etkileşim ilişkisi oluşmuş, karşı kültür olarak ortaya çıkan kültürel demokrasi dalgası, sosyal atmosferin demir dokusunu giderek kırmıştır. Gençlerin özel ve kamusal yaşam ve sapkın sanat biçimleri arasında köprü kurma deneyimiyle öncü tavrı, ebeveynlerinin kültürel söylem gücüne meydan okumaya başladı. "New York Entelektüel Grubu", anlamayı reddeden soğuk bir tavırla inatla akademik statüsünü koruyor, popüler "kitsch ve kötü çalışma" kültürünü histerik bir şekilde kınıyor ve genç neslin kültürel hareketini ve söylemini "anti-entelektüelizm" olarak etiketledi. "Gerici unvan.
Bununla birlikte, ademi merkeziyetçi bir eşit söylem sistemi yavaş yavaş kuruluyor ve hatta "New York Entelektüel Grubu", "Dissent" ve "New York Times" lansmanı, popüler kültür dergilerinin popülaritesi ve yeni teknolojilerin gelişimi içinde iç çekişmeler yaşandı. Radyo ve televizyon gibi yeni medya, Amerikan toplumunun söylem gücünü sürekli olarak böler. Savaştan sonra, Amerika Birleşik Devletleri'nde üniversiteye kayıt sayısının artması sivillerin üniversitelere akın etmesine izin verdi ve var olan otoritenin gevşemesi yavaş yavaş kültürel bir isyana dönüştü ve Sontag edebiyat yolculuğuna bu toplumsal temelde başladı. Yerli Amerikan zekasını küçümseyen bu kültür eleştirmeni, Amerikan sosyal zekasının göç yolunu hassas bir şekilde kavradı: popüler kültür ve avangart sanat, gelişmiş kültürle kültürel liderlik için sosyal bir mücadeleye hazırlanıyor. Kitle iletişim araçlarının yükselişinde, Avrupa avangart edebiyatına ve Amerika Birleşik Devletleri'nin bütünleşmesine ilişkin derin anlayışıyla Sontag, kültür ve sanatta zarafetin ve bayağılığın sınırlarını kırdı ve kitle iletişim araçlarının gerektirdiği her şeye kadiriyete uyan tüm kategorilerle konuştu. Bir bakış açısıyla, tüm sosyal konular hakkında sorular sorabilir, asi bir ahlaki sesle yeni bir yaşama çağrı yapabilir ve radikal edebi düşüncelerin sözcüsü olabilirsiniz. Freudcu Marksizm perspektifinden önceki kuşak entelektüellerin sert akademik eğitimini alan gençler, siyasal alandan sembolik alana kaymış, siyasal iktidara şiddetle direnmiş, sosyal meselelerde radikal bir tavır almış ve medya teknolojisini eklemiştir. Çalışmadan sokaklara sosyal devrim, sözleri ve eylemleri kahramanca kültürel savaşçılara dönüştürmek için eşi görülmemiş bir ifade alanı kazandı. Susan Sontag doğru zamanda doğdu.
Susan Sontag
Edebi bir itibar oluşturmak isteyen herkes, gelecekte başarılı bir kariyeri dört gözle bekliyor. Romanı ilk yazdığında, herkesin onayını almak için kendini tanımlama pratiğini nasıl kullanacağını ve aynı zamanda kendisini ikna edici bir örnek haline getirmeyi de biliyordu. Kışkırtmaya cesaret etti. 1963 sonbaharında "Güncel Edebiyat Eleştirisi" sempozyumunda, eleştirmen Dwight MacDonald'a doğrudan meydan okudu ve o dönemin yazarlarını ve Lionel'i anlamadığını anında açıkladı. Trilling ve Edmund Wilson gibi büyük eleştirmenler gerçekten şöhret kazanmaya çalışıyorlar ve tarih sahnesini uzun zaman önce başlatmaları gerekirdi. O dönemde popüler kültür ve üniversite kurslarının etkisi altında büyüyen üniversite öğrencileri, sadece önceki neslin geleneklerine sahip olmakla kalmayıp, önceki neslin sözlerinden de tatmin olmadılar, hem yeni neslin eğlencesini yaşadılar hem de Önceki neslin sözleriyle bastırıldı. Sontagın kışkırtıcı duruşu, sosyal sözcüler ne kadar var olursa olsun, önceki nesil edebiyatçıların söylem baskısına rağmen, daha fazla gencin de tanınmasını sağladı.
İsyankar "Kamp Üzerine Notlar", yüksek kültür ile popüler kültür arasındaki çatışmayı keskin ve keskin sözlerle yoğunlaştırdı, seçkin kültürel hiyerarşi kavramına isyan etti, elit kültürel hiyerarşi düzenine direndi, zarafeti ve popülerliği, akıl ve tutkuyu, düşünceyi ve Duygunun kültürel sınırı, seçkin kültür kampından gelen bu isyancı bir gecede ünlü hale getirdi ve idol yok edici, biraz ironik olan avangart kültürün yeni idolü oldu. Sonra, "Yoruma Karşı" nın yayınlanması onu aranan bir idol haline getirdi ve "Satürn'ün İşareti Altında" bir kültür eleştirmeni olarak statüsünü belirledi. Bu çalışmalar başkaları için biyografiler oluşturarak kendilerini tanımlarlar: Benjamin, Simone Weil, Camus, Canetti, Roland Bart, Brodsky ve Borges spektrumuyla kendi benzersiz ruhlarını tanımlarlar. .
"Susan Sontag Biyografi"
İngiliz yazar :() Jerome Boyd Munsell
Çevirmen: Zhang Changhong
Sürüm: Çin Fotoğrafçılık Yayınevi Aralık 2018
Dağınık biçimci felsefe ve estetik düşünceler altında, bu önermelerin teorik inşası gelmese de, "yoruma muhalefet", "kamp", "sessiz estetik" ve "yeni duyarlılık" gibi önermeler yankılandı. Sontag, ancak Marcuse'un "On Liberation" da dediği gibi: "Yeni duyarlılık politik bir faktör haline geldi." "Yeni duyarlılık", kültürel radikal bayrakçı Sontag'ın benzersiz ve radikal söylemi altında altüst edildi. Aristokratik dönemden kalan üst düzey kültürün etik modeli, estetik iradesi ve gücü, evrensel mitolojik anlatılarla karşılama ve birleştirme, 1960'larda ve 1970'lerde Birleşik Devletler'in Büyük Olumsuzluk ve Büyük İsyanı'nın kültürel bağlamını zenginleştirdi ve halk için kurdu. Yeni ve çekici bir estetik standart.
O zamanlar, "New York entelektüel grubu" ve hatta Amerikan kültür çevresi hala sol görüş mirasına sahipti. Maalesef sol siyaset teorisi gün geçtikçe azalan bir ikilemle karşılaştı.Sol devrimden gelen enerji patlaması siyaset alanından kültürel semboller alanına göç ediyor. Kültürel gelenekler siyasal baskının sembolik biçimleri olarak görülüyor ve algısal devrimin sağladığı yeni algılama gücü şekilleniyor. Sosyalist devrim için yeni insanlar kurma teorisi. Dahası, histerik McCarthycilik kamusal konuşmada sıkıcı bir yakınlaşmaya neden oldu. "İtaatkar elliler" i deneyimledikten sonra, Amerikan toplumu hala "durgun altmışları" başlattı. Can sıkıntısından bıkan Amerikan halkı, Susan Sontag'ın çalkantılı 50'li ve 60'lı yıllarda gelişini bekliyor gibi görünüyor.
Fransa'da kıta Avrupası kültürünün etkisini tecrübe eden Sontag, düşünce ve yazılarının çıkış noktası olarak Aydınlanma ruhunu ve sol liberalizmi kullanıyor. Sontag'ın agresif yazı stili ve tutkulu tavrı, asi kültürün öncü imajına hitap ediyor. Solcu tarzıyla tanınan Sontag, bu kültürel isyan hareketinde gerçek sol düşünceyle ilgilenmiyordu, ancak sol stil Amerikan halkının asi psikolojisini yakaladı. Tutkulu bir tavır sergileyen bu yoğun kırmızı dudaklar, sürekli olarak yeni şeyler keşfeder, yeni fikirler ifade eder ve yeni tartışmaları tetikler.Yazısı tereddütleri açıkça görebilmesine ve kendine güveniyormuş gibi davranmasına rağmen, heyecanı almak için hala kılıcı kullanır. Tartışmanın yolu keskin ve kontrol edilemez ve kesin bir şekilde gelenek ve iktidar karşıtı yoldur.
"Susan Sontag Complete Works (16 cilt)"
Yazar :( ABD) Susan Sontag
Çevirmenler: Yao Junwei, Huang Canran, Cheng Wei, vb.
Sürüm: Şangay Çeviri Yayınevi Nisan 2018
"Charm Sontag"
Belki de göz ardı edilemeyecek başka bir nokta var.Sanus Sontag'ın yeni şeyleri kabul etmesi, tıpkı yeni kültürleri anlama yeteneği gibidir. Kendini mitolojiyi tamamlamak için yeni medyanın iletişim teknolojisini nasıl kullanacağını önceki nesil entelektüellerden daha iyi biliyor. İktidarı ele geçirmek için söylemin inşası ve gücü.
Medya dönüşümü çağında, Sontag sadece sıcak konuların nasıl yaratılacağını değil, aynı zamanda yeni medyanın odağını da anlıyor. Tıpkı Sontag'ın New York'a girdiğinde hızla küresel bir ilişkiler ağı kurabildiği gibi, çeşitli yeni teknolojilerin önünde bir balık gibi var olabilir: kendini tanıtmak için moda fotoğrafları kullanmak, moda dergileri için makaleler yazmak için elit söylem kullanmak, Öncü filmler çekmek için para toplamak, Bosna Hersek'teki savaş alanında oyunlar sahnelemek, ödülleri kabul ederken ödül veren kurumları eleştirmek, muhalifleri kurtarmak için PEN başkanının gücünü kullanmak ve zamanın önerileri önünde kararlı bir ses çıkarmak için ...
Sontag
Sontag, Amerikan kültürel düzenini kışkırtırken, seçkin entelektüellerin ikili kimliklerini birleştirdi ve kültürel katılımcılara öncülük etti, cesurca ana akım kamuoyundan yabancılaşma tavrını sürdürdü ve zamanın değişen izini keskin bir şekilde yakaladı. Ayrıca Amerikan kültürüne katkısı modern Avrupa kültürüyle olan ilişkiye de yansımıştır. Sontag'ın ilk yıllarında sevdiği Avrupa kültürü, Frankfurt Okulu, Benjamin, Xiao Gan, Roland Bart, Wilde ve Gordimer'ın tavsiyesi ve tanıtımıyla Amerikan düşünce dünyasına tanıtıldı ve Amerikan kültürünün içsel ruhunu yeniden şekillendirdi. Aktif olarak arabulucu ve yayıcı rolünü oynamak, Amerika Birleşik Devletleri ve diğer ülkeler arasında kültürel alışverişler için bir köprü oluşturmak ve ardından modern Amerikan kültürü ve diğer ülkelerin kültürlerinin gelişimini ve değişimini teşvik etmek.
Dahası, çalışmayı teorik eleştiri ve ideolojik tartışmalar için tek başına tutan önceki nesil entelektüellerin aksine, Sontag araştırmadan çıkma, sivil haklar aktivistleriyle sokaklara çıkma ve sokak siyasetine katılma cesaretine sahipti ve hatta tutuklandı. Vietnam Savaşı sırasında, Vietnam halkının yaşam koşullarını derinlemesine gözlemlemeye cesaret etti; Siyasi mahkumların tutulduğu Guantanamo hapishanesinde işkencenin patlak vermesinden sonra, ABD hükümetinin insanlık dışı davranışını sert bir şekilde eleştirmekle kalmadı, aynı zamanda entelektüellerin ilgisizliğini de sert bir şekilde eleştirdi; Bosna-Hersek savaşının bombaları havaya uçtuğunda, Sontag, dünyanın dört bir yanındaki entelektüellerin acımasız kayıtsızlığını insani sol görüşlerle bireysel yaşamlara teşhir eden harabelerde "Godot Bekliyor" dramasını yönetti; 9.11 olayından sonra, McCarthy döneminden Soğuk Savaş yüzleşmesine kadar Bush Jr.'ın muhafazakarlığına yönelik gerici retoriği keyfi bir üslupla yansıtan, "Vatanseverlik Yasası" nın sivil haklara getirdiği kısıtlamaları eleştiriyor. On yıllardır hastalıkla mücadele etmesine rağmen, zamanın içgüdüsel çatışmasına katılımını engelleyemiyor gibi görünüyor ve kamu toplumu ve kamu gruplarını gözlemleme, hatırlatma ve teşvik etme sorumluluğunu üstleniyor.
Diğer Batılı entelektüeller gibi Susan Sontag da Syracuse'un cazibesinden kaçamadı. Savaş sonrası Amerikan toplumu, iki dünya savaşının ardından, nükleer silah tehdidi, etnik çatışmaların ve sosyal çatışmaların yoğunlaşması, demokratik sürecin sürekli hayal kırıklığı ve tüketim kültürünün yükselişi, entelektüelleri büyük bir uyum dünyasını tasarlamaya teşvik etti. Yeni bir Solcu olarak, Vietnam ve Küba devrimlerine sempati ve destek dolu.
O zamanlar Amerikan solcuları, kapitalist gelişmiş ülkelerin katı ve sıkıcı bir sosyal manzaraya hapsolduğuna ve uzak ve yabancı üçüncü dünya ülkelerindeki devam eden toplumsal kargaşanın, mevcut katı düzen üzerinde şiddetli bir etki yaratabileceklerini umarak heyecan verici olduğuna inanıyorlardı. Bu baştan çıkarma turunda, Sontag, Milosz'un "Hapsedilmiş Zihin" in Soğuk Savaş propagandası için kültürel bir araç olduğuna inanarak, Küba'nın kolektif ahlakı altındaki kendiliğindenliği ve duygusallığı överek savunma tarzını hala sürdürüyor. Sontag, yazma ve konuşmanın yanı sıra, 1966'dan beri radikal bir tavırla çeşitli siyasi faaliyetlere aktif olarak katılmış ve onu bir zamanlar Amerikan kültürünün ahlaki bir modeli haline getirmiş, siyasi duruşu ve kamusal söylemi çağdaşların yargılarını da etkilemiştir. . 1980'lerin başında Paul Holland, entelektüellerin Küba ve Sovyetler Birliği'ne yönelik tutumlarını "Political Pilgrims" filminde araştırma yönü olarak kullandı ve Batılı entelektüelleri Sovyet çizgisine köleliklerinden dolayı kınadı. Bu ülkeler Onu çok kızdıran Sontag'ın iyiliğiydi.Manhattan Halk Tiyatrosu'nda Sovyetler Birliği tarafından asla aldatılmadığını, ancak bazı rejimlerin yazarlara ve sanatçılara Amerika'dan daha fazla değer vereceğine inandığını iddia etti. Brodsky'nin belirsiz ilişkisi ve Doğu Avrupalı entelektüellerin etkisiyle politik duruşunu biraz değiştirmesi ve önceki söylemini revize etmesi değildi. Edebiyat dünyasında yaşadığım zamanki çelişkili kimlik ve kültürel ikilemden yola çıkarak, bu hararetle tartışılan kırmızı dudaklar hiçbir zaman muhaliflerden ve takipçilerden ve siyasi görüşlerden yoksun kalmadı. Ancak bunlar önemli değil.Medya iletişim çağının şaşırtıcı dili ve kendi efsanevi rengi okuyucuları fethetmek için yeterli, öyle ki "Amerikan Kabusu" eleştirmenine şaka yollu "Ben Sontag" deniyor ve bu Bin Ladin aynı zamanda "Birleşik Devletler düşmanı" olarak listelenmiştir.
Etkileyici kırmızı dudaklar, zamanın önermelerine en dinamik retorikle katılır. Büyüleyici görüntü, en modern avangart tavırla kültürel kalıbı bozar.Sontag, tıpkı çocukluk gibi savaş sonrası Amerikan toplumunda her zaman var olacaktır. O dönemde umduğu gibi, sürekli olarak tarihteki benzersiz koordinatlarını arıyor. Yaklaşık altmış yıllık yaratıcı kariyerinde Sontag, Amerikan toplumu ve bir kamu entelektüeli olarak Amerikan halkı üzerinde daha derin bir etkiye sahip oldu.
Sontag Çizgi Romanları
İsyan hareketinin soğuması ve çıkışıyla ve küresel toplumdaki köklü değişikliklerle, Sontag'ın önerdiği Kamp kültürü nihayet popüler kültürde tüketildi ve modernite dogmasına karşı çıkmak için kullanılan postmodernizmi, yavaş yavaş yeni bir kamusal kavramlar inancı haline geldi. , Ama en başından beri, avangart kültürün vaftiz annesi ve post-modern kültürün standart taşıyıcısı olmaya çabalayarak nihayet istediği seküler itibarı elde etti: isyanın ana gücünden toplumun ana akımına. Bu tam da Cheng Wei'nin "Orta Sınıf Çocuklar: 60'lar ve Kültürel Liderlik" kitabında anlattığı gibi: Bir zamanlar Greenwich Village'da dolaşan ve mezun olduktan kısa bir süre sonra sokakta devrimci sloganlar atan Kolombiyalı üniversite öğrencileri, Manhattan'ın aydınlık ve temiz ofis binalarında yeni bir görünümle göründü.Geceleri şık gündelik kıyafetlere dönüştü ve sadece üyelik kartıyla girilebilen barlarda veya kulüplerde Long Island'da dolaştı. Bize Sontag ve Sontag'leri anmanın veya üzerinde düşünmenin önemini veren, toplum ve bilgi arasındaki bu karmaşık rol ikilemidir: post-modern bağlamda entelektüellerin kendi peşinde koşmaları ve sosyal sorumlulukları.
Sontag'ın düşünceleri bugün Çin'de çok popüler çünkü mevcut Çin kültürel bağlamına uyuyorlar. Sontagın keskin eleştirel yazı stili ve onun çetelerdeki başına buyruk oyunculuk tarzı dışında, Sontag'ın o sırada dikkat ettiği konular bugün hala modası geçmiş değil - AIDS, terörizm, eşcinsellik, entelektüellerin sorumluluğu ve sorumluluğu ve kişisel deneyim. Postmodern bağlamda kafa karışıklığı ve keşif. Sontagın evrensel adalet, adalet ve eşitlik değerlerine verdiği destek ve sıradanlığa karşı eleştirel zekası, yeniden yapılanma sürecinde Alpha toplumunun deneyimle yumuşatılmış ihtiyacı olan şeydir. . Edebi ve politik bir düşünce tarzı gözlemleyip sorular sorsa da, bu sessiz olmama tavrı zihnin hapsedildiği çağda da değerlidir. Sontag'ın Amerikan kültürüne veya dünya kültürüne verdiği büyük armağan, düşünce özgürlüğünü her yerde bulabilmemizdir.
"Çok fazla kitap yazmak istemiyorum. Sadece insanların bundan yüz yıl sonra bile okuyacakları birkaç harika kitap yazmak istiyorum."
"Profesör olmak istemiyorum ve muhabir olmak istemiyorum. Yazar ve aynı zamanda entelektüel olmak istiyorum."
--Susan Sontag
Yazar: Xiao Yi
Editör: Dong Muzi, Rong Xiaosong; düzeltmen: Zhao Lin.
