On sekizinci yüzyıl kadınlar öğretim geliştirdi
Yu pingwu/wen
Mary en kötü kravat, bu isim garip ve ağız dolusu. Ancak, "Frankenstein" yazan bilim kurgu yaratıcısı Mary Shelley'i yazan iyi bir kızı var. Kocası Ge Dewen, siyasi adalet teorisini yazan bir düşünür. Bu tür Shaosuke ona bir rahatsız oldu. WWA'nın kendisi de İngiliz Aydınlanma döneminin yazarı olduğu için, Batılı feminist öncüler, "femini savunması" öncüsü oldu. Ne yazık ki, erken öldü. Ge Dewen, "Karısı Hatırlama" nda aşk için bir anma töreni yazdı, ama aynı zamanda gerçeği de ortaya çıkardı ve karısının sıkı çalıştığını "insan ortamlarını" yok etti.
Wo farklı kelimelere ve eylemlere maruz kaldı. Hayatı, ahlaki eğitim, Hıristiyan Ortodoks görüşleri ve kadınların eğitim görünümüyle dolu çalışmalarını terk etti. Evlilik deneyimi zaman ve dini ahlak geleneğini çok aşıyor: sadece bir kadının bir kadına aşık olmakla kalmaz, aynı zamanda üç kişi ilişkisini sürdürmek istiyor. İronik olarak, dini bir milliyetçi olduğunu iddia etti, ancak tüm tabuları kırdı. Yazarın eylemlerine, potansiyel anlayışla ve daha sonra "kadın eğitimi" nin ikna edilmesini okursak, "ikili standart" atmosfer ve kendi -eğitiminin anlamı olacaktır.
bir
"Kadın Eğitimi", 18. yüzyılda kadın söyleminin ve kadınların hayatta kalmasının tarihsel gerçekliğini korur. Sadece aile eğitimi metni değil, aynı zamanda kadınların büyümesinin bağlamını ve ekolojisini ortaya çıkarmak daha da önemlidir: ne öğrenecekleri, neyi kontrol edildikleri ve ne aşıladıkları. Eğitim anlamına gelir, bebeklerden ve küçük çocuklardan başlamak daha çok Foucault'un eğitim teknolojisine benziyor -kadın bireyleri farklı hale getirdi, ahlaki disipline ve model standartlarına uygun bir "kadın konuya" şekillendi.
"İnsanlar sadece duyusal'a güvenebiliyorsa, zihinleri aşağılıklığa yenilmelidir -genellikle duyusal gereksinimleri karşılamak için kötülük vardır." Akıl erdemlere yol açar ve duyusal ve tutkuyu engellemek için kullanılır. Anlama ve entelektüellik duygudan çok daha önemlidir. Bu retorik, Platon'un felsefesinden bu yana uzun öğretilerdir. WO ayrıca kızlara sanat öğrenmek için benzer bilgiler, benzer uyarılar var. "Kızlar biraz müzik, resim ve coğrafi bilgi öğrenecekler, ancak dikkatlerini çekmek için yeterli değiller ve bir düşünme etkinliği haline gelemezler. Resim, hayatlarının geri kalanında sanatçı olduklarını hayal edecekler. "
Bu stil bu güne kadar devam etti ve mevcut sanat testinin artışı bir örnek. Kızlar zihinlerini hareket ettirmez ve düşünmeden sanat öğrenmezlerse, sadece makyaj ve aptallık yaratırlar. Takdir ve övgü almak kolaydır. Zarif dans, "Duyuları yakalayabilir ... ancak mükemmel kalite için sağlam bir destek yok, avantajları kısa sürüyor." Gençken aptallığı örtebilirsiniz. Yaşlandıktan sonra hala rasyonel eksik ve sadece çekeceksiniz hoşlanmıyor. Kadınların çağrışımına ve dış eşleşmeye karşılık gelir: sanat ve güzellik, canlandırmak için ahlak ve bilgeliğe ihtiyaç duyar.
Doğal olarak kalbin ve kalbin önerisine geri döner. "Alçakgönüllülük insanların yüzlerini en hoş hale getirmesi gibi, samimiyet basit davranışı hareket ettirecektir." Dış yetiştirme ve davranışlar, bazen formda ayırt etmek zordur, ancak mantık çok farklı olur. Dövüş sanatları romanlarında olduğu gibi, dış hareketler taklit edilebilse de, iç kalp yönteminin "ulaşımı" farklıdır. Görünüm ve ifadeler paketlenmez ve aynıdır. Şimdi sık sık "emoji yönetimi" hakkında konuşuyoruz ya da sahte bir uygulama olabilir. İfade maskenin bir yan kuruluşu veya kontrollü ve operasyonel bağlanma değişkenleri değildir. Wo'nun ifadesinin taklit kopyalama değil, benliğin nesli olduğunu vurgulama çabaları.
Bu nesil genel bir prensibe dayanmaktadır: rasyonel algısal güzelliğin kaynağıdır. Yüksek seviyeli güzellik, anlaşılabilecek güzelliktir. "Sadece zihnine bahis yaparak elde edilebilecek bir tür güzellik. Bir kişi aptal ya da kötü olmadığı sürece, gerçekten çirkin olmayacak. Hiç böyle çirkin bir insan görmedim, ama gördüm Öfke ve kötülük yüzünden öfke ve kötülük nedeniyle en güzel yüz. Ve bükülmüş. İlk gördüğünüzde logonun görünüşünün etkileneceğini, ancak sadece düzenli zihin ... uzun süre bırakacak mı? İzlenim. "Wo," ideal ülke "gibi," ideal ülke "gibi güzelliği ve çirkinliği tartıştı. Hepsi doğal olarak akıllı ve aptal, iyi ve kötülük değer özelliklerini bağlar.
iki
WO'nun kadınların estetik analizi her zaman ahlaki yargının kısıtlanmasıdır. "Giyim" ve makyaj tartışsa bile, onu sadece bir aksesuar ve kişilik kompozisyonu olarak görür. Bununla birlikte, yazar aynı zamanda gizli bir estetik estetik kavramına sahiptir. Winkelman'ın değerlendirmesini uygulamak çok uygundur -asil saf, büyük sessizlik. "Giysinin güzelliği, doğal olmayan çıkıntı nedeniyle asla göze çarpmayacak, ne de bozulmayacak veya insan vücudunu gizlemeyecek." Kıyafetlerin görünümünün "daha düşük gurur" olduğunu hissediyorum. "Elbette yüzüne fazla bir şey getirmeyecek."
Bundan, Wei ve Jin Hanedanları'nda bir ünlüler sistemi bulabiliriz. Bunu şu şekilde özetliyorum: görünüm (güzellik), aksiyon (dinamik güzellik), kusma (mizaç güzelliği) ve ruh güzelliği hakkında konuşun. Bu güzellik, doğayı ve tutarlılığı nötralize etmek için her zaman sistematik, vücut ve kıyafetlerdir. "Giysiler insanlarla dekore edilmeli, başkalarıyla rekabet etmiyor. Basit, zarif, formda ve pahalı değil. Garip kıyafetlerden kaçınmak için gülünç modayı da görmezden gelebilir."
Sanat kadınlar için ne anlama geliyor? Bu sorun "kadınların sanatsal görüşü" anlamına gelir. Bu "kadın" sınırlaması yazarın hedeflenmesinden kaynaklanmaktadır. Kadınların daha fazla riskle karşı karşıya olduğuna inanıyor -daha fazla hoşgörü, tutku ve fantezi. Sanat yüzeysel yetenek sağlayabilir, tadı iyileştirebilir, bilgi kazanabilir ve nihayetinde sindirim düşüncesi olabilir. "Rasyonel ve zarif konuşmaları oluşturmak için tek gerçek temeldir." Öte yandan, sanat doldurma süresi alışkanlıklar oluşturmak ve kadınların duygularını istikrara kavuşturmak için faydalıdır. Ayrıca, kadınlar hiçbir şey yapmazlarsa, dikkatsiz olacakları, enerji kaybedecekleri ve ayaklarını kaybedecekleri anlamına gelir.
Bu kitap her zaman "kadınların zihinleri" ve eğitime odaklanmaktadır. Rasyonel gelişime elverişli olmayan tüm hobiler işe yaramaz olarak kabul edilir. Neredeyse kadınların saf eğlence ve sadelik arayışının makul ihtiyaçlarını görmezden geliyor. Okuma, muhteşem kelimeleri, yüzeysel performansları ve genç kadınların gibi davranmasına neden olacak romantik temasını terk etmelidir. Tüm fanteziler rasyonel açıklamalar olmalıdır; tüm duygular zihnin önce anlamasını gerektirir. Ancak, bu doğruysa, okumak da sıkıcı olabilir. Wo, sezgi, ilham ve hayranlar gibi unsurları umursamadı. Ne okuduğu ve nasıl okunacağını, neredeyse bir kadın Taocu, mekanik dogma dolu. Bu, Platon'un kötü dünyaya sahip şairlere yönelik eleştirisiyle tamamen aynı.
Bence "Kadınların Eğitimi" erken feministin benlik derecelerini gösterir ve erkeklerle asimilasyon farkındalığı oldukça açıktır. WO'nun tasviri, her iki kadının da kadınların duyusal ve şehvet sınırlamasını kırmalarını ve zekalarını geliştirmelerini istediğidir. Aynı zamanda, aile sorumluluklarıyla da ilgilenmeliyiz. "Kadınlar erkekleri tanıyan bir ortak ve arkadaş olabilir, aynı zamanda bu adamın ailesine nasıl bakacağını da bilebilir." Çift beklentiler. Bilge anneler, evdeki hizmetçilere veya yatılı okullardan öğretmenlere verilmek yerine kızlarını eğitmelidir. Birincisi kızların kaba ve aptal olmasına neden olurken, ikincisi sadece kızların yeteneklerine dikkat eder ve mizacını ve zihnini görmezden gelir. Bu daha düşük seviyelere karşı güçlü bir ayrımcılık olsa da, en az bir şey doğrudur -aile eğitiminde, samimi ve bağlılık duygusal bağlantılarının kurulması özellikle kritiktir. Şu anda, bu konu evrenseldir: ebeveynlerin işyerinde eğitim almak, nesiller boyu sürecek ve ebeveyn ilişkisinin kaynaktan kararsız olduğunu görmek için bir dadı fotoğrafı kiralamak için zamanları yoktur.
üç
Bu kitapta da ilgi çekici ironi var -Wo'nun derin görüşleri, ancak niyet açısından, bazen kaçınılmazdır. Örneğin, erkek ve kadınlarda cinsiyet eşitliği, farklı sınıflar arasındaki kimliğe kadar uzanmamıştır. Hizmetkarlar ve aile kadın öğretmenleri için hor görüyor. Bu kitabın büyüleyici olabilir. Her zaman düşünme ve zekanın iki tarafını sunar: kıt ve aşkın, yetersiz ve olağanüstü. Ancak gerçekler, bazen eski görünüşte moda öğretimin, ancak anahtara çarptığı paradoksaldır, tekrar tekrar çağdaş ilişkilerde sertifikayı elde eder. "Moda eğitimi alan kadınların talihsiz durumunun adı verilmiyor" ve eğitilmiş birçok kadının parası yok. "Hala hassasiyet izleri var, genellikle sadece bekar olabilirler."
18. yüzyıldan kalma bu gözlemler ve sonuçlar tamamen çağdaş dil bağlamına uygundur ve güçlü empati vardır. Wo kapsamlı bir gerçekçi. Çok şey söylemeyi seviyor ve yanılsama olmayacak. Bu perspektiften, bu çalışma aynı zamanda aşk için bir uyandırma rehberi gibidir. "Eğer fakirseniz, sevgi ve dostluk beklemeyin." "Çok az erkek, ondan daha düşük bir kadınla evlenmeyi ciddi olarak düşünecek ... Kadınlar nihayetinde gerçeği ancak onunla evlenen ve mutluluğunu vermeyi dört gözle beklediklerinde anlayacaklar." Bence, onu sevgi ve evliliği ve aşkınlık perspektifinden tartışmasını sağlayan yazarın aşırı uyanışı ve soğukluğu.
Sevginin görünümünü tamamen aştı, sorunun çekirdeğine ve aşktaki psikolojik etkiyi kesti: kibir fethi, kontrol oyunu ve ilhamın kıskançlığı. "Tiksinti veya kırgın hissettiklerinde onları kısıtlamak için bir kişiyi akılda tutmanın rasyonel temelini her zaman tutmalıyız." Bu tavsiye insan karşıtı doğanın öncülünü içerir. Olasılık sevgi üretmeyecektir. Sözlerini yıkarken, Wo da bir tür paradoks içine düştü. "Sevginin karşı konulmaz olduğunu veya fethedilemeyeceğini sanmıyorum." Ama direnebileceğinizi, bu aşk olacağını söylemeniz zor. Ayrıca kimlik ve iyilik kavramını fazla tahmin ediyor. "İlk nesne bulunduktan sonra sevgiye değmez, başka bir yeni nesneye dönecektir."
Bu rasyonel hesaplama hafiftir, ancak pratik değildir. Böylece WWA nihai araçlardan çıktı, "Din, rasyonel olarak aşılamayan engellerin üstesinden gelebilir." Hatta WO'nun çoğunun doğru olduğunu söylediğini hissettim, ama temelde yapılmadığını söyledi. İlkeleri, yargıyı ve erkeklerden daha fazlasını tahmin ediyor. Kadınları tutkuyla kısıtlamak için her zaman birçok makalesi var. Evliliği tedavi ederek, olgun zihinler, deneyim yansıması ve mükemmel kalp için uzun bir hazırlık savunuyor. Bu beklenti bir tür kontrol teorisine dayanmaktadır. Aslında, doğurganlık gibi evlilikler, düzenleyici koşullar yoluyla amaçlarına ulaşabilir.
Ancak kitapta yazılan detaylar gerçekten evliliği sürdürmek için bir iyi niyet hatırlatıcısıdır. Örneğin, evlilikte, "kibar onur ve uygun kısıtlama" genellikle "kibar onur ve uygun ayrılmış" eksikliği ve çok tanıdık olduktan sonra aşağılama yapacaklar; kadınlar evlenmeden önce kısıtlanır, ancak evlilikten sonra serbesttirler. "Kocasının sevgisini almak için yasal hakları olduğunu düşündüler, bu yüzden onu memnun etmeye çalıştılar." Mevcut kelimelerle, evlilik güvenli değildir ve uzun süreli bir ödevdir. Bence, "kadınların eğitimi" eksiklikleri tartışmasının tek yolu olabilir. Gözleri, sadece rasyonalite ve erdemler, prensipler ve yükümlülükler, ama kasıtlı olarak bedenin arzularını bastırır ve bozar, kadınların sevgisinin tadını çıkarır ve konuşmaktan kaçınır.
Wo'nun sözleri, hayatı keşfetmek için pastırma ve Mengtian'ın nesirini anımsatıyor. Dünya gözlemi var ve samimiyetinin bilgeliğini hayal kırıklığına uğratmıyor. Bence hala Hegel'in Konfüçyüs hakkındaki görüşleriyle uyumlu. Pratik bir dünya bilge insan, bir tür, sofistike ve ahlaki dersler hakkında konuşmayı seviyor. "Kadınların Eğitimi" sadece entelektüel erdem, ekim estetiği ile ilgili değil, aynı zamanda görüşmeler, değer yönelimi, sosyal deneyim, evlilik ve aşk becerilerini de içerir. Bu sistem sistemik olarak, oldukça avant -garde olan kadınların gelişimi için tüm operasyon kılavuzlarını önermektedir. Bu kadın standardı ve stratejisinden, kadın merkezinden kaynaklanmaktadır. Pragmatizmin, işlevselcilik ve rasyonalizmin arkasında, kadınların kendi farkındalığının ve özgür iradesinin güçlü enerjisini gizler.
