Güvenli Liu Cixin, tehlikeli Zheng Yuanjie: Peri masallarında neyi "kabul gören" nedir?
Muhabir | Dong Ziqi
Editör | Huang Yue
Liu Cixin'in peri masalı resimli kitabı "Burning Fire Workers" yakın zamanda Houlang Publishing Company tarafından yayınlandı.Bu aynı zamanda Hugo Ödülü sahibi ve tanınmış bir Çinli bilim kurgu yazarının ilk bilim kurgu peri masalı çalışmasıdır. "Yanan İtfaiyeci" nin hikayesinde, ölümcül hasta olan sevgili kızı kurtarmak için genç bir adam olan Sasha, her gün çok ve yalnız çalışan sadece bir yaşlı itfaiyecinin bulunduğu dünyanın sonundaki Uzak Doğu Adası'na gelir. Efsaneye göre, yerdeki herkes gökyüzündeki bir yıldıza karşılık gelir. Sasha itfaiyeciye, kıza ait olan tozlu yıldızı parlatması için onu gökyüzüne götürmesi için yalvardı. Karşılığında, Sasha, havai fişekçinin çalışmasına yardım edeceğine söz verdi. Görevi, her gün denizdeki güneşi aydınlatmaktır, böylece güneş bir sıcak hava balonu gibi doğar ve dünyaya bir gün daha getirir. Bir gece, Sasha ve Yanan Ateş, ilk çeyrek aya dönüşen ayı demirlemek için bir balina kemiği roketi kullandı ve sonra ayın kancasına kadar çizgi boyunca tırmandı ve ardından ayı gökyüzünde kürek çekmek için bir tekne olarak kullanarak kızınkini arıyor. Yıldızlar. Sonunda, neredeyse görünmez olan küçük yıldızı buldular ve Sasha onu bir kar tanesi gibi kristal berraklığında yapmak için sünger ve suyla dikkatlice sildi.
"Yanan Ateş İşçileri" nin konusu çok basittir - genç kızı kurtarmak için dünyanın sonuna gitti ve sonunda istediğini elde etti - ve bu basit masaldan, geleneksel halk masalları veya edebiyat masalları ile ilişkisini görebiliriz. Bağlantı. "Güvenli Kutu Etkisi" ve Kusursuz Aile Hayali: Arabirim Kültürünün önceki yayınında (ID: Booksandfun) Çinli yerli çocukların hikayeleri nasıl anlatılıyor? Makalede, ev masallarının "kasa etkisi" ve kusursuz ailenin önyargısı gibi bazı sorunlarını analiz ettik ve çocukların edebi ve daha insani masallara maruz kalması gerektiğine dikkat çektik. Liu Cixin'in "Burning Fire Workers" ile, yaratılış masalları, fakir insanların masalları vb. Gibi bazı klasik peri masalı türlerini birbirine bağlayabilir ve bu klasik peri masallarını ve efsaneleri yeniden okuma sürecinde sevilen unsurları yeniden keşfedebiliriz.
Genesis Peri Masalları: Güneş, ay ve yıldızlar nasıl ortaya çıktı?
"Burner" masalındaki ana unsurlar güneş, ay ve yıldızlardır: Dünyanın sonunda balina yağı toplayan ve güneşi yakan itfaiyeci, dünyadaki günün kökenini açıklar; kahramanı hilal yardımıyla gökyüzünde kürek çekiyor. Uçsuz bucaksız Samanyolu'nu gördüm ve kıza ait yıldızları da buldum. Bu tür arsa düzenlemesi, okuyuculara güneşin, ayın ve yıldızların hareketinin kurallarını açıklayan bir tür yaratılış masalına benzer.
Pek çok masal, güneşin, ayın ve yıldızların kökenini ve gündüz ve gecenin nasıl döndüğünü açıklayacak - Yunanistan'daki Apollo veya Çin'deki Xihe'nin en bilinen efsanelerinden bahsetmeye bile gerek yok. "Estonya Masalları" nın da güneş, ay ve yıldızların bir geçmişi var. İlginç açıklama. Hikaye, eski kanopinin çok alçak olduğunu söylüyor, fakir insanlar her zaman kanopiyi kesip kestiler ve elbiseleri yapmak için kanopinin malzemelerini kullandılar, daha sonra Tanrı kanopiyi kaldırmaya karar verdi ve bu boşlukları tamir etmek istedi, ancak aynı malzemeyi bulamadı. , Daha sonra çıkarılan yama, artık görülebilen güneş, ay ve yıldızlardır.
"Liao Zhai" ayrıca ölümlülerin garip gökyüzü ve yıldızlarla buluştuğu sahnenin bir tanımını da içeriyor. Örneğin, "Lei Cao", kahramanın yanlışlıkla Thor'la kesiştiğini ve gökyüzüne bindiğini ve bir nilüferin içine gömülü lotus tohumları gibi gökyüzünde gömülü yıldızlar gördüğünü ve bu yıldızların büyük ve küçük, büyük ve küçük, bir çömlek gibi ve küçük olduğunu yazdı. Biri bir sunak, küçüğü bir fincan gibidir, büyük olan sallamazken, küçük olanı sallayabilir.Kahraman birini çıkarıp koluna sakladı.
Gökyüzündeki eski lotus gibi, gökyüzüne gömülü yıldızlara yakından bakın, büyük olanı bir çömlek gibidir, ikincisi bir ampul gibidir ve ikincisi bir ons gibidir. Elinizle sallayın, büyük olan hareket ettirilemez, küçük olan sallanır ve çıkarılmış gibi görünen. Sonra birini seçip koluma sakladım. Buluttan aşağıya bakıldığında, gümüş deniz engin ve şehir bir fasulye gibi.
Pu Songling'in tasviri bir dereceye kadar Liu Cixin tarafından yazılan genç Sasha'nın gökyüzünde gördüğü yıldızlara ve yıldızları yakalayan sahnelere benziyor, ancak Lei Cao'da kahramanın gördüğü "lotus gökyüzünden" farklı. Liu Cixinin yazılarındaki yıldızlar hareket ediyor, "Sayısız yıldız yavaş hareket ediyor. Yıldızların boyutları farklıdır, en büyüğü karpuz boyutundadır, ancak genellikle bir elma büyüklüğündedir ve hepsi kristal berraklığında gümüş ışık yayar ... Liu Cixin, Burning Fire'da yazdığı gibi, nispeten seyrek, ancak tek bir yıldız ayırt edilemeyecek kadar parlak, sisli, geniş bir Samanyolu oluşturana kadar, cephe giderek daha yoğun hale geliyor. "
Liu Cixinin peri masalı ile yaratılış masalları ya da efsanevi romanları arasındaki en önemli fark, bilimsel ya da bilimkurgudadır; balina kemiğinden yapılmış bir roket, ayı ve balina yağıyla kaplı güneşi demirlemek için gökyüzüne uçar. Denizde yuvarlanma ateşlenecek ve diğer plan düzenlemeleri, büyük bir hayali çerçevede belirli bilimsel ilkeleri takip edecek. Özellikle balina kemiği roketinin fırlatılmasıyla ilgili paragraf: roket üç kez fırlatıldı, ilk ikisi başarısız oldu ve son kez aya demirledi, tıpkı bilimsel bir deneydeki üç girişim gibi.
Bilim veya bilim kurgu unsurlarını masallara sızmak, aynı zamanda çocukları bilimsel kavramlarla yönlendiren bir eğitim yoludur. Geçtiğimiz yüzyılın başlarında Zhou Zuoren, çocukların peri masallarıyla eğitilmesini düşündü ve Danimarkalı yazar Carl Evald'ın "Two Legs" masalını Çinli çocuk kitaplarındaki bilimsellik eksikliğini eleştirmek ve çocukları eğitmek için örnek aldı. Konfüçyüsçü dogma ya da pratik dünya meseleleri, ikisi arasındaki bilimsel masallar azdır. "Birisi, çocukların sahip olması gereken temel sağduyunun ne olduğunu sorarsa, bunu fizyolojiye ek olarak aktaracağım. Çin ilkokul eğitimi, sadakati ve evlada dindarlığı vaaz ettiği ya da bir borç yazıp kravat almayı öğrettiği uç noktalarda. ... "Zhou Zuoren," Ortadaki kişi nihayet onlara yaşam bilgisini vereceğini söyledi, ancak yıllarca süren astronomi ve coğrafyadan sonra hala hayatta olduğum gerçeğini bile anlamıyorum. " "Yanan Ateş İşçileri" ne yardımseverlik, adalet, ahlak ne de ekonomik meselelerden bahsetmiyor. Yazar, balina kemiği roketlerinin aya takılmak için operasyonunu ciddiyetle anlattı. Ayrıca sabit ayı "büyük bir gümüş uçurtma" olarak tanımladı ve birkaç tane tuttu. Masum çocukluk.
Zavallı kahraman: Eskiden fakir bir adam vardı ...
Liu Cixinin ateş yakan işçiler hakkındaki açıklaması dikkatimizi çekmeye değer. Yazdığı ateş yakan işçiler, süper güçlerin hayali harikalar diyarında yaşayan tanrılar değil - güneşi balina yağıyla boyamanın ve ayı havada seyahat etmek için kullanmanın tuhaf deneyimi değil. Sıradan bir insanın başarabileceği şey, gayretli bir el işçisidir. Ortaya çıktığında, bir madende arabayı iten bir işçiydi. Kömür dolu bir arabayı harap ahşap yol boyunca madenden yavaşça itiyordu. İmajı "bir kömür damarından çıkarılan bir bölüm gibi zayıf ve karanlık" olarak tanımlandı. Solmuş ağaç kökleri "; işi daha sonra gençler tarafından son derece ağır kabul edildi, güçlü gençler bile bitkin düştü. Hikayede, Shao Huo Gong, halefi ve seçeneği olmayan bir emekçidir.Böyle ezilmiş bir madencinin imajı, dahil olduğu büyük romantik kariyerle keskin bir tezat oluşturuyor. Bu yardımcı olamaz, ancak başka bir tür masalları anımsatır - fakir adamın gerçekçi bir üslupla masallarını.
Bu açıdan bakıldığında aslında pek çok halk masalı prens ve prenseslerin saray hikâyelerine dayanmamaktadır.Öykünün kahramanı çiftçi, küçük hizmetçi ya da yaşlılar gibi açlıktan ölmeye ve donmaya meyilli zayıf karakterler. Başta itfaiyecinin Sasha'yı sadece insanların işi paylaşmasına ihtiyaç duyduğu için kabul etmesi gibi, beladan kurtulmak onların motivasyonudur, bu da onlara bir dizi eylemde bulunmaları için ilham verir. Yukarıda alıntı yapılan "Estonya Masalı" nda olduğu gibi, zavallılar gökten kazdı. Kumaş sadece elbise dikmek içindir. Calvinonun "İtalyan Peri Masalları" koleksiyonunda, "Bir zamanlar fakir bir adam vardı" ("Fox Giovannusha") gibi birçok masalın gerçekçi bir başlangıcı vardır ve genellikle yoksulluğu, açlığı ve kariyeri hikayenin başlangıç noktası olarak alır. , "Bir zamanlar anne, çok fakirdi" ("Zhu Fa") ve yoksulluğu çözmek veya zorlukların üstesinden gelmek, karakterlerin eylemlerinin ve hikayenin gelişiminin itici gücü oldu. Calvino, "İtalyan Peri Masalları" nın önsözünde, İtalya'da çok sayıda masal olduğunu yazdı, özellikle güney bölgelerinde, bir tür "lahana kazma" türüne ait olanlar. Bu tür, ailenin gerçekten potu açamayacağı anlamına geliyor, yani baba , Annem kızını çorba yapmak için bir şeyler kazmaya kırsal bölgeye götürdü, bir lahana kazdılar ve bu lahana onları büyülü bir yolculuğa çıkaracak. "Coop'taki Prens" türlerinden biri bu türdendir. Hikaye şu ki, ayakkabı tamircisi her gün çok çalıştı ve hala para kazanamadı. Bu yüzden aile çorba yapmak için yabani sebzeleri toplamak için tarlaya geldi. Daha sonra güzel bir çocuk olan ve onlara hayatta yardım eden büyük bir rezene buldular. , Ayakkabı tamircisi her gün tavuk ve dana eti yiyor.
Lütfen bu fakir insanların ayrıntılarına dikkat edin - "Coop'taki Prens", fakirler her gün tavuk ve dana eti yiyor; Estonya masalında "Şanslı Çoban Çocuğu", fakirler yeni atlar ve demir aldı. Tırmık ("Balıkçı ve Karısı" nın farklı aşamalarında malzeme yükseltmesi daha ünlüdür), bu fakirler uğruna masalın mükemmel sonu olarak kabul edilebilir. Yoksulların bitiş düzenlemesi perspektifinden bakıldığında, "Andersen'in Peri Masalları" ndaki hikaye açıkça o kadar mükemmel değil - ister küçük bir kibritçi kız, ister "çöp" olarak adlandırılan bir çamaşırcı kadın ya da bakır bir domuzun üzerinde yatan bir başıboş. Oğlum, yoksulluğun durumunu değiştirmek için herhangi bir sihirli güçten yardım alamadı - tavuk ve dana eti yemeden önce üzgün bir şekilde öldü. Sadece bu ölümler acımasız değil, umut hala var: Sonuçta, küçük kibritçi kız cenneti gördü ve bir serseri olarak doğan genç sanatçı, bronz domuzda muhteşem bir sanat galerisi hayal etti.
Güvenlik ve güvensizlik: "kasanın" sınırlamalarını aşmak
Önceki makalede, Liu Cixin'in Çinli çocuk edebiyatı yazımında "kasa etkisi" nin çok yaygın olduğunu gözlemlediğini, güvenlik duygusunu vurguladığını ve pratik sorunlara özen gösterilmediğini gözlemlediğinden bahsetmiştik. Övdüğü şey, bu istikrarı kırmanın bir yolu. Çocukların "güvenli" rutin literatürü - dünyanın karmaşıklığını ve zulmünü açıklayabilir, gerçek dünya ile hayali dünya arasındaki ilişki, yapay zeka etiği gibi bazı derin konulara değinebilir ve derin bir anlayıştan sonra çocuklar için çocuksu masumiyet ve masumiyete devam edebilir. Meraklı.
"Yanan İtfaiyeci" masalını dikkatlice okursak, aslında kızı kurtarmak için "güvenli" olanı geçmediğini, Sasha'nın Uzak Doğu Adası'na gittiğini ve Ay'a tırmanmasına rağmen Yanan İtfaiyeciye yardım etmek için kalmaya karar verdiğini göreceğiz. , Yine yıldızları havaya uçurdu ama hikaye, teması kurtuluş ve özü "aşk" olan ortak hikaye modelini bozmadı veya yıkmadı. Örneğin, Sasha itfaiyeciye bunu aşk için yaptığını söyledi, itfaiyeci oğlanın kıza olan "sevgisinden" şüphelenmesine rağmen, "hafifçe alaycı bir şekilde gülümsedi" ama onunla alay etmedi. Dışa aktarın veya açın. Hikayenin ikinci yarısının gelişimini birleştiren Shao Huo Gong, "onsuz yaşayamam" (hikayede Sasha'nın söylediği) ortak görünümünü ve popüler kültürel romantizm romanlarında "aşk" ın ortak görünümünü kabul etti. "Sevgiyi" parçalamadı veya ona gerçekten meydan okumadı. Değerli olan şey, hikayenin sonundaki kahramanın "aşk" nedeniyle bir yeniden buluşma başlatmamasıdır, bu da "Yanan Ateş İşçileri" ni parlak ve eksiksiz bir geleceği öngören çocuk hikayelerinden bir fark haline getirmiştir.
Liu Cixin'in bilim kurgu peri masalları "kasa etkisi" ni geçmediyse, kasayı kırmanın hikayesi nedir? Yukarıdaki analizden, kasayı kırmanın yalnızca konunun yeniliğiyle değil, aynı zamanda temaların ne kadar bilimsel veya saçma olduğuyla ilgili olduğunu, aynı zamanda hikaye konseptinin kasanın gücüne nüfuz edip edemeyeceği ile ilgili olduğunu görebiliriz - kasa, Bazı klişeleşmiş insanlar hafife alınır. "Güvenli" olanı aşmak için "Yanan Ateş İşçileri" nin, yangın işçilerinin çocuğun "aşkı" konusundaki şüphelerini derinleştirmek için yatay veya dikey olarak genişlemesi gerekebilir. Yang Hongying'in "Gülen Kedi Günlüğü" nde, "İnsan olmak isteyen maymunların" maymunların insan olduğunu göstermesi gerekir. Ana çelişki, bu içerik olmadan hikaye ne kadar yeni olursa olsun, yine de kasada kalmasıdır.
Zheng Yuanjie'nin peri masallarını Liu Cixin'in peri masallarıyla da karşılaştırabiliriz. (Liu Cixin veya Yang Hongying'in masallarının, halk masallarından farklı olarak yazar tarafından yaratıldığı da eklenmelidir, bu yüzden onları "kasa etkisi" den bahsederken ayırt etmeliyiz. Çünkü birçok halk masalının kendisi karışık, kanlı ve hatta "Angela Carter'ın Hayalet Hikayeleri Koleksiyonu" gibi pornografik içerikler. Kısacası, güvenli değiller. Bu nedenle Liu Cixin ve Yang Hongying'in peri masallarıyla karşılaştırılabilir ve yazar tarafından yaratılan aynı tür masallar olmalıdır.)
Zheng Yuanjie'nin "Küp Binası" alegorik renkleriyle tanınan bir dizi masaldır. Masallar, Rubik Küp dünyasına giren küçük bir çocuğun hikayesini bir ipucu olarak alır ve Rubik Küp dünyasındaki 26 küp ülkesinin harika fenomenlerini gösterir. Fang Guo'nun öykülerinden birinin adı "Bir Kutudaki Anne ve Baba". Bu dünyada, yetişkinlerin ve çocukların kuralları tersine çevrilir ve çocuk iktidarı ele geçirerek şehrin belediye başkanı, müdürü ve dekanı olur. Şehirdeki tüm yetişkinler çocukların kontrolü altında. " "Evde anne ve baba çocuklarını dinliyor; toplumda tüm liderlik pozisyonlarının çocukları var. Belediye başkanı her gün bir tane değiştiriyor ve şehirdeki farklı yaşlardaki çocuklar sırayla." Bu talihsiz yetişkinler nihayet gündüz piyasasında kafaları karıştı. Long - hikayenin kahramanı - bir kutuya konur. Anne ve babaları teneke kutulara koyulduğunda çocukların çok eğlenceli buldukları anlatılan hikaye, "Büyük kutuların etrafında el ele tutuşup şarkı söylediler ve dans ettiler, çok mutlular." Ve konserve politikasının uygulandığı gün belediye başkanının psikolojisi. Aktivite "Anne babamı gerçekten bulup teneke kutulara koymak, böylece onlar da tadı tatmak istiyorum."
"Bunu da tatsınlar" aslında hikayenin başlığı. Zheng Yuanjie'nin yetişkinlerin ve çocukların gücünün tersine çevrildiği bir durum oluşturmasının nedeni, sadece çocukları komik hissettirmek, el çırpmak ve tezahürat yapmak değil, aynı zamanda yetişkinlerin ve çocukların pozisyon değiştirmesine ve hapsedilip kontrol altına alınmanın tadını tatmasına izin vermektir. Okuyuculara şu soruyu sordu: Çocukların bu davranışı rahatsız ediciyse, yetişkinler tarafından çocukların günlük olarak kısıtlanması ve kontrol edilmesi doğal mı? Hikayede çocuk sadece anne babasını teneke kutulara hapsetmekle kalmadı, anne babasıyla anneler arasındaki ilişkiye dair yapıcı talepler de ortaya koydu. Ebeveynini teneke kutulara hapseden bir çocuk, kutunun etiketine şöyle yazdı: "Anne ve baba kavga etmeyi seviyor. İçeride konuşmak yok. Gelecekte tartışırsanız, onu asla açmayacağım. "Öte yandan Zheng Yuanjie, çocukların bencil ve dar görüşlü yönleri hakkında da yazdı. Ebeveynler teneke kutulara kondu, ilk başta çok mutlu oldular ve bir süre sonra belediye başkanından ebeveynlerini serbest bırakmasını istemeye başladılar.Bu, masallardaki iyi çocukların ve iyi çocukların aydınlanma mesajından farklıdır - yani Çocukların anne babalarını teneke kutularda tutmalarının aşırı eylemleri yoluyla, çocukların kısa görüşlü, kibirli ve yıkıcı özelliklerinin kabul edilmesinin hikayenin dünyasını ve karakterlerini tehlikeye ve çalkantıya soktuğunu ve okuyuculara bilgi vermediğini söyledi. Kesin bir sigorta sonu.
"Yanan Yangın İşçisi" ne dönüp baktığımızda, hikayenin en büyük krizi daha başlangıçta ortaya çıktı - Sasha'nın sevgili kızı ölümcül bir hastaydı. Görünüşte ciddi olan bu sorun, Sasha ve Yanan İtfaiyeci tarafından başarıyla çözüldü; hikayenin sonunda, Sasha Kızı çok sevmesine ve onsuz yaşayamamasına rağmen, kişisel mutluluğunu kararlılıkla terk etti, itfaiye görevlisinin işini devraldı ve dünyaya ışık getirme sorumluluğunu üstlendi. Sasha'nın hareketine itfaiye görevlisi de çağrıldı " Nasıl sevileceğini bilin ". Yani, kahraman nihayet küçük aşk arayışında büyük bir sevgi ve daha fazla mutluluk elde etti.Tüm hikaye, kolektivizmin bireycilik üzerindeki zaferine dayanıyor ki bu çok kesin ve mantıklı görünüyor. Aslında birçok masalın ilginç yönleri belirsizlik ve tehlikeye dayanır, tıpkı "Alice Harikalar Diyarında" da yazılan gibi, Alice harikalar diyarına girdikten sonra büyür ve küçülür. , Kim olduğunu açıklamakta zorlanıyorum, çünkü artık orijinal "kendisi" değil ve kahramanı onun kim olduğunu bile teyit edemiyor, yetişkinlerin kabul ettiği sevgi ve adanmışlık gibi şeyler hakkında nasıl doğru hissedebilir? Olmalı mı? Belki de sadece "hafife almamakla" peri masalları daha çocuksu olabilir.
