Evlilik öyküsü, aşkla ilişkisi nedir?
"Aşk İçin Evlilik: Evliliğin ve Aşkın Geçmişi ve Bugünü"
kısa giriş
Tarihçi Stephanie Kontz, bu kitapta bizi evlilik yolculuğuna çıkarıyor. Yazar, Babil'in evlilik komplosundan Viktorya dönemindeki aşıkların cinsel sıkıntısına, birlikte yaşama, boşanma ve aynı cinsiyetten evlilik hakkındaki mevcut tartışmalara kadar, evli yaşamla ilgili birçok efsaneyi yıkmak için gerçek ve zengin evlilik hikayeleri kullanıyor.
Aslında, insanlık tarihinin çoğu için evlilik, karı koca arasındaki sevgiye değil, zenginlik ve güç elde etmeye adanmış bir sisteme dayanıyordu. 19. yüzyılda kadının ailenin meleği, kocanın ailenin koruyucusu olmasıyla birlikte, evlilik insanların duygusal yaşamına önemli bir destek oldu. Bununla birlikte, insanlar evlilikte romantizm ve samimiyet beklediklerinde kırılgan ve kırılgan hale gelir. 1950'ler, kısa bir evlilik "altın çağı" açtı. Doğum kontrol teknolojisinin ilerlemesi ve kadınların eşitlik ve kendi kaderini tayin için mücadelesinin hızla ilerlemesi, bir yandan evliliği daha tatmin edici hale getirirken, diğer yandan da istikrarın temelini aşındırdı. 1970'lerde, çok çeşitli etkilere sahip bir evlilik devrimi çoktan geliyordu. Geçtiğimiz 30 yıl içinde evlilikteki devrim, önceki 5000 yılın değişimlerini aştı ve eski evlilik "yasaları" temelde artık geçerli değil.
"Aşk İçin Evlilik" evlilik yaşamı için bir rehber sağlamaz, ancak evlilik konularının anlaşılmasını sağlamak için farklı evlilik sistemleri ve bunların evrim yasalarını kullanır. Bu alan, kendi evlilik ve aşk durumumuzu bulmamız için yeterli ipucu ve olanak sağlar.
yazar hakkında
1944 doğumlu Stephanie Coontz (Stephanie Coontz), Amerika Birleşik Devletleri Çağdaş Aile Konseyi Araştırma ve Halk Eğitimi Direktörü, Evergreen Eyalet Üniversitesi Profesörü, esas olarak tarihi ve ailevi konularla ilgilenen, "Biz Hiç Böyle Bir Yerde Bulunmadık: Amerikan Ailesi" kitabının yazarı Ve nostalji tuzağı "( Asla Olmadığımız Yol : Amerikan Aileleri ve Nostalji Tuzağı ), "Şunu Yaptık: Amerika'da Değişen Ailelerle Uzlaşma" ( Gerçekte Olduğumuz Yol: Amerika'nın Değişen Aileleriyle Anlaşmak ) Kitapları bekliyorum. Akademik araştırmalara ek olarak Kunz, halkla ilişkiler tartışmalarında da oldukça etkilidir.Onun yorumları, Marriage and Family Journal, New York Times ve Wall Street Journal gibi medyalarda sıklıkla görülür.
Kitap alıntıları
Önsöz
Binlerce yıldır insanlar her zaman aşık oldular, hatta bazen akrabalarına bile. Ancak evliliğin temelde aşkla ilgisi yoktur. Ekonomik ve politik bir sistem olarak evlilik o kadar önemlidir ki aşk gibi sadece mantıksız şeylere dayanamaz. Diğer bir deyişle, binlerce yıldır çoğu düğün "Aşkla ne yapmalı?" Şarkısını kullanmalıdır. "Tema şarkısı olarak.
Kesin olarak, evlilik bir sözleşme için hayati önem taşıdığı için, evliliğe iki tarafça karar verilemez. Akrabalar, komşular ve yargıçlar, rahipler veya hükümet yetkilileri gibi diğer yabancılar genellikle evlilik görüşmelerine katılır. Evliliklerinin naklini ve yeniden bir araya gelmesini iki kişi ayarlasa bile, bunun nedeni aşk değil, ekonomik ve siyasi çıkarlar.
Belirli kültürlerde ve belirli dönemlerde, gerçek aşkın aslında evlilikle çeliştiği düşünülür. Platon, sevginin insanları asil yapan harika bir duygu olduğuna inanır. Ancak Yunan filozof, bir erkeğin bir kadına olan sevgisinden değil, "bu sadece alçakgönüllü bir insanın hissettiği aşktır", bir erkeğin diğerine olan sevgisinden söz ediyordu.
Eski Hindistan'da, evlilikten önce aşık olmak yıkıcı ve neredeyse sosyal olmayan bir davranış olarak görülüyordu. Yunanlılar aşk hastalığının bir tür akıl hastalığı olduğuna inanıyorlardı ve bu görüş ortaçağ Avrupa'sındaki eleştirmenler tarafından da benimsendi. Orta Çağ'da Fransızlar aşkı, cinsel ilişki yoluyla tedavi edilebilen bir tür "akıl hastalığı" olarak tanımladılar.
Hatta bazı Yunan ve Romalı filozoflar, karısını "çok" seven bir adamın "zina" olduğunu söyledi. Yüzlerce yıl sonra, Katolik ve Protestan ilahiyatçılar, birbirlerini çok seven çiftlerin kör tapınma suçunu derinden işlediklerine inanıyorlardı. İlahiyatçılar, kocalarına lakap takan kadınları kınadılar, çünkü karılarını bu kadar yakınlaştırmak, kocanın ihtişamını tehlikeye atacak ve karıların kocalarına olan saygısını zedeleyecektir.
Leo Tolstoy bir keresinde mutlu ailelerin benzer olduğunu ve talihsiz ailelerin kendi talihsizlikleri olduğunu söylemişti. Ama evlilik tarihini ne kadar çok incelersem, bu cümleye o kadar az katılıyorum. Tarihte çoğu mutsuz evliliklerin ortak özellikleri vardır ve zamanla gözyaşı ve hatta kan lekeleri bırakmıştır. Ancak her mutlu ve başarılı evliliğin kendi mutluluğu vardır. Ve insanlık tarihinin çoğu için başarılı evlilikler sandığımız kadar mutlu değildir.
17. yüzyılın başlarında, Fransa'dan Cizvit misyonerler Kuzey Amerika Kızılderilileri arasında Montagni-Nascarpi ile ilk karşılaştıklarında, Hintli kadınların cinsel açıklığı karşısında şok oldular. Bir misyoner Nascarpi'li bir adamı, karısına çok dikkat etmezse, hangi çocuğunu doğurduğundan asla emin olamayacağı konusunda uyardı. Kızılderili de şok oldu: Avrupalılar böyle bir şeye aldırmalı. "Siz Fransızlar," diye karşılık verdi, "sadece kendi çocuklarınızı sevin, ama biz kabilemizdeki tüm çocukları seviyoruz.
Kadınların bedenleri babalarının ve kocalarının malı olarak kabul edilir. Asur yasası şöyle diyor: "Bir adam karısını kırbaçlayabilir, saçını çekebilir, onu dövebilir ve kulaklarını kesebilir. Bu masumdur." Eski Ahit bekaretin garanti edilmediğini düşünür. Gelin taşlanarak ölebilir.
İlk uygarlıklardan başlayarak binlerce yıl boyunca, orta ve alt sınıflar için evliliğin ekonomik işlevi kişisel tatminten daha önemliyken, üst sınıf için evliliğin politik işlevi ilk sırada yer aldı.
Tek eşlilik, bire bir cinsel yaşam anlamına gelmez. Aslında, tek eşli evlilikler, kraliyet ailesinin her ikisine de sahip olması için bir yol sağlar. Bir kral oğulları doğurmaya devam edebilir, askeri faaliyetlerde kullanılabilir ve ayrıca annenin ailesini yardıma çağırabilir, ancak yasal olarak evli olmadıkları için oğulları tahtı miras alma şansından mahrumdur.
14. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar olan evlilik talimatı kılavuzu, karılara sadık, itaatkar, çalışkan ve nazik olmayı öğreterek, pire püskürtmek için pratik ipuçlarının arasına serpiştirilmiş ve ara sıra kocaların eşlerini eşit derecede sadık ve sevmelerini gerektiren monoton ve önemsiz öğretilerle doluydu. cümle. Kocalar için çok az kılavuz var ve kulağa evlilikten çok at eğitimi için bir strateji gibi geliyor. Bu tür bir kılavuzun amacı, kocanın karısı üzerinde sıkı bir yönetim kurmasına izin vermektir, böylece hiçbir direniş izi bulunamaz.
17. yüzyılın sonlarından önce, aile küçük bir krallık olarak görülüyordu ve kocası ona bağlı olan akrabalarını yönetiyordu. Siyasi despotizm bir bütün olarak toplumda tartışmasız kaldığı sürece, geleneksel evlilik hiyerarşisi değişmeyecektir. Bununla birlikte, 1688 İngiliz Zafer Devrimi ve 18. yüzyılın son 25 yılında gerçekleşen daha geniş kapsamlı Amerikan Bağımsızlık Devrimi ve Fransız Devrimi, yeni siyasi idealleri besledi ve babasoylu otoritenin geleneksel meşruiyetine bir dizi yıkıcı etki getirdi. Darbe.
18. yüzyılda, piyasa ekonomisinin genişlemesi ve Aydınlanma'nın ortaya çıkışı, rekor kıran ve köklü değişiklikler getirdi. 18. yüzyılın sonunda, kişisel eş seçimi, sosyal bir ideal olarak görücü usulü evliliğin yerini aldı ve insanlar aşk için evlenmeye teşvik edildi. 5000 yıldır ilk kez evlilik, daha geniş bir siyasi ve ekonomik ittifaklar sistemindeki bir bağlantıdan ziyade iki birey arasındaki kişisel bir ilişki olarak görülüyordu.
Orta Çağ boyunca kadınlar, erkeklerden daha çok tutkuya teslim olma ihtimali olan fahişe bir seks olarak görülüyordu ... Bununla birlikte, kadınların doğal cinsel iffetine yapılan vurgu, 19. yüzyılın başlarında yeni ifadelere büründü ... Eski görüşlerin yerini yeni fikirler aldı , Kadınların aseksüel yaratıklar olduğu ve uyuşturulmadıkça veya çok gençken yoldan çıkmadıkça cinsel ilişki taleplerine cevap vermeyecekleri. Bu fanatik kadın iffet kültü, kadınları, 16. ve 17. yüzyıllarda cinsel davranış üzerindeki resmi kısıtlamaları içselleştirmeye teşvik etti.
Erkek arkadaşlığında bugün çoğu heteroseksüel erkeğin kabul edemeyeceği fiziksel temaslar ve güçlü duygular vardır. Örneğin, James Blake günlüğünde zaman zaman kendisinin ve arkadaşlarının oda arkadaşlarıyla aynı yatakta yattıklarından bahsetmiştir. 1851'de belirli bir günde, "Çok erken yattık" diye yazmıştı, "Arkadaşlığımız birbirimizin kollarında uyumak için huzur içinde battı." Bu davranış, Blake'in oda arkadaşını hiç rahatsız etmedi. nişanlı.
1920'lerde yetişkin kadınlar arasında, en az üçte biri (belki de neredeyse yarısı) evlilik öncesi cinsel ilişkiye girmiştir; bu, önceki nesiller arasındaki evlilik öncesi cinsiyet oranının iki katıdır. Şu anda orta sınıf genç erkekler fahişelerden ziyade aynı sınıftaki kadınlarla ilk cinsel ilişkiye girme eğilimindedir.
Gittikçe daha fazla insan boşanma başvurusunda bulunuyor çünkü evlilikleri aşk, arkadaşlık ve yakınlık sağlayamıyor, çünkü eşleri acımasız ya da ev işleri ya da ev işleri gibi evlilik görevlerini yerine getiremiyor. ... evlilik dışı seks damgası birçok çevrede giderek azaldı. Evlilikten önce birlikte yaşamanın yasallaştırılması için çağrılar var.
Koruyucu olarak erkeklerle aşk temelli evlilik modeli 18. yüzyılın sonlarında icat edildi ve yaklaşık 200 yıldır sürekli olarak revize edildi ve ayarlandı Bu eşi görülmemiş evlilik sistemi, bu revizyon sürecinin doruk noktasıdır. 1950'lerde doruğa ulaştıktan sonra bu süreç aceleyle sona erdi ve insanlar o zamandan beri bunu geleneksel bir evlilik olarak gördüler. Bu nedenle, sevgiye dayalı evlilik 1970'lerde içsel istikrarsızlığını yeniden gösterdiğinde, sayısız insan bundan şok oldu.
1960'lara gelindiğinde, birçok ülkede her iki tarafın rızasıyla hatalı evlilik kisvesi altında boşanma rutin bir yasal prosedür haline geldi. Kadınların kişisel gerçekleştirme beklentileri arttığında ve aynı zamanda ekonomik olarak daha bağımsız hale geldiğinde boşanma oranı hızlanacaktır. 1970'lerde ve 1980'lerde hatasız boşanmanın yaygınlığı, nedenden çok evlilikle ilgili artan memnuniyetsizliğin sonucuydu.
Kuzey Amerika ve Batı Avrupa'daki yasa koyucular, hayatta kalan tüm "aile reisi" yasalarını son derece hızlı bir şekilde yürürlükten kaldırdı ve evliliği, iki farklı tam zamanlı rol yerine iki eşit birey arasındaki bir bağlantı olarak yeniden tanımladı. Birleştirin. Kocası artık haklarına müdahale edemez çünkü karısının işe gitmesi, ev işlerini veya ebeveynlik görevlerini yerine getirmesini engeller ve bunu yapmasını yasaklar.
Evlilik bir zamanlar yetişkin yaşamına ve prestij statüsüne açılan kapıydı ve aynı zamanda insanların en çok kaynağı elde etmenin ve en çok emeği toplamasının en iyi yoluydu. Artık durum böyle değil. Evlilik, iki kişinin kaynakları birleştirmesine, emeği bölmesine ve bekar olduklarından daha fazla sermaye biriktirmesine hala izin veriyor. Ancak artık insanların geleceğe yatırım yapmasının tek yolu bu değil. Aslında geçmişe oranla daha riskli bir yatırımdır. Evlenmenin olası faydaları, bekar olmanın sunduğu olanaklarla karşılaştırılmalıdır - insanlar bekar olduklarında daha yüksek dereceler peşinde koşabilir veya daha iyi işler bulabilir. Dahası, evliliğin boşanmayla sona erme olasılığı yüksektir, bu da insanları kendi becerilerini ve deneyimlerini geliştirmeye yatırım yaparken seçimlerini açık tutmaya daha istekli hale getirir.
Kadınlardan erkekleri bağlatmak için "aptalca oynamalarını" istemek bir zamanlar iyi bir öneriydi, ama artık işe yaramıyor. Kadınlar eskiden daha yaşlı, daha zengin ve daha güçlü erkeklerden hoşlanırdı ve artık durum böyle değil. Geçmişte, çifte çalışan evlilikleri, eve ekmek getiren erkeklerden daha istikrarsızdı ve bu şimdi değişti.
Kadınlar hala evlenmeye erkeklerden daha istekli olma eğiliminde olsalar da, evlilikten sonra memnuniyetsiz olma olasılıkları daha yüksektir.
İyi işleyen, sürekli ve istikrarlı iki ebeveynli bir aile, çocuklar için ideal bir ortam sağlayabilir. Ancak her zaman iyi işleyen evlilikler ve işbirliği yapan ebeveynlerle karşılaşmazsınız. Evlilikle ilgili bir sorun olduğunda boşanma çocuklar ve yetişkinler için acil bir çıkış noktasıdır.
Erkeklerin ve kadınların evliliğe karşı tavrı büyük bir tarihsel tersine dönüyor. 20. yüzyılın ilk üç çeyreğinde kadınların erkeklerden daha fazlasına ihtiyacı vardı ve evlilik daha çok istiyordu. Erkekler evlenmeye kadınlardan daha az isteklidir ve evlilik yükünden şikayet etme olasılığı daha yüksektir. Bununla birlikte, 1980'lerde ve 1990'larda, erkekler evliliğe önceki on yıllara göre çok daha yüksek bir değerlendirme vermeye başladı; 20. yüzyılın sonunda, kadınlardan daha fazla erkek evliliğin ideal bir yaşam tarzı olduğuna inanıyordu.
150 yıldır, dört şey, insanların yeni sevgi ve kendini gerçekleştirme değerlerinden nihai sonucu çıkarmalarını engelledi: İnsanlar evlilik dışında anlamlı hayatlar kurabilirler; toplumdaki her şeyin karı koca tarafından ve onun etrafında organize edilmesi gerekmez.
İlk engel, insanların erkekler ve kadınlar arasında doğuştan çok büyük farklılıklar olduğuna inanmasıdır, farklılıklardan biri de kadınların cinsel istekleri olmamasıdır. Bu fikir 1920'lerde, kadınların görevlerini yerine getirmeleri fikrini terk ettiklerinde, cinsel tatminin kadınlar ve erkekler için eşit derecede önemli olduğunu vurgulayarak çöktü.
Aşk devriminin yıkıcı potansiyelini engelleyen ikinci faktör, akrabaların, komşuların, işverenlerin ve hükümetlerin insanların kişisel davranışlarını kontrol etme ve ihlal edenleri cezalandırma yetenekleridir. Bu bireylerin ve kurumların etkisi, kentleşmenin gelişmesi ve devlet iktisadi teşebbüslerinin, bankaların ve medeni durum ve cinsel geçmişten ziyade insanların eğitimine ve varlıklarına daha fazla odaklanan diğer bireysel olmayan kurumların gelişmesiyle aşınmıştır.
Aşk devriminin evliliğin temel sosyal statüsünü zayıflatmasını engelleyen üçüncü faktör, güvenilmez doğum kontrol yöntemleri ve evlenmemiş doğumlar için ağır cezaların birleşimidir. Daha sonra 1960'larda doğum kontrol yöntemleri yeterince güvenilir hale geldi ve gebelik korkusu artık kadınların cinsel yaşamlarını kısıtlamadı. 1970'lerde reformcular, annenin evlenmesini istemediği veya evlenemediği için çocukları cezalandırmanın haksızlık olduğunu iddia ederek evlilik dışı doğum yasal sınıflandırmasını kaldırdılar.
Kadınların erkeklere yasal ve ekonomik bağımlılığı ve ayrıca erkeklerin aile ilişkilerinde kadınlara bağımlılığı, insanları uzun süredir evlenmeye ve evlilikte kalmaya iten dördüncü faktördür. Ancak 1970'lerde ve 1980'lerde kadınlar yasal özerklik kazandılar ve ekonomik bağımsızlık konusunda büyük ilerleme kaydetti. Aynı zamanda, ütü yapmayan giysiler, önceden hazırlanmış yiyecekler ve otomatik bulaşık makineleri gibi zaman ve emek tasarrufu sağlayan tüketim mallarının artması, erkeklerin ev işi için kadınlara bağımlılığını da azaltmıştır.
Bekar yaşamın ve kişisel özerkliğin önündeki tüm bu engeller yavaş yavaş ortadan kalktığından, toplumun insanları kendi iradeleri dışında evlenmeye veya evlilikte kalmaya zorlama yeteneği büyük ölçüde zayıfladı. İnsanların artık başarılı bir yaşam veya uzun vadeli cinsel ilişki kurmaları için evlenmelerine gerek yok. Böylelikle binlerce yıllık gelenek sona ermiştir.
Erkeklerin ve kadınların evlilik zamanı geciktikçe, her birinin birçok yaşam deneyimi ve evlendiklerinde önceden oluşturulmuş birçok ilgi alanı ve becerisi vardır. İkisinin tüm ilgi ve inançlara uyabileceği hipotezi artık geçerli değil. İki yetişkin bir araya geldiğinde ve kimsenin kontrolü olmadığında, her iki taraf da uyumlu ve farklı olmayı öğrenmelidir.
Evliliğin tarihsel değişiminden kaynaklanan bir diğer önemli kural ise, kocanın kadının değişim talebine olumlu yanıt vermesi gerektiğidir. Bu kadınları ve erkekleri öldürmek için değil. Binlerce yıldır evlilikler, kadınların itaatkâr statüsünü güçlendirecek şekilde organize edildi. Bugün, kocaların karıları üzerinde yetki sahibi olmalarına izin veren veya karıların kocalarının ihtiyaçlarını karşılamasına izin veren yasal ve ekonomik vakıfların çoğu artık mevcut değil. Yine de hepimiz bilinçaltında bazı alışkanlıkları ve duygusal beklentileri takip ettik ve bu da kadınların evlilikteki dezavantajlı konumlarına devam etmelerine izin verdi.
Kadınlar evlilik dinamiklerindeki bu geleneksel değişikliklerden daha fazla yararlanabilecekleri için evlilik meselelerini tartışmaya daha yatkındır.
Elbette şu anda yaptığımızdan daha sağlıklı evlilikler yaratabiliriz ve başımız belada olan evlilikleri kurtarabiliriz. Fakat akrabalar aracılığıyla modern siyasi ittifaklar kuramayacağımız gibi, çiftçi ve zanaatkar ailelerinin modern ekonominin özüne dönmesine izin veremeyiz.Modern dünyada evliliği asla en önemli sorumluluk ve özen kaynağı haline getiremeyiz. . Her halükarda kişisel beklentilerimizi ve sosyal destek sistemimizi bu yeni gerçekliğe uyum sağlayacak şekilde ayarlamalıyız.
Başlık resmi "Evlilik Hikayesi" filminden bir kare, şuradan: Douban
