İnsanlar Shanxi'nin güzel bir manzaraya sahip olduğunu söylüyor - Wutai Dağı (1. Bölüm)
Wutai Dağı, Wutai İlçesinin kuzeydoğu köşesinde yer alır. Manjushri Bodhisattva'nın dojosudur. Zhejiang'daki Putuo Dağı, Sichuan'daki Emei Dağı ve Anhui'deki Jiuhua Dağı ile birlikte Çin'deki dört ünlü Budist dağı olarak da bilinir.
Wutai Dağı Manzara Alanı'na girerken özel bir düzenleme var, yani ilk "kişi ve araç ayrımı" yani turist ve turistten gelen turist otobüsü bilet kapısından geçtikten sonra turist turist yerine orijinal turist otobüsüne yeniden biniyor. Bileti kontrol ettikten sonra, manzaralı noktada sağlanan gezi otobüsüne transfer.
Bu düzenlemenin nedeni, Wutai Dağı Manzara Alanının nispeten geniş alanı, doğal alanın erken oluşumu ve tamamen kapalı bir toplu taşıma ağının kurulamamasıyla ilgili olabilir.
Wutai Dağı'na girdiğimde vejeteryan olmam gerektiğini düşünmüştüm ama aslında "Tongfeng Mountain Villa" daki öğle yemeğinin hala çok etli aroması vardı, sadece metronidazolün yan etkileri yüzünden iştahım hala zayıftı. Birkaç lokma pirinç yedikten sonra, çevredeki manzaraya bakmak için restorandan çıktım.
"Tongfeng Mountain Villa" nın dışındaki nehir, Wutai Dağı'ndan akan önemli bir nehir olan "Qingshui Nehri" olarak adlandırılır.
Ekim ayının başında Wutai Dağı'nın sonbahar havası güçleniyor, yamaçlar ve nehir vadileri sonbaharın renkleriyle boyanmış ve ıssız.
Öğle yemeğinden sonra ziyaret edilen ilk tapınak "Zhenhai Tapınağı" idi. Zhenhai Tapınağı, otoyola yakın ve dağın üzerine inşa edilmiş gerçek bir "dağ" tapınağıdır. "Zhenhai Tapınağı" duvarının altındaki yamaç koruma duvarında "Zhenhai Tapınağı" tapınak adına ek olarak, Guanyin Bodhisattva'nın altı karakterlik mantrası da vardır: Om Mani Pad Mi Hung.
Denize açılan "göz" olan "denizin gözü" olduğu söylenen tapınağın yan tarafında açık bir kaynak olduğu söyleniyor. "Deniz Gözü" Ejderha Kralı'nın dokuzuncu oğlu Chiki, halka karşı açgözlülüğü nedeniyle ortaya çıktı ve kaynak sularının sular altında kalmasına neden oldu ve Manjusri Bodhisattva onu durdurmak için Wenshu Manastırı'nın büyük bakır çanağına taşındı. Bu olayı anmak için, sonraki nesiller bakır kap üzerine tencere kaplı bir tuğla kule inşa ettiler ve buraya "Zhenhai Kulesi" adını verdiler. Ming Hanedanlığı döneminde tapınak buraya "Zhenhai Tapınağı" olarak inşa edilmiştir. Qing Hanedanlığının ilk yıllarında Zhenhai Tapınağı, Tibet Budizmi'nin "Sarı Tapınağı" olarak değiştirildi ve onu Wutai Dağı'ndaki ilk on "Sarı Tapınak" dan biri yaptı. Zhenhai Tapınağı, Qing Hanedanlığı'ndan sonraki ilk imparator olan ilk imparator Shunzhi'nin geçide girdiği yer ve üçüncü yaşayan Buddha Zhangjia için ölüm yeri olmasıyla ünlüdür. Shunzhi imparatorunun Wutai Dağı'nda bir keşiş olduğu iddialarının tümü, çiftlik arazisinin resmi geçmişinden geliyor ve resmi bir tarih yok. Zhang Jia'nın tam adı Zhang Jia Hu Tuktu, Qing Hanedanlığında İç Moğolistan'da Tibet Budizmi Gelug Tarikatının yaşayan en büyük Buda'sıdır. Zhang Jia'nın ilk nesli, Zhang ailesinde doğduğundan beri, ona "Zhangjia" denildi ve homofoniye göre, "Zhangjia" yı Tibet benzeri bir "Zhangjia" ya dönüştürdü. Qing Hanedanlığı'nda İmparator Yongzheng'in on ikinci yılında (1734), üçüncü yaşayan Buda Zhangjia'ya İmparator Yongzheng tarafından "Büyük Aydınlanma ve Buhui Guangci" unvanı verildi. Qing Hanedanlığı İmparatoru Qianlong'un (1736) ilk yılında, İmparator Qianlong, üçüncü yaşayan Buda Zhangjia'yı "Lama Zasakda" olarak belirleme kararı verdi ve başkentteki tapınak ve lamaların işlerinden sorumluydu. Qing Hanedanlığı İmparatoru Qianlong'un 16. yılında (1751), İmparator Qianlong "Huangjiao'nun Büyük Hayırsever Üstadını Canlandırmak" mührünü verdi. Yaşayan üçüncü Buda Zhangjia, büyük bir öğretmen olarak başkent ve Monan Moğolistan'da din işlerinin sorumluluğunu üstlenmeye başladı. Qing Hanedanlığı'ndaki Qianlong'un elli ikinci yılında (1786), üçüncü nesil Zhang Jia, Wutai Dağı'ndaki Zhenhai Tapınağı'nda vefat etti. Zhangjia Yaşayan Buda'nın Tibet Budizmi'ndeki konumunun Dalai Lama ve Panchen Lama'dan sonra ikinci olduğuna inanılıyor.
Dağın eteğindeki kapıdan, dağın ortasındaki Göksel Krallar Sarayı'na, dolambaçlı bir taş yol var.
Yol boyunca eski ağaçlar gökyüzüne yükseliyor ve dolambaçlı bir yol gibi hissediyor.
Tapınağın önündeki sütunların üzerinde uçan renkli dua bayrakları bize buranın Tibet Budist tapınağı olduğunu söylüyor.
Zhenhai Tapınağı batıdan doğuya uzanır ve sadece iki avlusu vardır Üç ana salon vardır: Tianwang Salonu, Daxiong Salonu ve Guanyin Salonu.
Göksel Krallar Tapınağı sert bir dağ tepesidir ve aynı zamanda ikinci tapınak kapısı olarak hizmet eder.İçinde büyük göbek Maitreya Buda vardır.
Ayrıca Göksel Kral Salonunun her iki yanında iki küçük kapı vardır: "Ejderha Kapısı" levhası sağ lentoda asılıdır, yani tapınağa sadece imparator girebilir.
Daxiong Salonu üç oda genişliğinde ve dağın tepesinde tek saçaklıdır.Yaklaşık 1 metre yüksekliğinde bir kaide üzerine inşa edilmiştir.Ön sunakta üç Buda heykeli vardır. Merkez Sakyamuni dünyasının Buda'sı, solda Oryantal Jingliu Dünyasıdır. Eczacı Buddha'nın lideri ve sağdaki Batı Cenneti'nin lideri Amitabha'dır.
"Üç Dünya Budaları" nın arkasında batıya bakan bir Guanyin heykeli vardır ve genellikle "oturan Guanyin" olarak bilinir.
İki tepenin dış duvarlarına ve Daxiong Hall'un arkasına boyanmış "Thangka" tarzında sekiz büyük ölçekli Tibet duvar resmi vardır.
İçindekiler "Heng Sanshi Buddha", "Otuz beş Buda", "Beş parti Manjushri", "Büyük Beyaz Şemsiye Buda Anne", "Guanqing Usta Resmi" ve "Bin El ve Bin Gözlü Avalokitesvara" dır. Bu duvar resimleri renk bakımından zengindir, fırça işlerinde basit ve ulusal tarzda parlaktır.
Daxiong Hall'un arkası
Guanyin Tapınağı, Guanyin Bodhisattva, Manjushri ve Samantabhadra olmak üzere "Üç Büyük Bilgin" i kutsayan "Üç Büyük Bilim Adamı Salonu" olarak da bilinir. Bu üç Buda heykeli, Hindistan'dan üçüncü yaşayan Buddha Zhangjia tarafından özel olarak davet edildi. Hepsi ağırbaşlı, sadık ve sakallı adamlar. Onlar otantik bodhisattvalar.
Kapı beyiti "şefkatle geniş ve evrensel olarak sefalet denizini kurtarır; büyük rahibin gerçek yüzünün büyüleyici tezahürü" inananlara ve turistlere "gösteriş" gibi görünür. Buradaki Buda heykelleri gerçek "orijinal" ve geri kalanı "evler" dir.
Salonun önünde hafifçe solda duran antik bir stel bulunmaktadır.Yazıt, İmparator Kangxi'nin 50. yılında (1711) Zhenhai Tapınağı'na talihli olduğu sırada İmparator Kangxi tarafından yazılmıştır.
Daxiong Hall'un güney tarafında bir duvar kapısı vardır ve "Yongleyuan" plakası lentoda asılıdır. "Kule Avlusu" olarak da bilinen "Yongle Avlusu", üçüncü yaşayan Buda Zhangjia'nın ikametgahıydı ve ölümünden sonra mezar yeriydi. Yongle Avlusu doğu ve batı olmak üzere iki avludan oluşmaktadır.
Doğu tarafındaki küçük avluda, doğu ucunda, Guan Gong'a adanmış Hard Mountain'ın tepesindeki üç geniş Garan Salonu vardır. Avlunun kuzeyinde ve güneyinde antik bir çam vardır, kuzeyi "Uzun Ömürlü Çam" ve güneyi "Songzi Çamı" Buda'nın üçüncü Zhangjia el bitkisi olarak geçmektedir.Hacıların ve turistlerin bıraktığı kutsama kemerleri ile kaplıdır.
Kız ayrıca bir kutsama kemerini "memnun etmek" için 10 yuan harcadı, titreyerek yüksek tabureye tırmandı ve saygıyla astı.
Avludaki duvarda iki eski stel var ve üzerlerindeki yazı artık ayırt edilemez.
Batı tarafındaki avlu nispeten geniştir ve avlunun ortasında üçüncü yaşayan Buddha Zhangjia'nın stupası yer alır. Bu, üçüncü yaşayan Buda Zhangjia'nın ölümünden sonra İmparator Qianlong tarafından yaptırılan çanak kaplı bir stupadır. Kulenin kaidesi kare şeklindedir ve taş şeritlerden yapılmıştır.Üstünde zarif oyma ve süslemeli tek katmanlı sekizgen beyaz bir mermer vardır. Bel ve sekiz kenarına "Fil tarafından rahme girme", "Koltuk altından doğma", "Dört kapılı yolculuk", "Gecenin ortasında olmayan", "Sessiz aydınlanma ve aydınlanma", "Çoban sunusu", "Tüm iblisleri bastırma" ve "Shuang" oyulmuş. Lin Nirvana "ve Buddha'nın hayatının diğer hikayeleri.
Belin her köşesi, destekleyici kule olarak güçlü ve güçlü bir vajra savaşçısı ile oyulmuştur.
Kulenin önünde, içinde üç Buda heykelinin bulunduğu alev şeklinde bir Buda nişi var. Bu üç Buda heykeli hakkında birkaç söz vardır: Bazıları "Hang Sanshi Buddha" olduklarını düşünürken, diğerleri "Hang Sanshi Buddha" olduklarını düşünürler.
Üç Buda heykeline ek olarak, pagoda ayrıca sekiz canlı ve renkli Buda heykeliyle oyulmuştur.
Kule uzun ve beyazdır ve on üç seviyeli faz tekerleği, güzel bir şekilde oyulmuş yaldızlı bronz bir şemsiye örtüsü ile kaplanmıştır. Bu pagoda muhteşem ve görkemli ve saksılı stupanın en güzel parçası olarak kabul edilebilir.
Lingta'nın batısında, iki katlı, dağlık bir çatı pavyonu vardır. Kapı plakasına "Kutsamalar için Dua Salonu", Tibet Budizmi Patrik Zongkhapa'da yer aldığı için "Patrik Köşkü" olarak da adlandırılır. Tapınağın alnının sol tarafında, "hacı ciyun" levhası, Kangxi'nin yirmi sekizinci yılında (1689) İmparator Kangxi tarafından yazılmıştır. Tapınağın alnının yanına muhteşem bir kraliyet levhası asarken, Zhenhai Tapınağı'nın başının ne düşündüğünü merak ediyorum. İmparator Shunzhi gerçekten Zhenhai Tapınağı'nda bir keşiş oldu mu ve Zhenhai Tapınağı onunla o kadar gurur duyuyordu ki oğlunu "küçümsedi"?
Dua salonundaki tereyağı lambaları
Dua Salonu önündeki Liyakat anıtı
Ruh pagodasının bulunduğu avlunun üç yanında yarım duvar koridorları var.Koridorun duvarları Beyaz Tara, Yeşil Tara, Dört Göksel Kral, Hayriye Kral Bodhisattva, İkinci General Hengha ve Yeyi Guanyin gibi renkli duvar resimleri ile boyanmış.
Ziyaret edilen ikinci tapınak "Lingfeng Tapınağı" idi. Lingfeng Tapınağı, Tang Hanedanlığı döneminde inşa edilmiş ve Ming Hanedanlığı'nın Chenghua döneminde (1465-1487) yeniden inşa edilmiştir. Mevcut Lingfeng Tapınağı 1998'de yeniden inşa edilmiştir ve aynı zamanda bir Tibet Budist tapınağıdır.
Lingfeng Tapınağı'nın önünde, beşinci katta altı sütun ve beş kapısı olan muhteşem bir taş kemer vardır. Mingjianfang'daki "Wutai Kutsal Topraklar Yangtian Buda" Budist lider ve ünlü hattat Zhao Puchu tarafından yazılmıştır. Bu taş kemer titizlikle işlenmiştir ve derz oymacılığı iyidir.Yeni yapılan taş kemerde nadir bulunan iyi bir üründür.
Jinggong tarafından inşa edilen kemerli yolla uyum içinde olmayan şey, Lingfeng Tapınağı'nın önündeki avlunun dağınık olması ve bina duvarlarının, boyanın ve renkli resimlerin soyulup başarısızlık belirtileri göstererek insanlara "uygun fiyatlı ev, dekorasyon için para yok" hissi vermesidir.
Lingfeng Tapınağı'nın ana gövdesi olan "Beş parti Manjusri Salonu" yüksek bir platform üzerine inşa edilmiştir.Kuzeyden güneye Dongtai Smart Manjusri Salonu, Nantai Bilgelik Manjusri Salonu, Zhongtai Rutong Manjusri Salonu, Xitai Aslan Manjusri Salonu ve Beitai Wusuji Manjusri Salonu bulunmaktadır.
Bu "Wufang Manjusri Hall", Wutai Dağı'ndaki benzersiz bir tapınak fenomeni olup, Wutai Dağı'nın nispeten geniş alanı ve tapınaklar arasındaki nispeten uzun mesafeyle ilgili olabilir.
Wutai Dağı tapınaklarının dağıtım haritasına baktığımızda, Wutai Dağı'nın beş zirvesinde, yani doğu, güney, batı, kuzey ve merkezdeki beş terasta Manjushri heykeline adanmış tapınakların bulunduğunu öğrenebiliriz.
Bu şekilde, Wutai Dağı'na gelen hacılar ve inananlar Manjusri Bodhisattva'nın beş heykelinin tamamına ibadet etmek istiyorlarsa, beş zirveye, "Dachaotai" ye tırmanmaları gerekir. Bununla birlikte, hacıların ve inananların büyük çoğunluğu, özellikle turistler için, beş zirveye tırmanmak temelde imkansızdır, bu nedenle, beş Manjushri Bodhisattva heykelini ibadet için tek bir yerde toplamak için bir tasarım vardır. Tek bir yerde tamamlanan bu tür hac ziyaretine, günümüzde belirli bir nesnenin veya törenin basitleştirilmiş bir versiyonuna benzeyen "Xiaochaotai" denir.
Aslında, Dailuoding'deki "Beş Manjusri Sarayı" olan Wutai Dağı'nda Manjusri'ye beş yönden ibadet etmenin daha basitleştirilmiş bir versiyonu var.
Dailuoding'deki bu "beş partili Manjushri Salonu" nda, tek bir salonda toplanan Manjushri Bodhisattva'nın beş Dharma heykeli var, böylece ibadet edenler uzun süredir sevdikleri dileklerini ancak dönerek tamamlayabilirler.
Wutai Dağı'ndaki Manjusri'ye yapılan hac tasarımı basitleştirilmiş "rotayı" alabilir. Buda'nın, sözde "samimiyet ruhtur" olan inananların samimiyetine daha fazla önem verdiğini gösterir; Buda, inananların Buda'ya karşı samimi olup olmadığına, yani "Buda'nın bildiği kalp" denen şeylere daha fazla önem verir. . Dağların üzerinden tırmanma, dağlarda ve nehirlerde yürüyüş yapma, her seferinde bir adım atma ve tapınağı görünce tütsü yakma gibi son derece dindar uygulama Buda tarafından savunulmayabilir.Bu daha çok bazı inananların kendi kendini yorumlaması gibidir, tıpkı tütsü ne kadar yüksekse, tütsü davet edilir. Fiyat çirkinleşiyor.
İbadet edenlerin iniş çıkışlarından kaçınmak için, beş tapınak, ibadet edenlerin ibadetini tek seferde tamamlayabilen gökyüzü köprüleriyle birbirine bağlanır. Ben inanan değilim, ama Manjushri Bodhisattva'nın bilgeliğinden etkilenmek için, yarım yüz yaşın üzerinde olduğumda IQ'umu geliştirebilirim.Ayrıca, kızımla birlikte beş tapınakta çok ciddi bir şekilde yürüdüm ve Manjushri'nin her Buda heykelini anlattım. Bildirildi.
Dongtai Smart Manjusri Hall ile Nantai Wisdom Manjusri Hall arasında dikili dört italik karakterle "Lingfeng Shengjing" yazılı, "Kangxi Jiashu Midsummer" imzalı bir taş stel var. Bu stele yakından bakarsanız, stelin kalbindeki dört karakterin aynı yaşta olmaması gerektiğini göreceksiniz. "Ling" kelimesi daha çok orijinal stele benziyor ve diğer üç karakter belli ki sonradan eklenmiş. Elimdeki Wutai Dağı turistik bilgilerine bakarken, Bodhisattva'nın üst kemerli yolunun bir fotoğrafına rastladım. Belirgin bir şekilde tanınan "Lingfeng Shengjing" taklidi, Lingfeng Tapınağı'nın taş steli ile aynı versiyon! Aradaki fark, karenin yatay olarak yazılması ve taş tabletin dikey olarak yazılmasıdır. İlgili bilgilere göre, Bodhisattva'nın tepesindeki kemer yolundaki dört kelime "Lingfeng Shengjing", Qing Hanedanlığı İmparatoru Kangxi'nin 33. yılında (1694) İmparator Kangxi tarafından yazılan İmparator Kangxi'nin imparatorluk kalemidir.
"Beş Partili Manjusri Sarayı" nın bulunduğu yüksek platformda duran, karşısındaki Gongbu Dağı'na bakan dalgalı tepeler dev bir Buda gibidir ve Lingfeng Tapınağı'nın adı muhtemelen buradan gelmektedir.
Yüksek platformdan inerken, yüksek platformun kuzeydoğusundaki ağaçların arasında sekizgen beş katlı bir tuğla kuleye rastladım. Kule şekli basit ve yılların izleri her yerde görülebiliyor, ilk bakışta özgeçmişleri olan eski bir kule. İnternette konu ile ilgili bilgi ararken, bunun Yuan Hanedanlığı döneminde inşa edilmiş bir ahşap tuğladan imitasyon kule olduğunu biliyorum. Kulenin adı "Buddha Yen Ming Stupa". Buddha Day Yuanming, yani Haiyun Dashi, Yuan Hanedanlığı'nda ünlü bir Zen ustasıydı.Yuan Hanedanlığı'nın başlarında tüm imparatorlar tarafından vurgulanmıştı. Bir zamanlar "Guangtianzhen Guoda Shi" ve "Buddha Day Yuanming Master" unvanları ile ödüllendirildi; Güney Song Hanedanlığı'nda Baoyou'nun beş yılı ( 1257) Wutai Dağı'ndaki Huayan Tapınağı'nda öldü.
